‪ ٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت -:60:6-:60:-:60-:0-:60-:0-:6-:60-:0-:60 66660-60-0 نتوأمسھینھ و2 2 2 پل یں ھ7 2 0 و عر ٹا وو رع بر ثٍِ ۰-٭:٭+:+-۰-+-۰:+:9٭+-:٭+:+--:9+.-٭+--:+--٭٠٠٭٠٠0۰-۰‏ وی و وی بسم الله الرحمن الرحیم الصلوۃ والسلام عليك یا رسول الله وعلیٰ الك واصحابك یا حبیب الله : چملیتقو نی مصنفتفو بط ہیں 9 ۰ تح قر ا[ و۷٥‏ ھینیت تاب قرآن وحدیث اور عقائد اهلسنت جہ ہے 7 5 ۰ اآور حء (م ۹ آك[ 2 1 7۸0۸ ٠‏ عت مصنںك مھت یھ ہام الع العطا رکیل کی ملعال صصات 66 ثمت رموے اتاذائھر بمثوالفقہ اشاعب اول سفرمفزر جچ4 1م ب2014 ححفرت مل ہمولا نا مغتقینھم با کم لالط ری ال کی مال اثر مکتبيه امام اهلسنت لاھور فون:0332-9292026 1 ھت کتبه امام اھلسنت لاھور لا بھوز :مکی تادرپ دد ہار مارکیٹ. لا ہور بل کیہ اصگی حطر تہ در پار مارکیٹ ہلا ہو رب تہ قادری أڑوراقی پا کی دد بار مارکیٹ لا نہور بل نشان منمزلءددپارمارکیٹ لا ہوں ٣‏ ل٦‏ رشاورائٰ پا لء دز زماریٹ مل ہو رٹیل مکتابویہ در بار مارکیٹ ہلا ہورم لوا مم در با مارکیٹ ہلا ہور ۳ عطار پا داش اوس ددپار مارکیٹءلاہور کرای :صان پرفوض نضان بین اتی بل کتبہ قادربء فیضان دید اتی بل کت خوش گرا تی بل عکتبہ برکات الد بیدکراتی فرش :کک نو شی ناردوال پلک نو شی عطار یی ہحھٹی چوک مراولپنڑی لا عطا لال ددائق اوس را ولپنڈڑیی لا مت دالسلامہحیدرآباد ہل حکتہالمد بی (برائدیٹ )فیضان مد یحو پپرہ فون:0332-9292026 00 60 6ت0 :6بت :0ت6 :0 :ت6ت :6بت0 6۰ بت60 :60۰-606۰-0606 0تت 6ت 0ت 6ت0 6ت 0ت ت6ت 6ت :6ت 0:60:66 سوسوسوسوسوسوسوسومموسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسو سو سوو سو سرووسی- ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 لم ااسخ تک ی کنب 007 فائل میں حاضل گے گے لج تفہ تی 000 جم“ 27 2008 . ٰ 19 وط کے نف ود با کے لے یقت کنل مینگ رام جوا نکر و زو 8/1۵۸ و 7 3 ما۷ . ٥‏ ر ٢‏ وعد مث اورعقا نراہامشت سو 06-60 6ت 6و6 ت6ت وت 66و6 606-66 وبوأچ ر٠‏ پوحچجہ۔ و برکا میا ءُصض لی امک نلم کت َ .یہس 19 115 فص لکش :کر ول رت کے وقت قیام دوسرا باب: ایمان ابوین تیسرا باب: نور کی تخلیق یل ول:نوریاقلیق لوم :ق رآن میراورنو صلی صلی او تھا علے ہم 185 دک جروئیوت فل چارم :نو صلی کی ون کی نلم او حقیۂ بل سنت 205 208 چوتھا باب: سايه نە تھا پانچجواں باب: محبوبان خدا کاوسیله 0۰0 0۵۰0۰00۰0۰0۰0۰00 0۰ :0۰-0-۰0۰0 0-۰۱ :0000(0 0بی( 0ؤ؟ 00-0۵ وو وھ چھٹا باب: ندائے یارسول الله نواں باب:(حیات النبی كىٰتلٰءیيغ) دسواں باب: امداد محبوبان خدا گیارھواں باب: اختیارات مصطفی ٣ال‏ بارمواں باب: دیدار الھی تیرھواں باب: قبر پر اذان دں" ٭ھ٭ٌ“ە ۔-۔ ن2 لث لت ات 8 ے ف چودھواں باب: ایصال ثواب کاثبوت پندرھواں باب: بدعت کی حقیقت سوٹھواں باب: الصلوۃ والسلام علیك یا رسول الله کا ثبوت نل ول :* ”اللہ والسلام علیک یارسول او“ کا شموت ض دم :ررورارا گی کےعلاوەدرود مصسلسوم:اذان سے پیل اور بعرورودوسلام ٥4‏ لكأ ز[ بث ج- لو" لو" سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسس٤وسوسوسوسوسووسوسوسوسو‏ سو سو سو سووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥۱۴٥۰۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 *ہث." +:0۰"+.-:-60+-:+-:0-:+-+:+-:+-:9+-:+-:0۰:-:0-:0-:0۰-:-.-:9-:۰--ی-و-ھ ف رن وحد یث اورعتا راہ مضنت ٦ چ 36 صلی صلی اوڈرحعلیہ یلم ذکرخداعزویل ہے۔ 37 8 9 9 سا انام اتی اورآمیصلفی صلی لعل ےسلم۔ میا صلفی بز پان صطفی صلی او علیےیےم۔ د3" 0۰-0 :0:00۰0 :0ت۵ ۵0 ب۵0 0000000۵0۵۵۱0 0ب0 0۱-۵۱:0 0۵ؤ أھ لث رآ لن وحد بیث اور۶نقا راہلسضنت +۰:+۰+:+:-:+:--:+--:0+--:--:٭+--۰٭+-:۰ٗ::٭٠۰.۰۵۰(:‏ 2-۵ ّ6 و یی وھ لث امام او اورمیااد- عاا مج بین لوسف شائی اورفیلاد- ا قسطلا بی اورمیلا و علام راس اتیل فی ء امام جلال ال ین سیددگی اور ماصنقی الد ین کی تق اورمیلار۔ ان کےاکابراورمیلاد- مہاجرگی اورمیلاد- شادو لی ال محرث دلو اورمیاا د- شاوکپرال رم اورمیلاد- شاو عبداللتزہزمرث دہلوی اورمیلاو- صدر بی نس نو پا ی اورمیااد- چاٹوروں نے ایگ دوسرےکو وخ ری دی۔ ".2ت فصل سوم: بر کات میلاد مصطفی صَل (لہ لے 5ن ااواہ کا قصہ- مسلمان خوقیکمرے۔ +۹49 9۹ھ افعلےںاانگی۔_ ..‏ . إفقی اسیبصس . .._‏ اھ ٠‏ وہ ۰ ۱ سوسوسوسوسٗسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سوووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۲۱ م٥أ۴٥١٠٥٢٢۷‎ ٤٢٢۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ٠ رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر کر یں‎ 6 سرد رکا نما تیضکی الڈرحکنیہ وصلم خوش ہوتے ہیں۔ ےا تو ضکی ابلہعکہ وس مکی وج تخیف۔ اوہ فصل چھارم: افعال میلاد پر دلائل جو س ڑکا کا تھوت۔ جنر ےہ را ےکا تبوت - تراغا لکمر ن کا ثبوت۔ 0 محائل سان کاخوت۔ ۱ه روز و رک ےکا شور دو کھا ناوخ روکھطا ےکا شہوت_ دو برح ت کی کا جو اب- فصل پنجم: تاریخ ولادت و ال حخرت اورتارنواادرت- ّ0 2 رت الاو لکوخوقی : ییوں؟ ۱ دو الاو ل کیج کی وب _ گیرکادن ےو روز ەوں؟ وہ عیادکا دن ےو نم زکیوںیں ؟ 1001 0۰0۰0۰0۵ :0۰0 ت0۰۱ :۵۰۰-0 0۰0-۵۰0۰-00۰0 ۵(۱ 000 000۵0۵۱0000وھ : ۰ 3 2 : رہ ر ٢‏ دعد مث او ر عق ندراہاسنت دج وھ وھ و توب" تونق و وھ و0 وا أ-'ومسوتھ تا مال می تضو لی ال تھالی علیہ مکیتش ری فآ وری۔ | 102 مس دمح روئ.ے. - >‏ تر مج جس ےت یفعاف ...]88+ فنصل مشتم:ذکر ولادت کے وقت قیام .109 نت نت می ام +٭ 7 ٢ ١ ۰ 2 7 ٭ ٠‏ 5 . 1ج نی درف کےسا تح نع تتوا لٰٰ 5 نے کےبافوی ظراان غل الال ےفعظااد ہما امردےلعتسیا_ 127 ت ا ثْ ا جج نت نوا نکا پٹے لی اکیسا؟ |1281 مقر رکاپ ے انا یسا ے؟ وت وچراوررعال- |14 ہے وضونحت خوالی ک ۸۔ .135 را کا مکرنے وانے سےنحت نواٹ یکروانا۔ 161 داڑٹھی منڑے سے عت بڑعوانا- ا ہو سوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسووسو سو سو 133 14 135 136 137 ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥۱۷۷۱۳‎ م٥۴۵۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۹7 ُ -- مر ن وعد مث او رعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں تیسرا باب: ٹور کی تظیق 7 ۱ اول:نور کی تخلیق 726" فصل دوم:قرآنن مجید اور نور مصطفی ع ا الا دا ىد رىِ حہ] جحہ جہ زں ١‏ ین [-۔ .یٹ نر فصل سوم:نور کی تخلیق اور منتتا نو رص فی مکی ار تھا لی علی ےلم سب سے بے ۔ نورصنف کی عرمبارک۔ و مصعفی می ال تھی علیہڈل مہا ںکہاں ربا؟ خر تآ دم علیرالسلام کے پا ں۔ آزورسائل ہن رت شیث علیہ السلا مکی پشت ‏ ۔ جہ جہ ب۷ ات دں ٦۔-‏ رت نوع وابراڈی مالسلا کے پاں۔ رت عبدالمطلب کے پاں۔ ۰ خر تع پدااڈدرشی ای عن کے پاں۔ رت1 من یی الیعن اک پا ں- کر 0 دں نورکی دای تشریفآوری- ٹر نر ہر بجر ٹر شر نہر ٹر ور ور ہر ہز ہر ہر نر ار پر رر شر ہر پر ہر ہر ہر ہر ہر رر ہر ہر ہر ہر ہر ٹر تار زور ٹر وا 2 7 ۶ بی 3 ہ٠٠‏ ر ٢‏ دعد یث او ر عق ندراہاسنت و وو وھ نون" و ون" و نو و0 و وو وھ نصل چھارم: نور مصطفی ‏ (ٴ 7ء رن اور عقیدہ اھل سنت کیا نو رل اس بشرییت میںآ کت ے؟ چوتھا باب: سای ٹہ تھا پانچواں باب: محبوبانِ خدا کا وسیله وسیل ناش لگرو_ بشت سے پیل حضوسلی اون علی ہ2ل مکاوسیلہ- خر تآ وم علیہ العلا مکی نو بک قب ولی تکا جب - خر تک رفار وق شی ارڈ تھا لی عنکا نس لکرنا- حنورلی او علیہ کا خودوسیل ھانا۔ صالخا ہریی کے بد تضو رسکی لعل ہوم مکاوسیل- شےمام جہان ے پیاراے- | ۸2د اخیاء کے وصا یناہ رکی کے بعدا نکاوسیلہ- ارسول الد صکی الد عکنہ وصلم ابایش۔ چرہانور کے وسلدے بارنل- ۱| 5د لں جہ 8 رگ تر گی دں [- عہروں اور رس٣‏ ما نکاوہلہ- ۱ ۸6د سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسومٗووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووسی 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۳۱ م٥ا۴٣٥٢١٠٥٢٢۷‎ ٤٢أ۱٥٢‎ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 2 یک سکم کس سےاعداءہٌٌ۔ رو الورکے وسہلرے ا 7 5 وسل ےسوا لَ 9 ابرالوسیل“ پاٹ فصرت ود ابب امام نشم ری الد تی عناوروسیل- امام ما نک ری اش عتاوروسیلہ- تقاصی عیائ رحمت الیل دنا ی علیراوروسیل- امام شانقی ری ال عناورصیل- علا مرا نکپرالبررتمۃ الرعلپراوروسیلہ- امام نی رمۃ اشعلیہاورویلہ- تضورحو )نشم رشی الد تی عناوروسیل۔- علا مل وی رحمد الشعلباوروسلہ- گر ]- بح جم مآ جخم وو وف ہو ١‏ و" صج] ہہ اہ یہ علامہ7ز ری رمۃ الشرعلپراوروسلہ- امام این ہام رتمنت ال" علیاوروسیل- ام سط رمۃ اشعلی‌اوریل- امام این تر رتمۃ اشعلیراوریل- ملاع قاری رتمۃ الشعلیراوروسیل- علامشہاب الم بی عضَا گی رتمۃ العلیاوروسلہ- نی لق ل طل‌ارے۔ 0۰0۰-00۰۰0 :0۰0۰-0 :0۰-00۰۱۰0۰0 -:0-:0ہى۱۳-ى0۱ق ۵۰۱0( 0ن 00000۵۵000۵۱0۵0 ؤ0 وھ 09 خ ۵ا ۹ رم ن وعد مث او ر عق ندراہاسنت ق0 و0 0ؤ وو 0وب وو وو و وو وو وھ علامہشا یارحمَۃ الشعلب اوروسیلہ- علامآلای اورویل- شاہکپرالعں:اوروسیلہ- 0 0 دں حنزیے مال شاف خابلہ- ای شوکا نی اوروسیل_- وحیرا ڑ مان اوروسیل۔- اشر فک تھا فی اوروی۔- فک اتم ہارن پوری اورویلہ- مشرک نکاعقیر) وسیل- ض ت2 ا0ا گن اففل ےد چشا باب: ندائے یا رسول الله حیات ظاہرکی میں یا کے ساتھ پکارنا۔ وصا ظاہرکی کے بعد پپارنا۔ ای ان صلی رہ لم گر رگ بت دلج8 زس گر وہ نت [- لت یٹ [- جے ۱ روضرافکرس پ یارسول ال کک پکارنا۔ چند ہا یں قائیل نوج ہیں ما نل ِا ےد کے لئ پکارنا۔ ا رسول ال علیہ السلام ا مبریی شفاعت بیج - بت حم پہ|ا یہ |٥‏ یی ٭,۱چ[+<-۰ی+-:ی:-:۵*+-:“+-۰یجئچ-سن+-۰‪ن۰-٘ئ:-ن+-:۰ -:۰ئ-١:0:-:ن--:۵‏ ئن -ءئ:-۔۰جھ-۰ی-0۰ ١ق‏ کن ئا ی-ن--ک-- ۱ئ یی ی- ھب ھی :ی.- یج یو -ھ ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥۱۷۷۲۳‎ ٥۱۴٥۱۱۷٥۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 حضرت اب نم شی ادتقا یتما اورنراء- .2811 رت با ل بن حا رث ری الد تا لی عٹراورثراء- ضرت امینس حودریی ارڈ عنہ کے لات اورنراء- 3ے ۶ش.ہ>ص.<..... .]وف سیپات۔ .. . ]اھ 40 70 ضطصئ .,6‏ تضورحو )نشم زشی اوڈرعضراورنداء 287 ام بدرالو اب شع رای ری الل تھا یٰکتہادرنراء- 891۱ھ یر اد دا محدت دلو تیم ال .90د 01080 93 ےئ ی۔ 0ی9ْیََََََْْْْ۹ََْ] دو - سج ٣-۰‏ ٦چ‏ سس مرش ومقربساے۔ 0۰۱۵۰0۵ ۰٭0۰۱۰ :0 :0 "60۰-00۰-0۰0-00۰ ٠-ث٭٠٭-٭۵۰0۰:-:0‏ 0:00۰0 تین-0 0-۵ 000ب 0ئ وھ 1 2 ۵7-9 ۹ رر ٢‏ وعد بہث او ر عق تراہاسنت 0 060 6ت0 0ت و0660 6و و وو وو وج سماریی دا سے جی نت گی- بیدمنوروسے مقام مو ت۔ دنیا سے جیف کو کود یھنا تی خوشکودیکھا اور پلڑا_ آ کے تچیے سے ملسا د بهنا۔ لکاضفو بھی شیدہیس۔ بیشان ے غدہظگارو ںکی- اولیاءگی اع صضورحوت پنشم شی رف تی عدد- تق اوران سے پیل کےعلا رکا مو تف_ امام این حا می ورام قسطرا ٹیٴ_ امام جال الد بین سیوڈھی رم ال تھی علی کا متف- علامراسائی لگی۔ قاصی شوکا ی۔ دم( بت دم" 0 60 0 جے گر لث ںآ مم" ں٠٠‏ ہہ ٠٦[‏ ہہ دں 0 ف" سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سوس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 اما غرزالی اورعلا مراس شی لی رحمۃ الڈکیہا- 0 دں" جہےہ ف شمادعپرالتز ہزمح رث دہلوگی_ آٹھواں باب: علم غیب پپنر یرہ رسولو ںوغیبپ_ سے اذا آٹھواں باب علم فیب ۰۱ ا ەد) یتب ز_.. ‏ ہق سا .. .س. ..‏ _اھ٭ہ 322 عم خیب پرمنانقی نکااعترا۔ ہرےکا دنن میان- ضر تم ہٹی علیرالسلا مکا خی بک خرس دینا۔ ازیٹراحکتق سے شول جنت ونارگ۔ ایک پاس یش رکا ران ججزدے۔ ت۔ہٹں نت جم )نیہ 0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0بت۵ قب 0بت۵ 000000000۵۵۰۱0 0 بت00 0ب 0نی :6د-6۱ .0ئ وھ ا اد کا یل جج وا ے ]ہے ب٭ ۰ ش رآ ئن وحر بث اورع تا اہنت ا .0ت ہت ہک کر کر ہک ہر ہر 0-1071 گی برند ہپ مارنےوالایں- 0 و ی ۱ ے(" 5 7 +9۸۱ 5 0 8 0 )2 )2 در [ [ جےہ ہ ہ [ )2 ' تپ اے_ نےۂ ظل٭ے 1 5 ىا پ : بکیوں ہور ہاے؟ ۷ر 0 3 ت کک گ یں اری ۱ ٠ ۱‏ ۲ لان ٠‏ 3 ہ٭) ا اتپ نبال مم ےگا؟ رگ لں( نک مم رت رت .- 5 3 ہد۔ 7 بی 0 ٦ 3 8 ٦ 3 بد‎ 2 جا‎ |5 +ھ 3 دو ١ں‏ دں ١ج‏ ٥‏ وم" مم ٭ھ تمہادرے پا الین ہوں گے۔ 7 0 ۵ت مل میں اے دالنے بر زچو ںا نٹایاں- خوا رع کانغارفے۔- دں وڈ 60 سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسووسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوڈسوسوسوسوسوو سو سو سو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 2 ى٥‏ مر ن وعد بث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر کر کر کر ہر شر ہر کر ں9 یادرقی ا نت۔ ٹیرخداکے لیک اتی لام فی کا گا حا کرام ا دم نیب۔ وی سب سےزیادڈم۔ امام ابن حا خی تم ال تھا لی علیاوزیلم غیب- کنل خیب عطاکی او ماکان دما یکو نکاا ڑکا علارمشا ری رمت ال تھا یٰ علیاور ۶.- 2 رك ك٠‏ ھللا کی رحرتۃ اڈ تھی علب اور -٠٘‏ اختائی علومقبے_ امام این تج رگی اورعلا ما ئی- خزالق او رقلوقی کیل میں فرتی۔ عا مدمی رکی رحمتت ال تھا گی علیاور ..- صلی مہ کم کے لیا تھا کاچ علم مانناکیسا ؟ زں) ١آ‏ مم" و ؛ ہہ جہ ہآ ۔ىٌح لئ نا ربی رحمت ا تھا لی علیراوز سم خیب عال الف بکااطلاتیق- علا مہ من دگی رم ال تھی علیاو نلم فیب- ذ لن سےاتر ناع مکیافی می ںکرتا۔ علام شاب الم ین ففا گی اوری خیب اورخی بکا اکٹ استجال- امام پوصی کی رحمت اتی علیراو ریم فیب- خیب ذائی اورعطائیکیاتیم۔ شی رتۃ ارتا ئی لیا ویر غیب- ماع کل خیب ۓمتحلق وص لکلام۔ شمادولی ال رحمت ارڈ تھالی علیراوزی غیب- تواں باب: تو زندہ ھے واللہرحیات التپ ٹیر عم پا ص| صا ”یپ دں وا و" | یہ یہ ن- ھ, جج | ً٘دما ۹ی لت ال سن تک مثتف۔ حیات اخمیاء یرود اآل- ہد ئ7۔ 6-:9-:و-:و- :وت تو و :نو و و 6رود وم شوت وت وھ وت ود وت لوت وھ وت وت2 و ود وو نود وو و تو تو وت وھ سوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوو سو سوووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ش رن وحد بیث اور عق ام راہا نت +0۰+-+:+-6۰+-:+-:0--:*+-:+-:-:*-:.-:6*۰.:-:۰*+-:0+-:۰-0--:۰*-:۰--و-و-ھ اھ مم : اح اتی میں۔ موی اورپ ری ہاالسلا مک غکرنا۔ ۰ بدو ںگا-_ 3ا53 8 0 یہ | با .هي ]- (سئ 0 (س ١ ۲‏ .۰ ۴ رو 1 کےا ۓاۓ چٹ ٦‏ 9 ا کسی ۰ ٦ 1‏ کک ۰۰ ث٦‏ ٦ ٘ ۹ 3 8 0 ہم ٭ھ : ۱ 2 7 بھ< 3 ےا‎ ٢ ٠ ئ] ون و( وہ بی یىی ۔ وںیصص)۔ ہ 3 ک ٢‏ تےاہ؟ ٠و‏ کرو 0 2 و< ا ۶ک .۰ :: ااے, 5 ٢ ؟‎ ' ۱ 3 3 ْ ن۰ 5 انتہ [ح ×۳ دں ٦‏ دں ن١ا‏ وی ہہ مجح مھ ب ھھ+ ت ور گر ریلر بیمی رےش ہراوروەوالم ٹیں- 0 [۰ زئ : 7 ۰ خ۳ 5 ھ ٭ اتحدرفا گی نے دست مپارک ہیا- ابر ایم من پا نکیا لا سنا- دں ف" جہ امام نابٹی کا مو قف_ 0۰0 :0۰0۰-0 :۵۰۱0۰0 00۵۰۱0۰0 :قتے۵ہ ۱0۰0( ۱0۱0( 00۵00 ب000 ب6000 0۱ؤ وھ 2 ٦ل‎ 7 5 پت سی ۱ ً دں) | جرں),۔ دِہ))؛! مہ فإ١.,‏ ئً)؛٢فا‏ فً۱؛؛)۔ مم ش رآ لن وحد بیث اورع تام ابا مضشت امامنمزا یکا متف۔ قاصی الوبکرین ھر یکا مو تف۔ می علامہاب ن تج رگ یکا متفگف- شی تی ار ین کاموف۔ امام جلال الد بن سی شاف یکا مو تف_ علا مہ او یکا موثف۔ لاہتقال ۷ط دں 9 ز0 علامگی ار یکا مونف۔ علامش لا یکا متف۔- تق اوران سے پیل کےعلا کا مو تف_ علا مآ لو یک موثف۔ ایی حطر تک مونف_ این نھ رکا مو قف۔ شمادد ی ایرث درہلو یکا ہوئف۔ [ح ۳ 30 0 ں" قااصی شوکا یک مونف۔ شھبراص ا یک موتف۔ قام نا نون یکا مو قف_ سوسوموسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- ۲٢۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥۱۴٥۰۱۱۷۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸ :7 21 +:0۰+-:60+-:60۰+-:0+-:0--+:0+-+:0+-:+-:9-:-:۰*:-:0۰.-:9-:۰-0۰---٭-:0۰-ی-و-ھ - ش رآ ئن وحر بث اورعتا راہ دنت ہ7 ٦ ھ۶‎ : ہت" 8 3 پ٦‏ اتییسہار ور یکا ہوتفت۔ امداہِ محبوبان خدا ٭_ ٭ یک مسسلمان اورفرشن مددگارہیں- 0 0 ہك اممان دالے مددگارہیں- رسوگی الیک ارڈ تھائی علی؛ کادرد با وید نیا کی مھ ]رن وانے۔ .ا ' ا گا ٠‏ ےا مم ہی 7 ۰+ 2 :۰ ٠‏ 2 یہ گ ُ حم 2 ى 3 کے _ ِ 7 ٦‏ د حے × ہ٭ی ےھ ۶و 2ڑ 7 < کک‎ ٤ دک ح . ںا ک اج ات ٢‏ ی )ٹہ وڈ کا اتا ۴ : ج وڑھ اج :27 ان ات ت3 ہم 7کسٌسە"0 لوک ان کے پا حاجیں لات ہیں-۔ کے ت 7 +ا٭م مٍ 3 ٌ بیااان جنگل یل ا کیل مدد کے لئ پکارنا۔ 0۰0۰0۱۵۰۰۵ :0۰۱0۰0 0 :۵۰۵۰0:0۰۱0 ت۵۰۱ ۵ن ت0۵ 0۱ 0۵۵0(۱ 0ب0 00ب 0ؤ نأ 0ئ وھ 22 و2 2 7ک پل یں و 2 89 و عر ےگا و رع تر 0 ثِ ۰:١۰6‏ ۰۰۵۰[إ۰ٗ٭+:٭-+-٠٠٠(٭٠9۰-۰٭+:+.-:٭٠---٭-۰٠۰*.٠-0ی‏ یو وی ام نم شی ارتا ھی عنراوراستید اد تمورحو تا مم ری اعد اورا خر اد- علا مل وگ او را مر اد_ اما مع الو پا بشمترالی شی اتا ی عنراورا تر اد- ٭+٭ یکاعقیرہ- د دہ ]- شخ عبرالن محرتث دبلو یکا عقیرہ۔ شاو ارک عقیرہ- د دہ دہ حا ادادالظ با زگا۔ مو دن داویندی۔ تما م نا لوگ کی دو بندگی۔ شی تھانوی دیو بندی۔ گبارشواں باب: افشیارات مصطشیٰ نے رد درعر رر عقیر) ال سنت۔ تن بھی اخقتیارات پرداانل- راودا سک رسول عمز یل مکی ارتا لی علیہ یم جب ج2 ده ده دہ دہ 5 ۱ ٍ ٠‏ تُ .- <5 2۵ ۳ ٌ پچسے 2ش ٦ ٦‏ 5إ ج] پچ ۱ سوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومموسوسوسووسوسوسومسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۹7 یچ مدکی بر اق بای جائزفرمادی۔ 4 علا میگ تار یکا متف- اٹڈمزدیل اوراس کےرسولی مکی اونرعلی ںیلم نےعرا مکیا- 0۰۱۰0۵۰۰۵۰0۰0۵ 60۰0۰0 :0 ۵۱-۱0۰0-000۰00۰۰ 0-۵0۰۱۵۱000000 00و ۰ئ وھ 1 ش لن وعدبیث اور ع ئن داجسنت ہ44 ٭6+ہْْج٭پومیے ال فرمادتنے نون پرسال فز ہو جاتا۔ امام عبدالوہا ب شع ی کامتف۔ تی خوا صکاموتف۔ رب نے ماذون فرمادیا۔ یق نکمم ری ں_ و بنی اخیارا تکاشوت- ایرورسول عمز ول لی ارل لی ےلم ے 0 فیا عافظعطا نر مادیا- جا نرکودوگکڑےفربادیا۔ اخغار: بر چان رأرھ_ ح 0۹ [- سور روگ دیا۔ سور یلٹادیا- صسحا ان جنت اتک لی۔ فچاےاگ۔ 43 امام ین ہرگ یکا موف۔ بارشواں باب: دیدار الشی سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵)۱‎ ٥۷ ٤٢٣٥۹٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣٣7 - تس مر ن وعد مث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر ں9 تیرھواں باب: قبر پر اذان چودھهواں باب: ایصال ثواب کا شبوت : : حھ پٹ 00 جہ کید ف ٦[۔-‏ نے قٹت 60:0 :0:0۰-0 :۵0۰0:00۰0 00۵00۵0۵۵۱0۵۵۱۵0 بتب 0۵0600۱0000وھ 1 ۱ ٠ 26 ۵٭۰۰٭::٭۰۰-٭4۰۰٭---٠-۰۰٭٭٢۰٠6۰‏ .-٠٠٭٠-9۰٭۵۰۰ت۱:ی.ے٠-٠ی۵ے‏ "ہو و وھ رن وحد بیث اورعتا م راہا مت پیا سعد کے جیےہ ہے۔ نورسلی نر علیہ یل مکی طرف تقر بانی۔ +ہھ ٭٭ ت ٍ مہ تکا دیج ہلنرہوتا ے۔ اقال ا کل 0سد : 0٦ دں‎ 0 تبرکادہ ہوئی_ قراعت کا اب۔ قبرستان والو ںکی تھدا کے پرار- می تک اق رکے پا خلاوت- ۰ 5 اا١‏ ؛ ٰ ٠‏ 7 .. 8" :. ۱ 0ھ ( کت ۳ |١‏ ے ۰ 2 8ت 0 2 ) ہت وپ ا رک وٹ ز.ں !ٍ یں جہ| جہ ےق حر 52 ڈب لاتم۔ ۵٠-۰-۵‏ -۰٭۰0-:٭+-:60۰:-:*+-:+-:+-:0+-:-:0+-:*+-:4-:0۰-04-:+-:٭*٠-٠--:‏ 00-۵-۵ 0-000-060-0600 0أ ویأ تچ ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥۱۴٥۰۱۱۷۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣167 27 ++0۰+-:6+-:0۰+-:"+-:0--:-0-۰-04:۰-9۰-:--.:-:۰*-:٭-:۰-0۰*---ھ-و-و-ھ سا شرآن وحربیث اورع تا ترابلہنت ۸ ہھ ححضرت طا لوس تا گی - ام ھی کیل۔ علام یا بن شرف وویی۔ علامیلی بن اہ کک رف رغالی- امام جلال الد بن ڑی - علا مین بن تمارش را ی۔- شخ عبدالحن سرت دہلدی_ شماووٹی ایرث دہلوی- بن . ........ ای پندرھواں باب: بدعت کی حتیقت سای ںکزے۔_.... . _ __۔] کی 557 سضشہب ...]فی سے .‏ | "می 34 35 35 36 36 36 37 308 ۰۵“ 0؟: 0:0:۰0 0۰"+:0-:0۰+۰-0-:۵ت۰٭ ۵۱۵۰۱۰9۰-00۰ 0۰ت:0:-0۰ 0000۵۵۱600۵۱ ؤب وھ 28 و2 2 7ک لیے ھ7 2 9 و عر ٹا و رع بر 0 ِ 0۰ :*+:+۰:+:+-:9+--:0+:0+-:9+--:+--:-+--:6--۰-4٭--:۰-( نو وی" رت اب نس ہودزنی ادتقا یی عدراور بزرعت- حطر تکپدرااڈدای نشی ال دنا یکنہما اور بزحت- امام شا اور برشت۔ وی اورعبدالدبا بن رگی- اما مکرا گی اور برخت- اما نمزا یٴاوربرعت- تی عزالد بیع اوربرعت- علام و وگ اور برحت - 570 علامرا ن تچ رسقا ٰیٰ اور بزت- 0 -[ 0 علامہئی اور بزحت - ۱ ' ' ہ کچ 2 5 ١ 00+" کا بت ج|إ٭(١]‏ بج علامہاءکن تج رش اور بزعت۔ 51 سوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسیوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سوووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٤٢٣٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 29 ۳ ث 27 : +.و ر ٢‏ وعد مث اورعقا نراہامشت +0 :0+-:0+:0+-:0-:0+-:0+-:0+-+0+-:0-:6:-:0--:0:-:0:--:0-:0-:0-:6 :62:6 شی عیاش انی اور زفت۔ 56 سمولھواں باب: الصلوٰۃ والسلام علیک یا رسول الله کا شبہوت فصل اول: الصلوۃ والسلام علیک یارسول الله کا ثبوت ححضرت فاعل نما ون جشت ری ال تھا یکنہا- 58 صا کرام اور لصاو توالسلا ‏ علل پارسول الٹ۔ [- ر۷ ا۶ا ی اورالصلو والسلا م عللپارسول ال - 0۰۰-00۰0 :۵۰۵۰0۵۰0۰0 0 :000۵0۵۵۱0۵۵۰۱0۰0 00بت 000ب 0ن۵ 6-ن٘ین۔ھأھ چ ۰ 3 2 : کے رم ٢‏ دعد یث او ر عق ندراہاسنت یھ وو و0 نو00 وھ و و و0 وا ھ:'ومسوتھ حضرت اہ نگمراورالصلو ۃوالسلام- رہ لی الرنضی رضی ارتا ی عد- حضرت ز یمن خما رج ری الد تھا یٰ عنہ- رت سیر و زہنب ری اللتعا ی کنہا- رت عائق او تحضر تکحب یھی اد تع یکنما- ما نشم ابویذ رن اشعد- تن رفا گی رقۃ اشعلی۔- امام این جوزی رمۃ اشعلے۔- الویم کی رم ا رعلیراور بصیخخطاب درود پاگ- رت جہہانیاں جہاںکشت رمۃ الڈرعلی۔- 97 یدک ودنا صرالد بین بنارکی رم الرعلیہ- ۱ وہ سیدی لک رجدائی رد ال علیراوراور ابق - سییٹرپ.] فی 867 7تصص - - 2 سوسوسوسویوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سرووس ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 علام ناوک رم الشرعلی۔- سعدی رمد اشعلے۔- عا 77 اور اصفءتطا بپدروروسلام- شا دای رح ال علیراورالصلو والسلام۔ جب اذاان ہی ں:تضو رسکی او تی علیہ وی مکانام نے - رت میاں شی شش رتیورکی رم ال علی اوراو رارق - ت ۰ے چھ جج ٣‏ اورتے۔۔-۔ سے 060 :60 :6۰-60:60 :0ت6 :0 :ت6ت 0ت :60:6۰-06 :60۰-606۰-0606 :0تت 6ت 0ت 6ت0 6۰ت 0ت 66بت 6ت :6ت 0:60:66 سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوس+وسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو سو سوووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥٥۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ا رآ نوع یھاورعقاتداہ نت | 2 7 َ ٥‏ ر ٢‏ دعد یث او رعق مرا کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں ایس - نو عر یث اورعا براہاسنت دھ وھ و وو نون" و وو وھ و0 وا ھ:ومسوتھ لم یدن اکا درو 7 ماخذو صراجع را نزاعلام رگ "27 "27 ایب نت کیاکی :شا تی او شی )۔ سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - ۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 36 و2 2 2 لیے و ھ7 2 0 و عر ےا و رع تر ٦‏ چسوچسوچٹ ٹکوسوسوٹپسو سی ٹتٹکو سو تجبشوٹکیٹکٹی ٹہ یی فصل اول:ثبوت میلاد 7 می شر لیف نانے کےھوت پرکیاد انل ہیں؟ جو س: پچھددائل در گل ہیں: سب سے بڑی نحمت اش تما ی نے اپنیکمتوں کے مان واظبارکا حم دا الل تھا ی ارشاد فر ا١‏ ےهِلوَأمَا بعمَة رَبَک فحدّث ب74 جمہ:اوراپٹنے ر بک یتو لکا خوب 2 ٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر رر ہر کر یں تچ جاکرو۔ (پ30ءسورۃالضحیءآیت11) ایک مقام پرفرا ا دلواذ روا غمَة الله خَليکم پ74 جم تہارے اینٹلا ہاب ر بکیقم پر جذاقت ہے اس پاوکرو۔ , سرد رکا کات مپ لہ نا دہ در بی الیل تھال کی مت ہیں بح با ری یں دلائل صیلان ہے(( ہحودں صل (للہ تال علبہ دم !ہد )) ترجہ :نشج (لد ای دہ زمازفمت ہیں _ حم جک ڈالیں گے مم پیرانئش مولی یی 2 ای کے 7 یی بیو مت ہے سی صلی فاریں ید کے تچ ھگراتے جائمیں کے او قر پى ہے ت0 ۱ ۱ ےشَالَقذ مَنْ الله لی المُؤمِبينَ إِذ بت فيهِمْ رَسُولامِنْ انفيِهم 4 تھ جمہ: بک ایق کا بڑا احمان ہہوامسلمانوں پک ان ون این بیس نے اک ول کیا (پ4+سورۃ آل عمرانءآایت258) فضل ورحمت ملنے پر خوشی منانئے کا حکم اوراتھالی نے اپ نےتضل ودجحت پر خی منان کا عم دیا ہے ء الد تھا ی ارشاظر اج ےطاقل بفَضْلِ الله وَبرَحْمَته فبڈلک فَلََفرَخُوا پیم جم زاے محروب !ف ماد ہچ کہاللد کنل اودرا کی رجمت ( کے لیے ) پاٹ کہ( لوگ ) (پ6ءسورة المائدہءآیت 71 00 60 6ت0 :6بت :0ت6 :0 :ت6ت :6بت0 6۰ بت60 :60۰-606۰-0606 0تت 6ت 0ت 6ت0 6ت 0ت ت6ت 6ت :6ت 0:60:66 سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسومسوسوسوسوسومسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوووسو سو سو سو سووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 2 ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں خیکریں۔ (پ11ءسورۂ یونسءآیت58) او رن یریم صچ لہ نعل علبہ زس یقیۃ ال تال کی رححت ہیں ۔ الد تا یفرماتا ےدلوَما اُزملناک الا رَحمَة لالین پ74 جم :اودم نے ہیں یھ گر رم١تسا‏ زاون کر 2 (پ17ءسورة الانبیاءہآیت107) اور آپ صچ (ل ای علہ دم مکی آھ الہ تعا لی کا بہت بد انل سے۔سورۂ ات اب می الد تی تضسو رص (ل ندال دہ مکی صفات مہا رک شاھد !یش نز پ داگی باذع الڈدادرس را مشیر میا نگ کے فر اتا ے هَإوَبَشر المُوْمِیيسَ بأنٌ لهُمْمِنَ الله فَضا کبیرا پچ تج کن زالا مان :ا یمان والو ںکون ری دوکران کے لے ال ) ض ے۔ (پ22ءسورۃالاحزاب آیت 47) معلوم ہو تضور ان رحم تہ صلی اوت ھی علیہ لم ارتا کی رعمت اورال کنل ہیں اورضل ورجمت نے پرخوٹ یکن ےکاحم انل الین ےق رن باک ٹیل دیا ے۔ ذکر مصطفی + ا( ذکر خد 71 ھے تھی نےفربایاهوَاذُگروا الله کییرا لعلكُمْتقْکونَ پ"ق‌اللہ تال یکا ذک رکٹ تکرو اک فلا پا (پ10ءسورۃالانفالءآیت45) اور یک ریم صد لد عبہ دسل کا ذک ینہ خداکا کر ہے تن جا وتھالی اپے پیارے نیاصل (لد علہ دم فرما ماس دلاوَرَفعنا لک ذے رک پہ بلندکیا م نے تمہمارے ڈکرکٹھہمارے واسے_ (پ30ءسورۃالانشراحءآیت4) امام علا ہقاضی عیائش رح( علد شفا شریف می ا ںآ کر ی خی میں سینا ئع ما قزر نو تل ئا ۶ں :يك امن ۰۵ھ:-::-4:0۰٭۰ؤمى۰ھ۵ 0٠-0۰“‏ ١٭:-:۵4-:0۵۰ب:٠4٭۰-0۰ھ:-۰(٭+-0۰‏ 0۵00۵00-۰۱ 0 ٹ0 00بت 000ب ۵6ن وھ 38 رر شرآن وو عد یثا و رعقا 7 براہاسنت کر رج کے رر ہج رڈ و رر رڈ رٹ رہ ذشری فَمن ذضركَ دَکَری)) “کی اپ عیب صل لل علہ دس حےفرماتا ےک ٹس ن ےت مکواپنے ذکر میس سے ایک کر بنایا بیس جھس نے تھہارا فک کیا انس نے مرا فک رگیا_ دارالفیحاءءعمان) ائم لوگ مسلمان اس میں شی کی سک رسک اکس رو رکا نات ص لہ عبہ زم کی اد ریف یش خدای یاد ہے بی جج سط ربق ےآ پک بادکی جا ۓگی صن وو ر ےگی۔ ملاذ شکر نتمت الد عودبذارشادفرماتاے لوا ضکرُوا نعْمَة الل کہ تج ےکن زالا بمان: اورا یلت ۓ)ش رر (سورة النخلءسورت16ءآیت114) تی رروں البیان ٹش ۓے قال الاسام السیوطی ر6 /: یستحب سنا اظہار الشکر لمولدہ ععل لو “تھ جم :امام سییڑھی رم (لد عفر مات ہی ںکہ بھمکوتضور صلی لہ علیہ درا رکی ولا وت پ شک رکا ا ہا کرنا رو (تفسیر روح البیانەفی التفسیرءسورۃ فتح“سورت 48ءآیت 28ءجلد9ءصفحہ56ءدار الفکر ؛ بیروت) امام حافظہ این تج رمسقلا لی رعہ زیر عبہ میاا وشریف کے تلق ات ار صسل مل مولدمہارک میں فرماتۓ ہیں َال لو يَحسْربأَنُواع اتاد قاع رھ اھ2 کرھ و مر هذا التبی تبىیٌ الّحْمَة فی ذَلِكَ الیوُم؟ “ترجہ :تھا یکاضک کیک کی عیادات مث صیام ءجودہحطلادت ‏ صدقہ خیرات دٹیبرہ کے ذ ریت ادا ہوجا ا ے اور ٹیک رم جھ بجعت دالے نی ہیں اس دن ان کےن پور سے بڑئی نت اورکون ہی ہوکتی ے؟ (الحاوی للفتاوٰٴی بحوالہ این حجر ؛حسن المقصد فی عمل المولد ءجلد1ءصفحه196ءدارالفکر ءبیروت) سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسو سو سو سو سو ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ 0٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٥٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں میلاد اور تعظیم مصطفی بآ (ل مر الیلتھالی نے تضورصق (اللہ علیہ دی پت یرک ام اہ ےنلاوَنَعرٌرُو ه قرو ۂ کچ7 جمہ:ادرڑی با کم لد عبہ در رک ینیم ول قرو (پ26ءسورۃ الفتحءآیت9) اورتضور صل (لہ ال عبہ دس رک یپنیم کے لیے جوافعال بے جاتے ہیں ان مل سے م یلا دمنا بھی سے خی روح لان ٹل ہے ومن تعظیمه عمل المولد اذالم یکن فیے مںکر “تچ حور صل (لد علہ رآلہ دی الیم میں سےمیلا دمناناے یلوہ کی پالں سے نا ی ہو-۔ (تفسیر روح البیانءفی التفسیرءسورۃ فتحسو, رت 468ءآیت 28ءجلد9ءصفحہ56ءدار الفکر ءبیروت) مذکورہ دلائل میلاد یراعلیٰ حضرت کا تبصرہ امام ال سنت مچردد بین وملت امام اتمدرضا مان زع (ل عدہ ”کور ہآ یا تٴ“ کودانل میااد کے طور پہ یا ن۷ کے ا رتصردکرتے ہہوے ارشاوفرماۓ ہیں“ ال عفرا ے ۰اقُل بِفَضلِ الله وَبرَحْمَيه قبلالک فَليفرَحُوا 74 : مم ادوکرال رکشل اور کی دجمت بی پ لا زم ےک خشیال نا5 او ا ے هِاوَدَكَرْمُم ببٔایم لت جمہ: ہیس الل کے ون باد دلاو (پارہ13ءسورۃ ابراہیمءآیت5) اوررماتا سے پا اما بنكمة رَبُک فَعَلُتْ پ8 جمہ:اوراپٹنن ر بک رت خوب چجاکرو۔ (پ30ءسورةۃالضحیءآیت 11) ارفا٢‏ ے هَانًا رلک هھتا رَمَمْرَ زّنَِبرا نَم باسلہ وَرَموٰلہ و موہ وَ نوچ ت جمہ:اے می اب نک ہم نے ہیں یجاح ضروناظراورخ خی دبتااورڈرسنا تا کراےلوگواتم القداوراس کے رسول پہ 0-0 :0:0۰-0 :0۰-0 ب۵۰0۵ 0۵۱0۵۵۱0۵00 0ت0 00ات00 0بت8 ۵0۱-00-0 ۵0ین وھ 40 7۳ ک"'ھھ*"0"0۳ ادفرباتاے الین انُوا ‏ وَعَرَروْه وََضَرُوه وَابکوا الَْرَ لذِؾ انل مغ أولینیک ھُم المْفلحوْنَ پچ ت جم نوہ جو اس پا یمان لائٗیں اوراں 7 کرس اور سے برددیںی ور ا۴ی پچ وئ یکر سس جو اس کے ساتھ أُتراء وی پامرادموۓے_ (پ26ءسورۃالفتحءآیت8,9) (پ9ءسورۃالاعراف آیت157) اوفرماتا ے َالَيْنْ اَقَمْْمْ الصُلوة وَاتیْتَم الرُکوة وَامَنتم لے وَعَوََمُوْمُمْ وَ َفْرَضْتُمُ الله فَرْضَا عَسَنا لكَفْرَنعَنکُمْ سَباِكُمْ وَلذعِلَنكُم جَنَتْ تَجْرِی مِنْ تَحْتھا النهرْ فَمَنْ كَفَرَبَعْدَ ذلک مِنكُمْ فقَذضل سَوَآء سیل بی تج :اگ رق نمازقائ رھواورزکوۃدواورمیرے رسولوں پرایمائن لا واورا نیک فی مکرواور ایلرک وقرش جن دو پیلک می تہار ےگناہ اتاردو گا اورضروریں پاغوں یں نے جائو لگا جن کے ےن ری روا پچ راس کے بعد یم یس ےک رکرے ووضرورس گی راہ ے ہہگا-(پ 6:سورۃالمائدہ آیت 12) یی ین ون میس عم فرماتا ٦‏ پت اور ا ںکی رقت پ شمادیاں منا نو ءلوگو ںکواد کے دن یاددلا ء ری شحن ت کات ب تچ چ ارد ال کون ساففل ورحمت کون سی نشت اس حبیی بکرم حدہ رھپ لفن (لصٹرۃدلشمن مکی ولا وت سے زائند ےک تام أتیں قام وکنتیں قام برکٹیں اسی کے صدتے میں عطا ہ ہیں ایل کون سادن اس نچی اکرم صد لد دای علہ درم کے پور پرفور کے ون سے ڑا ہے لو بلاشم ٹرآ نک ریھم بی ںعھمد ینا ےکرولا دت اق رس پر خوش یکرو۔مسلمانوں کے سا سمے سیکا 2 خوب زورشور سےگروہ اس یکا نا مکل میلادےء اس لی من آ یں ٹیس اہۓ رسولوں تصوصا سی رالرل صل (لا دا وہ درز ای مک مطلق سوسوسوسوسوسووسوسوموسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ]م٥۱۴٥۵۱۱۲۷‎ ]٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 4 ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر ہر یں فرما جاےء اورقاعدشرعیہ المطلق یجری علی اطلاقہ۔(مض لق اپ اطاتی ‏ جار ٭تاے۔) (التوضیح والتلویح؛فصل حکم المطلقج۰1ص169ءمطبع میرمحمد کراچی) ج بات الف دز دجن نے مطلق ارشاوفر ائی وہل کم عطا ار ےک جج چھ علق کت میں واخل ہےس بکودپھم شامل ہے با شصنیص شر جواپنیطرف سےکناب الڈدتالی کے عطل قکومقدرکر ےکا تو کراب الک منسو کرت سے جب یی ںی حضوراقرس رہ (د دہ ودہ دہ کپجرملق رما ا جم طر لی مکی اجازت ہوئی ج بک کی مائص ط رق سے ش رعتضع شدفرماے۔ گونسی رمعت فرصت ایام الھی کا تذکرہ کھت ربالی کاچ چا یھی ملق ہیں جس طط بقہ سے کیے جائمیں سب اتال اھر لی ل(اللتھالی کےع مکی پوئا) ہیں ج بتک شر مط سی زاس ربق پرا نار نفرماۓ نو رشن ہواکیجاس وقیام برا دینل نام ک ےکم چاہنایا ینا نک تر ونپخاش بیس وجودطلاش کر نی اون زگیاممت بی ئیں بلق رآان مرکو اتی راۓ ےم مو کنا ہے_ اود دز مل یحم فر اے اورمری نہیں ضط کہ ےپ رف مان و وصصورت انم مانہیں گے جے ہا یی نام نےکرجا تمنکیاہویا جس کا ہد تک ائی قر ون شا میس وجودہواہوءذًا ۷ ح ڈیر لو رک وط رت ات رن کا انت کے اس میس بی تلاش ل کرت ےک ہیں خائص اس صصور تکوادورسول نے یح و نییں فرمایاء اگ رأ سکی خائ ص عمانعت نہ ات لقن جات کہ ب ٹیس اکا مکی بج آ وریی ہے جدا نآ رھ "ھ7 ریدل سے کور سے حرو کا چ رجا مم کا ین ءاورا سکیامنی م1 عھمو کی متارک اورجنس دل یس غیفابراہے وہہ پ بی وکر ےبھی ج اہم ےبھی جکڑےگیا۔ دوست وش نکی ہبی پان ہے 1 خر قرو یکھا 0۰-٠۰-٥٠": 0۰-+0:+-+0:-:00:+:-+0۰-:0۰۱۰ 6۵:٠0‏ تے:4-:۵-٠-:4٭-:+۵ؾ۵٠۵-۰۱‏ 0000۵0۵ 0بتب 0-00 ب۰0ؤ ن-۵-0 انوھ کرد کی دی نے بر کک کہا ںکک پھوڈکاء جات ہوک اب یمک را نجس وقیام کون ڈیہ ہاں ہاں وپی ہیں جواول و اتا کے ےک دہ بڑے پھاٹی ہم کچھ و پھائی ءا نکی سر در ای بی سے جی ےکا و کا پر مان یاقو مکا چو دع رکی ءا نکی ریف ابی یکر تی ےآ پیل یش ایک دوسر ےک یکرت ہو بللہ اس سےبھ یکم ء بانتذں مشالوں بی چوڑ ھے بچمار سےتش کی دے ھا گے ےک بر سب اوران سے بہت زاندا نکی دعرم پش تقو یۃ الا مان یش مصرح ہیں اور اب و اور یھی لی بھی کان کلم سے حیطا نکاضلم زیادہ ہے ۔ جلی اعم خیب اا نکو ہے الیم ہر پاگل ہچ یائے کوہوا ے وغیم رہ وغی ہکات لعونہ۔ مسلمائد امہ ہیں جآ ج تہارےسا سن ےئاس مارک وقیام سے محر ہیں اب مھ وک علت اکا کیا ے وادڈوارڈر اف شجھرسول الد صلی (لد نال عیہ دیٹرء دیگھو انار ےطان ب7 لئ سیف او فئلرزا سپ فی ثی۔اب )) جھیٹریے ہوں گ ےکیڑے ینہ مشنی اہ ریس انسمالی مباس اور باشن می سرک س رٹ ال معبہ دہ مکی بھولی پھیٹرو! اپ وش نکو پچیفو بی نہیں نے رقاب مہات اگوھ الال لعل دم کے وشن جنہوں نے وہ لو نگالیاں ش رسول اوشرصن (یہ ال -عدہ دمکی شان اقیس می کححیہ سچھایں اور آ ہکان پشھریں۔ (فتاوی رضویهءج29ءص 249تا251ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) امام اہنت زحمہ لہ لہ ایک اورمتظام پرفرماتے ہیں آپ رص لہ ندال سعب کی خوبیوں کے بیان وانبا رکالم نت سے“یی عم ہوا اورکا ری میں جس فقر رسلا نکشقزت سے شائل ہوں اسی قد رز ادخ بی اوررحم تک باعث ےءاسی مم میں واا و تتضمو راف رسس صصح لٹ ندال سد دم کے کرک رن کان ممجلس پل میا ےت (فتاوی رضویەءج23ء۰ص754ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) سوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو س7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۳ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ٥‏ خ1 ن وعدیثا ورعقا تمراہسمنت چچچچچچت ےہ وآ : ملا دش ریف کاا ارک رن اک رام ے؟ چم ولس :ای حضرت رع (لا تعالی تدٹرماۓ ہیں" میلادمپارک دام کے کل مرو ہاہبہ ہیں اور وباب گمراہ بے دین۔ میلا دشرریف ق رہ نشی مکی مشعرد 200 ےا کے (فتاوی رضویهءج23ءص744ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) مرک ڈالیں ےمم پیدئش مو یکی 2 یک لا نت این کے 0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 44 فصل دوم:سب نے میلاد سایا مز گے نے عون متف انیس گے ادا نے ہے فور ہے ۴ ھی جا تم قرآن مجید او رآ مد مصطفی پر (د ع رہ (1) ال تھا ی ارشا فا٤ا‏ ے طَاوَإِذ أَحَدً ال مِیفاق التِيينَ لَمَا آنَينكُمْ مِنْ کتابِ وَحَکُمَة تم ججاء كُم رَسُولْ مُصَدق لِمَا مَعَکُم ومن به وََسنضْرَنَه قَال كرَرتُمْ وَاُحدهُمْعَلی ذَلِكم إِصرِی قالواافرَرن قالَ فَاشْھَدرا ۷ك مَعَکُم مِن الشَاهِدِينَہ پت جمہ: اور یادکروجب الد نے ہروں ےال کا عب د لیا جب مین مک کاب اورحکمت دوں پل رتمہارے پا دہ رسو لتشریف لاتھیں جو ہار یکتابو ںکی تد بی فرماتیں نو تم ضرو رضروران پہ یمان لا نا او رض رو رضرورا نکی مددکرناءفر ما اک یائم نے اقرا کیا ادرائس پر مرا بھارگی ذمرایا؟ سب نے عم کی چم نے اقرارکیاءفر مایا یک دوسرے پرگواہ ہو چا اورٹں ہار ہے ما ادن من وون۔ و ۲۰5 (2)اش تھا ی ارغاد ا ے وَالَفَد جَاء كُمْ تو مِنْ اَْفْيِكُمْ عَرِیژ عَليْه ما عَیتم عرِیص عَلَیْكُمْ بالْمُؤميينَ روف رَجِیم 74ھ نز الایمان: بے شک تمہارے پا لتشریف لات ےکم میں سے وہ رسول جن پر تہارا مشقت بیس پے ناگراں ہے جتہارکی چعلاکی کے نہایت جا ٹے وا نے ہمسلماوں پرکمال ران ۔ (پ 11ءسورةالتوبہہآیت128) (3)ا یڈ تھا لی ارشافرماتاے هقَذ ججاء کم من الله ور وَكَتَابٌ سم بترم کن زالا یمان: بے ئن کتہارے پا ال کی طرف سے ایک ورآیااور سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسویوسوسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسو سو سو سو سووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۰۱۷۷۱۳ م٥۱۴٥۱۱‎ ۲٥۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 - ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر کر یں رش نکتاب۔ (پ6ءسورۃ المائدہءآیت15) (4)اش تھا ی اراْ ا٤ے‏ نَاوَمَ ارْملتفک إلَا رَخمَة اي پت جمہ:اودہھم ہیں نکی تامرحم ت سارے ججہان کے لیے۔ (پ17ءسورۃ الانبیاءآیت107) (5) ال تھالی ارشاف جا ےباب ا النبی ِا اَزْسَلاک شَاهدًا وَمَْفْرَا وَنَذِيرَا وَفَاِيّ إِلی الله بِكے وَمِرَاّ مُييرَا 74 کنزالا یمان :اےقی بک خرس بنانے والے( بی ا بے شیک ہم نے “یں کیا حا نظ راوخ ری دینااورڈرسناتا اور اڈ دکی طرف اس سک عم سے پلاتا اور کا انا ماب (پ22ءسورۃ الاحزاب آیت45,46) (6)اشتما ینا ے هو الُذِی اَرْصَلِ رَسُولَه بالْھٰدی وَدینن اح ق74 ج: ہے ڈور ٤ع‏ ل ترامع 7 سا تج کھیا۔ (پ28ءسورۃ التوبہءآیت33) سابقہ اضبیاء و امتیں او رآ مد مصطفی سر (اد مر (1) عضرت الواماء۔ ای رن لا فعال نہ سے ردابیت سےءفرماتے ہیں رصرصے ص2 (لسوعت رسُول اللہ مل تر ول ما لم ول مع بن عَدَنان اربویں ذبرو و مر رہ دھے۔ رَجله وا عَلَی عَکٔر مُوسی تل 30م واتھهُوۃ فَدَعَ عَلَهم مُوسی بن عمْرَانع لٍ لاد عتے وَْ 0 ود مَحْيقَہأمَارواعَلی دوے6 عکری وی الله اه یا موی بن عمراكَ لا وا عَلَْه فان نر لی لام الذيرَ لیب )جم :یس نے رسول اللہ مل (لد دعب دمرکیفرماتے ناک جب معد بن عدنا نکی اولا دکی تعداد الس ہوکئی و انہوں نے موی عبہ وم کےکشکر پر پڑےاورا نکولوٹ لیا تو موی جن گمراان نے النع کے لاف دعا ضررک یلکہ 0:0:0 0ت0 0بت۵ :0بت۵ ۵00 00000000000۵۱۴0( 00000 و وب وھ لے ۰ ت ۴1 ۵ 0 - ن وو حریثٹا و رعق راہا نت ۰۰ ۰-٭+:۰٭۰:۰٭۰:۰+-:٭٠-۰٭٠٠٭+٠-4۰:٠:٭۰:۰--:٭----۵۰(‏ "و وو یھ اے الا معدمن عدثا نکی ادلاد نے می ےکشکر کے خلا ف کل وغار تک ء الد مرن ن ےآ پک طرف بی 0 کےغلاف دعا 2 .و سے ہی ون مٹیا ای ہوگا۔ (المعجم الکبیر للطبراتی+شداد ابوعمارءعن ابی امامه رضی الله عتہءج۰8ص140ءمکتبه ابن تیمیهءالقاہرہ) (2) این عساکمرنے سید نا ع درا بکن عحپا رضی لعل حا سے روایت کیا ہے فرمات یژں:((لم یزل الله تَعَالَی َقَُم فی ابی إلّی آدم فَمن بعد وٴلم تزل امم تتباشر یو وتستفتۃ بوحَنّى أخرجه الله فی خیرأمة وی خیر قرن فی عیر ان فی خی بژد)) ت7 جم پیشہالتھالی ات لد عم ونام کے بارے می ںآ وم اور انع کے بد سب اشیاء علیر لد دلامزز سے پچگوگی فرما ار باء او رق مم سے سب امیس تضمو رک یتش ری فک وری پرخوشیاں من تل اورآپ کے ئل سے اپے اعداء پر ئن گن یں ء ہا ںک کک ال تعالی نے ضورض لہ عق کوبت بن امت وپت رین ز مانہوٗبت بین اصحاب وبیہت نشم رمیں ظاہرٹرمایا۔ العلميهءبیروت ) 9ن داری می ہے((عَن اي اس زنر لہ نہ أَنَه َال كُعب رورہے ۰ لاحْمَارَخَيّفَ تَجہ تَعْت ول الو مل لظزیٰی لَوْرو؟ فَعَالَ ہدوہ ووو ٴودو 7۔5 0-7 ر نلا۔ ہےر -- کعب:تجدہ محمد بن عبد الله ول يمَكه دِبهَاجر اَی طَايَة ويَکُونَ ہے ہم مُلکَہ بالغام وَلیْس بفعھاش)) جم :خرت ت امن عراش رض (الر تعا یم مہہ سے صروکی ہےانہوں تےکحب الاضا ر وضی لہ فال عن سے کو ھا مآ پ نےلوراۃ میں بی سوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 ریم صچ لد فالی علیہ زىل مک یکیا صطات پاتھیں؟ فر مایا :جم نے اس بس پا اک من عپدائڈ رام لہ لہ دم ) مکنت از مہ یل پیدا ہو گے مد یندطو کی طرف نبجرت کم یں گے شام یں ا نکی لطعت ہ کی اورآپ ص الد ال دہ دررکن وش کن ءھ9۹ ۔ (سنن دارمیءباب صفة النبی صلی الله عليه وسلم فی الکتب قبل مبعثہءج 1+ص158ءدارالمغتی للنشر والتوزیع؛عرب) (4) مرارج الو ۃ میس سے تقھام اخیاء عم داماد نے انی ابی امو ںکو 22 (لد, کے زتل یآ مخ ری دیں۔“ (متارع حول رای چان ۶ص 19بت (5) ق ران میں حضر تھی عبہ لیدوںکاقول موجودے :مض ےرا برَسولِ بای سن بُغدی امش ة اَم پ4 جمیحنزالا مان :ان سو لکی بثارت۔ناتاہواجریر ے ببحدتش ریف لایس کےا نکانام اھ ے۔ (پ28ءسورۃالصفء آیت6) (60)خص ال سکبری میں سے رسول ال خنی لہ تہ دتکرارشا دفرماتے ہیں(( وَكَانَ آخر من بشر بی یِیسّی بن مَرَیَمر کنہنا (لفکوۂز(۵طزم)) ت جمہ: سب ے آ خیش میربیآ مدکی شارت گکہٹی بن ری مع مل نے دگی۔ (الخصائِص الکبریٰ بحواله ابن عساکر ء باب خصوصیت باخذ المیثاق +ج1ءص17ءدارالکتب العلميهءبیروت ) (7)جضرتکحب اجباررٹ لد دس جح ص0 ت7 ٤‏ قَا ل:تَجن مکَتوبًا محمد رسول الله عَبِی تار کا ئظ ول عَليظ ولا ماپ فی السواق دیزی الاو مه دےےدھ وی وھےدھھ 7 ہمہےر2ڈ5 ہو“ رج 2و دن یعٹو دَیففر مَولِنَهبَكکة مج رت بطيبة ولک بغار وت ہے زںزد 7۔2 ورگ یس کہ انی الا الع ت2 کت اسب الاهازوف -و تی و تی یو و بی -:0-:6 :09:9-09 +-:9+-:9+-:9+-:09+:0 :0 6:69:0۱ :6-:0۰:0::٠:۰:ی“ی-:ی--و-:و-ی.+:و-:9-+-:9-:---:-٭+--ھ‏ و9 ا لد ال ہو را ۃشریف سے حکا بی تکرتے ہو سے ہی ںک ہم نے اس می سککھا ہوا پایا” حر الل کے رسول ہیں ء میرے پیند یدہبندے ہیں نہ بناقی ہیں شمخت رواورنہ کی پازاروں ا 0ق ار لہ برای ےکی دی .ھ7 رر فرمامیں کےم میٹ پیداہوں کے مد بین طی واج رتکر میں کے او رمک شام میس ان کی سلطنت ہوگی اور پکی امت بڑئی ج کر نے والی موی خوشھالی گی میں او تھا لی صریے و ٌ (َکوة ا مطابیح باب ٹضائل سید افرطلینافصل ٹائی .9:س 1608+ ال کپ الاصلامیء بیروت) میلاد مصطفی بزبان مصطفی بی (لد مر (1) صضرت ما شرصد اق رضی للا نال ہا سے روابیت سے فرمالی ہیں: ((ىَنَاكَمَبَسُول الله لله لئ وَأیُو بکر رٹل ِيلَامَهَُا عندٍی)) تر جھہ:میرے سا رسول الد ون لد ھتہ دنباورا لونک رغی لہ تہ نے اپ ملاد کاؤکرلیا۔ (المعجم الکبیرللطبرائی:سن ابی بکر وخطبتہہ ج1:ص58ءمکتیە ابن تیمیہالقاہرہ) (2)رحمت عا لم نی (لد علہ دنر ہر پبرکوروز و رک اکر تے تے بحطرت قادہ رغی (لہ نعالؿ نے نے اس دنع روز و ر کے کے پارے بی سوا کیا و جوابا ار شادفرمایا: (روَاكَ کت وَلدت فرےه َّ با أو ال لیذ فھ)) :یدن مریا ولادتکاداع ےءائی دن می !مبمو ٹک امیا ورای دن بج بق رآ ن‌ناز لگیاگیا- (صحیح مسلمءکتاب الصیامءج۰2ص819ءدار احیاء الترات العربی ءبیروت) 90 88ھ" ابا((ِنَ الله اصطمٌی كِتَانَةً ین ول إسماعیل واصطف تر ےھ ور نو هاقئی َاصطَانی ون بیبی ھا )6ت جمہ:الل تال نے اولادا ایل جس سے سوسوسوسوبیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوعووسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۷۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣167 ٥‏ و ٢‏ وعد بیث اورک تا راہ سضت کسس ‏ چھڑ ہے (صعحیےخمسلم باب فضل تسپ المی صلی الله علیدوسلمت 4:ص1782ءدازاحباد التراٹ العربی ءبیروت) (4) رت اکس رض لاد تعال ہما سے روابیت ہے فر مات ہی ںکدد ہنی کری پل عد دن ری بارگا ویش حاشرہوئے کو کیک ری لدع دن ےی وم ئےر ہے سے چنا تھا( (فقام الغبی صلی لہ کل دنَْعلی ابر فقال:من آنا؟ َقالوا نت وےں ودھ رو اللو ل۵ث قَالآتا مُحمد بن عيد اللوبٔی عَبْد لکلب 0 ہےر ےڈےر مر ےر در وپ ے۔ںہود5 دو و رت یت قتیں 08-77 رقَة تو جَعَلهُم قَبَايِلَ َعَلبی فی خَمرهم قَلے تد 4 0 یی کل مڑ ما6کرمد ))7 جم :نیک ری می لہ دای ععہ دم مضبریر کھٹڑے ہو اورف مایا :می کون ہوں؟ صحابہ نے عون کیا : آپ بےسلام ہو پ الد تاکی کے رسول ہیں رسول ایلید علبہ (لعصدوۂ دالاماو) نے خر مایا :یس تج بین عپلر اڈ دجن عمبرالمطلب ہہوںء بے رک ادا لی ن ےجو یکو پیر کیا نذ مھ ان کے کہ ری نگمروہ ٹیس رکھا پچ رای دوگرو کیا یے ہن ین فرقہ میں رکھاپچھ ران کے قمیطہ کی نو مج پہت ری نقیلہیش رکھابچکران کےگھ ربا تۓ ف بے کت ری نگ می کیا اوران میں پت رین ٹپ وا بتایا- (جامع الترمذیءج 5:ص 433ءدارالغرب الاسلامیءبیروت 77 سشکوۃ المصابیحء باب فضائل سید المرسلین؛فصل ثانیج3+ص1604ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) (5) حضرت۶ربائضش بن سماربہ رض للا فا نے روابیہت نے رات ہیں :بیس نے رسول این لالہ عق رکف رماتے سا:((انا عبد الله وَخَاتَ الىيیٌ ما ہے رہودے وو وو وے۷ےر وھد 720 ون مم لاہ لمَتَجَوْل فی طیتيه وَسَأخبرکو عَنْ و ثادعوٰة ابی رر ہے 0۰0۰۵۱۵0۰۵+ :0 0۰ "0۰+ -:0+-:0:-:0+-+:*+-:+-:+-:4-:۰:۰4۰-(۵۱ن 0000۵0 0بت 00 0بت0ؤنأ-۵ وھ میم َ>َعَاتَة سرت ۴ ابی" 21 وَكَذَيِكَ ِكَأَبَاٹ تک هك َ رسُول الله تل ال کے نر جیں وضعته رأت نورً أَصَاء تْ لھا قغمم الام )) تھ حم می الف کا بنرہبہول اوراک وشت سے نات این ہھوں جب لہ جحفر ت٣آ‏ دم علہ دم کا اھ یی یھی تیا رنہ ہواتھااورینقر یب می ںسہہیں ال کین ردوں گاء یس اپتنے پاپ نضرت ابرا ٹیم عدہ لیصدۂ ول مکی دعا ‏ رت یھےیی ععبہ للصلرۂ رالدورم کی بثارت اوراپٹی واللد ہکا خواب ہوں جوانھھوں نے دبیکھا اورا خی کرام علم للعلۂ دل لوہ گی ما میں اییادی دعتی ہس اوررسول ال مب لد فالی علیہ دسا کی والدرہ نے جب آپکو جنان ایک ٹوردبیکھا نس سے شام کےحلات رون ہو لئے _ (الععجم الکبیر تلطبرائی “باب عید الاعلی بن ہلال سلمی عن عریاض ساریہ:ج 18+:ص262:کتبہ ابی مر التاہرۃامستد ایی کیل یت عریاس بی سارمسس 28صس885 رس 000ە+”" (6)امام جلال اللد ین سییڑگی رح (لد عفر ماتے ہی ںک می رے نز دی کل میا دکی اص لآ پ لی لد عقہ ون کا یل ےکآ پ غل لد خی ومازٰنے مد بیدیمورہ یں انا یکا شکراواکرتے ہو ۓ| یاولاد تک خی بش جانورؤع 6ے یجس لوکوں ے اعم لکوخنیقہ قرار دیاتامنن آپ علبہ لع ان کا ررکرتۓے ہوۓ کی ٴالعقیقة لاتعاد مرۃ ثانیة فیحمل ذلك علی ان الذی فعله النبی اظھاراً لشکر علی ایجاد الله ایاہ رحمة للطلمین و تشریع لامتہ “تو عزڈزدل .0 جاتاءاس لف ےآ پ لی الد تہ دنن کے ا لکو اس مو لکیا جا کا ا تضورغن لد عہ ونارنے اس بات پرالل تی ک ےتھک رکا اما رکیا آایے پکوررمت ملعا ین بن اک رکھچاادر ین لآپ ئ لد عق ون نے اس لیےجھ یک یاکہ یہ یر امت کے لے متمروم ہو جا ے۔ (حسن المقصد فی عمل المولدء196) سوسوەوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسیوسوسوووسوسوسو‌سوسوووسیوسو سو سی سو ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 2 ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں صحابہ کرام ,نے صمیلادمنایا (1) رت امیرمعادی رخ لاج حدیانزر ات ہیں((اِت ول الله مل ال لے رتا خَرَج عَلی حَلَعةِ يعَنِی ِن أَصَحَابه)7 جم رسول تن الد سے نر ھا ہکرام علم رض لدکی ای کیل می تش ریف لا ئے _ حاپرکرام تعلم للرضو۵ سے ارشادف ایا :(( صا لمکم 7)۹ جم تک نے ہیں یہاں بیڑٹھایا ے۔ صحاپرکرام تعلم لارضو لان حر شکیا:((جلسنا ندعو الله وَحَمدَة عَلی ما مَدَانَا ینہ مق عَلَقَا بكَ)) ہم یہاں اس لے ٹیٹھے ہیں ء( نل سان کا مقصہد یی ہے )ک ,یں جوا تھاکی نے دن اسلا مکی دوات عطاف رای ہے اور پکو جک چم پرا مان فرمابا اس پر ا لکاذکرکر میں اورا سکا شک رادکم ہیی۔ فا یا:(( ال م الَ اك ۷۹ ال لحم اقم صرف ای لے بی و؟ عت شک :(( الله ما الم لا يك ))ت جمہ:الڈ کیا ہھ صرف ای لے ٹیھے ہی ںکہد بین اسلا مکی دوات اورآ پا کیو شی را یاشگراداکرں۔ ارشاوفمایا:((اما آئی لم اَستحِفکم تھمة لو وَِنهَا ا تی جِبْريل ‌ں" ص2 ییاهی يك الداِك7)6.:اے میرےححاہہ ابی قم تم اس نیس نےر اکھت پرتک ہے بک( معا لی ےکم مھہرے پااس بچراٗیل مع 2 س00 پاش تھی فرشنوں بیرف ار اے۔ (سنن نسائیء >کیف یستحلف الحاکم 8 ءص 249ءمکتب المطبوعات الاسلامیهءحلب) (2) حضرت امن عحپاس رضس للا فعال نا سے روایت سے فرماتے ہیں ی۰٠٥6‏ -۰ 0۰۵۰٠-۵۰-۰۰‏ +-۰ی ن9۰ -ى:۵٭:-۵۰ى-۰۱۰یئ- ۵۰۵۵6-9٠-6‏ +ھ۵ :6 ۱( 00-00۰ وب وھ - پا مخ رآن وحد یتثاورع ا نداہاسنت یھ بی یھ ھا یھ ھک ١ق‏ 0جق بن ن ئ وھ تی وھ ((جَلَس تاس وِن اَصحَاب رسُول ال َال و فَخَرج حتی إِفا دنا ِنهَم عت۔ َتَذَاحَووكَ َال بَمْعهَِْتَ لن تَعَد یريم عَيْاوَقَالَ ےرردووے ہر سر2 کن ون 00" مَرقَيسّی حَهةُالله وروحہ. وَقَالَ 2 ٤و‏ ہےے۔ رہد دہےھ اض اھ امَفاة الله فخرج عَلیھم رنسول الله للا تفر دقال قد سیعت سے کم نے سس 0س سو‫.م دوےے۔و یھو لمح ميَمحہْاَ ریم کل ال َمہَحََيكَ ا امْمََهُ1 رھےر ہے ہے ہڈے۔ رد۔ەہ۔ مهّحَتَيِكَ لا ون عیب الو رون حَايٌ لام لحم وم الویامة تحته آدم فمن دوتھ ولا فخر وآنا ول شاقع دادل مشفع یوم ایام ولا خر وآتا ا َو مَنْ يُحَرِك عَلق مه تَقَۃ َلُِى فبدعِيمَ وَمَی فُقَراء 2ھ ۷ؤ9ئء اَم اَل َلَخَرينَ عَلَى ال وَلفَخر)) تر جمہ:رسول اللہ مپ ال علہ دہ ےہ ڈیٹھے ہوۓ و رسولاکرم ص الد ال نقلبہ د لم تش ریف لاۓ بیہا ںیک ککہالنع کے تر یب ہو گے نیکم میم لہ خعالی علیہ دملم نے یں سناوہہاہ مکنشک وک رر ہے تھے ان میس ےکی ت ےکہا: ال دتالی نے ححضرت ابر میم علہ دزوم کول بناباء دوسرے تن کہا :اید تھی نے حضرت موی عبہ (لمدرۃ ر(لم(ر سے یقت کلام خر مایا ایک اور ےکہا :یں حر می ععدہ لصو ۂ ول کرت ال اور رو ال ہیں ءاورکسی ‏ کہا : ححضر تآ دم عبہ لصو دلیم ایی الد ہیں یں رسول ال می لد علب دش ریف لا ۓ اورفر ماش میس نے تہارا حا مک نلیا او یں ہے بات بای ےک ۔ابرا تی یل الم ہیں اور وہ اییے ہی ہیں اود م ٥نی‏ الد میں اور وہ ا سے پی ہیں اون لوس ال رکا عیب ہہوں ادراس پہ بی رکیل ءاور میں قیامت کے دن اس اواءامدکواٹھانے والا ہوں جس کے ےآ وم معلہ می اوران کے ما سوا( سب لوگ )ہوں گے اور بیس پا نمی ںکرتاءاورروز قیامت سب سے بپیے یں سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥٥۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 شفاع تکرو ں گا اور سب سے کی می رىی بی شفاعت قبو لکی جات ۓےگیاء اودائں پر 7ات تن ون نز کے عل کو کرت ےگا اتال میرے لئ جش کا درواز ہکھول در ےگا اور یھ اورمیرے سا مخ ریب مسلمائو ںکو نت ان اض کر ےکا کی جا نال ےن دک اون ان یں سب ےزیا دو ۶زت دا[ ول۷ ور ین ہیں 5 (سشکوۃ المصابیحءباب فضائل سید المرسلینٴفصل ثانی ج ۰۸3ص1604ءالمکتب الاسلامیء بیروت ٭7جامع الترمذیءباب فی فضل النبی صلی الله عليه وسلم:ج۰+6ص15ء دارالغرب الاسلاتیاببروتالاستی دارمی باب ہااعطی العبی صلى الله علیة وسلم:ج :ص194ء دارالمغتی للدشر والتوزیع؛عرب) (3) حضرت عطاء بین لماررغی الد کے ہیں:ولتٗ عَبْنَ لن عَمره يي العَاصٍ لت َخبری حَْ یق ول ال لال عق ون فی القور 0ہل ال.غ)) تج :حر تک دای نگمروبن الحائ رض لاد نز سے مب ری طااقات ہوئی و میں نے عو سکیا: شھے رسول الد ضنی لد خقہ ون کی دونعت جیا نکر مل جو رات میس ےےء جواپافر مایا :گی ال ابیا نکرتا ہوں(اورہچلردوصفات بیا نکی ج 0 و (مشکوۃ المصابیحء باب فضائل سید المرسلینج3+ص1600ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) فرشتوں کا میلاد منانا (۱)1 مقسطزا بی رحۃ زند عب (متوئی 923م ) موا ہب مدمیہ میس فرماتۓے ٌإں((لما حضرت ولادة آمنة قال الله تعالی لملائگتہ:افتحوا أبواب السماء گلھ وأبواب الجنانە وألبست الشمس یومئل نورا عظیمہ وگان قں ان الله تعالی تلك السنة لنساء الدنیا ان یحمان ذگورا گرامة لمحمںض (لہ قتِ )تر جمہ :جب ححقر تآ منہ کے شع ل کا وقت تر ی بآ یا اڈ تھی نے مل امک کو 0۰-0 :0:0۰-0 :0 0۰ ت۵۰ ۵00 ت۵۵۰ :ت۵۰۱( 0000۵0۵۵۱00 000ب 0بت 0:ؤنین-:۵۱-6 0ن وھ 2 ۰ 3 2 : دحل 2 لناوعد مث اورقا نراہاسشت و تو و وو نوت0 ا0و ون" وو و0 وا وو وھ ففرمایاک ہآ سان اور جنت ٰٔٗ "ه*"0 وو اورعورر خکواں دن ورنٹیم پہناگمیاء ورای تھاٹی نے اس سال دنا کی تم معورو لک ف ماد اکہدہ جرگ اولا کو پراکرییء(بیسب )ترجہ لچ (لد ال معلبہ درا کے اع زازکوتھا۔ (المواہب اللدنیهءآیات ولاته صلی الله عليه وسلمءج ۰+1ص76ءالمکتبۃ التوفیقیہالقاہرہ) (2) حضرت ام نع اس رض لہ مال محزسا سےروایت ے((لبا ود لہ عبہ رمرقال فی أذنه رضوان خازن الجنان:أبشر یا محیں فما بقی لٹبی علم إلا وقں أعطیته فأنت أگثرھم علمۂه وأشجعھم قلبا)) 7 جم جبک رکا رکا لد پیدرا ہوئے ے آپ کے کان یش رضواان جنت کے نما ز نع لن ےکہاکمہ ا تحص لد علہ دہم مآ پکوہشارت ہو رس یھی ن یکوجیکم دیاگیاددآ پکوعطاکرد گیا آپ سب سےز یادویلم والے ہیں اورد فی طورپرسب سےزیادہبہادر ہں- (مواہب اللدنیہءآیات ولاته صلی الله عليه وسلمءج ۰1ص78ءالمکتبۃ التوفیقيهءالقاہرہ) (3) حضرت ما تہ رف (لد یس ہی فال ھوےےںو ےھ ےر ہے عبہ دم نے ارشا وف رمایا:((قَال لی چبرد یل یا محمة قَليِت الَرض مَمَارکھا َمَعَارييَا فَلم اَجد ول آب خیرا وِن بی مَام))7بم: فرےۃ ل٭ لد کہا ا رسوگی الد مل لعل وسدپاییش نے زین کےمشرق ومخر بکو ا لٹ کر دکھا رش نے پاش سے بڑ کی با پک ٹیو کون یا۔ (فضائل الصحابۃ لاحمدین حتبل+ج4۸2ص628مؤسسة الرسالۃءبیروت) بھی ہو نے سدرہ وا لے چون جہاں ےت ے کی بیس نے پچھان ڈا لے تیرے پا ےکا نہ ایا کے بک نے بک بتایا (4ھ)س تا آ مضہ رض (ل نال عفر ماٹی میں(( رای سے کل اعلام دے در مضروبات علما فی الُمشرق وعلما فی المغرب وعلما علی ظھر الَكَعبة سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسومسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۷۷‎ ٤٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 2 ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر رر ہر کر یں سقولرت موہ لی لد ععقیہ ومام)) تر جحمہ: میں نے د یگ اک ہین جن ےاصب کے یئ ۔ ایک مشرق میں دوس ا مضرب میں او ریسا کی ےکی حچدت بر تضمور نی (لد عقہ وما مکی ولا دت ہوگئی _ (خصائص گیری گج 1 ص 82ء دارالکتيی العلمیهءبیروت آٴ٭7مواہب اللدنیەءآیات ولادتہ صلی الله عليه وسلم؛ج 41ص 76,77)المحتبة التوفیقیەالقاہرہ 77 دلائل النبوۃءالقول فیمااوتی عیسیٰ کل الخءج ۰1ص0 1 ارالنفائسءبیروت ٢‏ ٭7مدارج النبوۃ ءجلد 2ءبا ب ولادت مبا رکەءص 34ء مطبوعه ضیاء القرآن ) رو الا ین نےگاڑا کی ےکی جچھت پیجنڑا جاعرش اڑا پچ ریا ہک غب ولادت اولیاء وعلماء بلکہ تمام عالم اسلام امام ابن جوزی اور میلاد امام ابن جوزی رح لد عبہ (متوٹی 597ھ )فرمات ہیں لازال اصسل الحرمین الشریفین والمصر والیمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق والمغرب یحتفلون بمحلس مولد النبی لال ٥ز‏ ویفرحون بقدوم هلال شھر ربیع الاول ویھتمون اہتماماً بلیغاًعلی السماع والقرأة لمولد النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلم وینالون بذلك اجراً جزیلا وفوزاً عصظیب] تھ جمہ: ا کہ ائل مد ینہ ائل مض ائل مین وشام اورمشرق وفمضرب یں تام بلا درب پمیشہ سے ن کیم نی للل عق و مکی ملا دکی ماش لکا انتقا کر تے سے آے ہیں اور رت الاو لکا جا ند نظ رآنے پرخوشیاں مناتے ہیں اور نیتم صن (لد تہ کم کا میلادشریف پٹ ھن اور سن ےکا بہت زیادہ اجتقما ممکرتے اورائس کے ذر یے یم اجراور بڑ یکا میالپی حاص لکرتے ہیں۔ (المیلاد النبویءص58) امام ابن حجر مکی اور میلاد امام این ری رح لد علہ (متوٹی 852ھ )کاقول میلاد کے پارے میں 0۰-0 :0:0۰-0 :0۰-0 0-۵۱۴۵۰000۵۰0۵ 000000۵00 :وت۵ 00۵--0 0ؤ وھ 56 امام جلال الد بین سید شافنی رع (دد غاد عبہ (متوئی 911س ) نے نف لکیاے. فرماتے ہیں قد سُیْل شَيْح الإِسُّلام ححافظ العَضر ابو الفضل ابن حجرعَنْ عََعَلِ المَوْلِیہ فَأَابَ بِمَا نَصّهُ :أصلِعَملِ الْمَولِدِ بلْعَة لم تقَلَ عَنْ أَحَرِ من السلَفِ الصّالح من الْقرُونِ الا وَلکتھا مَع ذِكَ قد انْتَمل عَلَی مَحَايِیٗ وَضِدَمَ فَمَنْ تََرٌی فی عَمَلهَ المَحَاسِنْوَنَعََْ ضِدَمَا کان بدُعَةَ حَسَنَة ول قَلاہ َال :وَقَذ طَھَر لی تَحرِيجُھا عَلی أَصلِ بت وَمُوَمَ یت فی الصَّحِیحیْنِ مِْ ا اللبی لم الد لی وت قَیم المدِينَة فَوَجَد اليهُودَ مَصُومُونَ یَوْمَ عَاطُوَاءَ فَسَأَلهُمْفقلُوا :هو يَوْمْ رق اللهُفيه فرعون نکی مُوسّی فَنَحْنُ تَسُومۂ ھُکوا لِله تعَالی ء فَیْسَمَاد من فعل الشکرلِله لی مَامَيٌ ہو فی وم مُعييٍ من إِشذاء َمْمَةاؤ دقع نقمَہ وَبعَاددَلِكَ فی یر فِّكَ اَم ِْ کل سو وَالشکر لہ تحص واج اناو كالسمُوہ ایام وَالصّتقَةوَالََوَِ وَأی مَوِأعظمْيِيْ اعم رو ِمَذ اَِيْ نی الرّحمَة فی ذَلِكَ الوم تھے شا سام ماف لحص اہ حضل این جم رع (لد فالے میلاد کل کے پارےسوا لکیامگیاءق آپ نے برجواب دیاءکمیلاد کے عم لکی اصل بدعت سے جو ہق ون خلاشہ کےسلف صا ین یں ےی سےمنتقول 2:1 یکن برعت ہونے کے ساتقھ با ےکا موں اور ا نکی ضر مم شقنل ےت جو اس کےمھاسن نظ رھت ہہوے اورا نکی ضد سے اجقا بکمرتے ہوئے می لک ےل بدعت صن سے ورٹنڈل ءاورفرمایکبھرے لئ ا ں۲ لک یف رم ایک صسل مقر سے ظاہرہوٹی جک مین بی خابت ےکہ جب بھی صل الہ نعال الہ دسا یطیبہ شی لآ تو پکبود یو ںکو لیم ماشوراءکا روزہ رھت پایا بچھران ےے انل ئ7 بارے میں و پچھاتذاننہوں نے جواب دیاکہ یردددن ےجس دن اڈنا لی نے ف رکون سوسوہووسوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووسی ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۹۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸07 2 8 رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کرک ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں کوخر نکیا اورم وی عب (یمزد مکوضجات دی تو ہم اس کےٹھکرانے میس روز و رکھتے ہیں قاس سے ستفادہوتا ےک جس دن ال تھا یکوقیلحقت عطا خر اکر یامسی مصییب تکو دو دک ک٢‏ ےاعمان رما ا من دنع ین ال تا یماش راد کیا جا اوربرعال سی و نکیل شک کا احعاد کیا جاۓ دراو تال کا شک راداکرنا عباد تک اقمام 9 ےت ئ2 ساتھ ہونا ہے یس بیرہ ءروزہ صدقہ حخلادوت ۔اوراس روز ( ار ہو می شری فکو )نی رح ت شع امت صد لہ ال عدہ درعر کےن پور سے بد کر کڑ نے ے؟ (الحاوی للفتاوی٠حسن‏ المقصد فی عمل المولدءج ۰+1ص229ءدارالفکرللنشر ولتوزیع*بیروت) امام سخاؤی اور میلاد ماما ہوا فیرسخاوکی رح (لد عدہ (متوی 902ھ )فرماتے ہیں لازال اھل الاسلام فی سائرالاقطار والمدن یشتغلون فی شھرمولدہ لی (لد کے رَتٍبعمل الو لائم البدیعة المشتملة علی الامور البھجة الرفیعة ویتصدقون فی لیاليه بانواع الصدقات و یظھروت السرور یزیدون فی المبرات ویتمون بقرائة مولدہ الکریم ویظھر علیھم من ب رکاته کل فضل عمیم “ جمہ:ائل اسلام 25 اطراف واتطار اونٹچروں میں بھاہ ولادت رسالت ماب لی لہ یہ زنارکھرہ کاموں اور پپ ین شغفلوں یل رت ہیں اوراس ماہ مار ککی رانوں می را بحم کے صدرقات اوراظہارسرور کش ت نات واجتم مقر اء مولدرشریفٹمل ٹیل لاتے ہیں اودا کی پرکت سے ان ٹل شی ا ہرہوتا ے۔ (انسان العیونءبحواله السخاوی باب تسمیة صلی اللہ عليه وسلم محمداواحمدءج 1ء ص83ء المکتبة الاسلامیە ءبیروت) علامه محمدبن یوسف شامی اور میلاد علا رھ بن لوف الس ای شائیل(متوف 942ھ )نے بھی اٹ کنا ب بل 0۰۱۰۵۰۰۵ ۰٭0۰۱+ :0۰0۰-0 :0۰۱۰-0 :0ت :0۰0--0 0 0۵۰ات0۵ 0ت 0000۵000008وھ لعدری میں امام اواش رسخاوی رحۃ (لد علہ کا برقول ان الفاظط کے سراق نف لکیا ے ‏ لازال اھل الاسلام فی سائر الاقطار والمدن الکبار یحتفلون فی شھر مسولدہ لم (لہ امہ نم ترجہ : تقمام اطراف اور بڑےشروں میں ائل اسلا ‏ تضمورضنی لہ قب ام کی ولا دت باسعادت ک ےنیس ولا د تکی خی ٹیل مال سحاتے ہیں _ (سبل الھدیءالباب الثالٹ عشر فی اقوال العلماء الخ>ج۰۸1ص362ءدارالکتب العلمیہءبیروت) امام تسطلانی اور میلاد شارح مار امام مرا بی رحۃ (ید عبہ (متوئی 923ھ ) فرماتے میں ولا زال أُھل السلام یحتفلون بشھر مولدہ -عل لن ویعملون الولائم ویتصدقون فی لیاليه بأنواع الصدقاتء ویظھرون السرورہ ویزیدون فی المبرات .ویعتنون بقراءة مولدہ الکریمء ویظھر علیھم من ب رکاته کل فضل عمیم “جم جمورغن لد یہ وناکی ولادت کے شیے بیس ائل اسلام بمیشہ ےگفاییں منعقرکرتے اور دکوت طعا مکرت ےآ ہیں اوران رانوں مج انواع واقما مکی شززار کرۓ او زشھت ین اظہاء یک کا موں کی زا ں کرت نے ہیں ۔ میا دشریف پٹ ےکا اما کرت ر سے ہیں اورا کی بکت سے ان پر الد تال یکافل وک مم ظاہرموتاے- (مواہب اللدنیہباب ذکر رضاعه صلی الله تعالیٰ عليه وسلم؛ج ۰1ص 89ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ مصر) علامه اسماعیل حقی .امام جلال الدذین سیوطی اور امام تقی الدین سبکی تق رروں البیان بی علامہ اسائٴی لجفی رع لدع( موئیٰ1127ءھ) فرماتے یں ”قال الامام السیوطی نرک ءء یستحب لنا اظھار الشکر لمولدہ تب (لہ(ز انتھی ۔وقد اجتمع عند الامام تقی الدین السبکی رگم (لہ جمع سوسوموسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوووسو سو وسو سی سو ۲۳٢ ء٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 َ ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر شش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں کثیر من علماء عصرہ فأنشد منشد قول الصر صری رگم (للہ فی مدحہ علیہ لیمزر “ترجہ :امام جلال الد ین سیکڑگی ذر6 مر نے فرمایاکہ ہمارے لی ےتضورصد الد لہ زلم یولاوت ک ےک رکا ن لہا رسب ہے اوراما نی الد ین بی رح اللہ تعال علیہ کے پااس ان کے دور ک ےکی رعلما مع کےا آپ نے منرت صرصری رع لاد کی لعت رسول صد (ل تعبہ زس 7 (تفسیر روح البیان+“سورة الفتح ٭آیت 28,29 :ج 9+ص56ءدارالفکر؛بیروت) شیخ محقق اور میلاد عبدائن رت دہلوکی رع (ند عبہ (متوٹی 1052ھ ) فرماتے ہیں ”ولازال امل الاسلام محتفلدون بشھر مولدہ لی لد ھتہ وتل رت :اٹل اسلام پھیشہ سے رسول الد ضن لد کے وت زی ولادت کے مین میں میا وی نفلیں جات ےآ ئے ہیں۔ (مائیت بالس+ءص274 دار الاضاعت کراچی) مخالفین کے اکابر اورصیلاد مشاجر مکی اور میلاد اشن کے روم شندحاتی اعداداش ہہ جرکی فرماتے ہیں ”او رسشر تی رکا پررۓ کل مولر میں ش مر رک تا ہیں بللہذر لچ رکا پگ کر ہرسال منعقرکرتاہوں اورقیام بی لطف ولزت پا اہول“ (فیصله ہفت مسئلهص5مطبوعه قیمی پریس کانہور) شاہ وئی الله محدث دشلوی اور میلاد شاہ وٹی ارڈرمیرث دہلوگئی لگ ہیں“ بک کھرمہ میں بی لی (لد علیہ دنم کے میلاد کے دن می ںآ پ نی لہ عقہ نم کےمولوومبارک پرحاض رما ءجنس میں حاض رین 2 لہ مہ کر یر درودشریف پڑ ھت ے اور دن حجحزات بیال نکر تے تے جو پک 0 :0:0۰-00 :0بت۵ 0ت۵ 0000۵00۵۱00۰0۵00 0بت0 00ب ۰0ن 6 ۵ئ يھ "۵ دلادت باسعادت پر ظاہ ہو ء یہ می نی سک سل کہ ددانوار میس ن ےب مک ینک زتے لے ا رو کی کر یس ےنام کیا تو معلوم ہو اکہ ربا نوا رانک کی جاب سے ہیں (جومیلا دشریف جیے )اججاعات دمماٹس پرمقررہیں۔““ (فیوض الحرمین:ص27) شا عبد ال رجیم اور میلاذ شمادو لی ارڈ رمحرث دبلوکی کے والرشا و عیدرال ریم دہلوی فر مات ہیں کنت اصنع فی ایام المولد طعاماً صلة بالنبی لج اللہ کے وِتلٍفلم یفتح لی سنة من السنین شئ اصنع بە طعاماً فلم احد الا حمصاً مقلیاً فقسمته بین الناس فرأڈیتە لی الہ لے دنو بین یدیه ھذا الحمص متجھاً بشاشاً ترجہ :یل ہرسال ضورع (لد عہ ون کے میلاد کے موئع پ رکھان کا اہتما مکرتا تھا نان ایک سال کھان ےکا ا ام شک رسکاء ہال ٹھپ ہوئے نے لےکرم یلا دکی خنی یں لوگوں میں 7 ےرات ارب میں د یکا جورخ لد یہ ایی خوٹ یکی حالت می سآتشریف فر ما میں اورپ ضن لیلد یہ نم کے سا ئے وی نے رھے وت ہیں۔ (الدرالئمین فی مجموعة المسلسلات و....الحدیت الثانی والعشرونء؛ص 61:میر محمد کتب خانه کراچی) شاہ عید الخزیز محدث دھلوی اور میلاذ شا دعب ال زی دہلوی فرماتے ہیں رک الا ول شر فک مرکت نیشن ال 27 زنر ہے میاادشریف سے ہے پت ام ٹک طرف سے مرکا رن ںہ کے دنز پارگاو یشیش دروددول اورطعا مو کا ہد ہی نکیا جا ا سےا تنا بی امت پ رآ پ لی (لہ ر دم کی برک ں کا نزول ہوتاے_“ (فتاوری عزیزیءج۰1ص163) (۵..-۰٭*+-:*-۰+-:*+-::-:+-:+-:--٭+-:4٭-:4-:9-4٭4۰-0*-:0-*0+-*+-:0-:0+-:*+-:0-:*+-*--:0--:۵أ+--ن- 0-0-0-0 0-0 وھچ ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 2 ٥‏ رم ئن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں صذیق حسن بشوپالی اور میلاد صد ال صن بھو پالی خی رمقلدلتا ہے اعبارت سابقہ سے اظمارفرں میلاد ہو نی ال عق ڈیر پایا جا جاے س وس سکونظرت کے میا وکا نکرف رحت حاصل نہ ہوا گر خیداکا تمول پرا فقتکامکگمرے ومسلمان ہیں ۔“ (الشمامة العنبریهءص70) جانوروں نے ایک دوسربے کو خوشخبری دی حخرت این عائل رض لہ ال ا سے روایت ہے اف ات ٌں:(رفَكانَ ِن الات حَمْل التب یل لد ون کل ذو كکانت ت لِقریش تطقت 1 3-7 و سور دےےْےظ ے دے ری ے> يك اللَبلا وقالت:حیل بر سُول الله وت اللکعیڈ وھو أَمَانَّ الكُتا وَسِراج أَهْلھا ات خوش المشرق لی وُہُوش الَغرب بلْكَاراتِ , سے رر ےم ہے ے ےر ع او رد 2وودےد وَكَذلِكَ لبھار ییفر مضھم بط ي))7رجمہ: نی کی پل داع در کے تل لک نشاوں مس ے تھالکہاس را ت کت ریش کے سب چو پالو نکوقو تگویائی عطا کیاکی اوداننہوں ت ےکہا: رسول ا صب الد لہ نعالی عبہ رمل میں7 گئ ءاورر بکعب کی مم رسول اود صچ لہ فا علبہ زادنا کے لئے امان اوراس کے اب کے لے رشن جا یں اورشرق کے گی جانورمخر بک طرف بشارٹش دتنے ہوئۓ گۓ اور ایے بی سحندر کےںینفخ شتسوں نین سکو بشارت دگیا- (دلائل النبوۃ+القول فیمااوتی عیسیٰ کل الخءج ۰۸1ص610ءدارالنفائسءبیروت) سوائے ابلیس کے ای نکی شیا راید ھی لکگھت ں'”حکی السھیلی عن تفسیر بقی بن محلد الحافظ ان إبلیس رن أربع رنات حین لعن, وحین أُھبطء وحین ولد رسول اللہ خل اللہ بے تار وحین أنزلت الفاتحۃ “اما مکی نے نی 0۰00۰0۵ 0۰:00:60۰۱ :0۰0 0-0۰00۰000۰0۵۰ 0۰+-9۰٭+۰-:0۰-:0+ٌ-60:-۰بت۵(ى۰-٠ین‏ 0000 و0 وھ بن ند حاف یی سے دوای تکیاک شیطان چارمرمبہ تچ کرد یاجب اس براعنت ک یگئیاء جب ال سکوجنت سے با لک زین ب ریغ دیاگیاء جب ٹ یکرگم خلی لد عنھ دنر پراہوۓ اور جب سور فا تما زل ہولی- (البدایة والخہایةءفصل فیما وقع من الّیات لیلة مولدہ عليه الصلاۃ والسلامءجلد 2ءصفحہ 326 دار إحیاء الترات العربیءبیروت) نار می چل جال پر براروں‌کیریں رق الاول سوا ائنٹس کے چہاں می ں بھی نذ خوشیاں منار سے ہیں سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - ۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 فصل سوم:برکات میلاد مصطفی رد کے رت ایولمشب کا قصه تضمورلی (لد علیہ تار کے والمد ماچچرخظرت عپد اید رضی الد خعال ا کے بھائیوں یں سے الواہ ب بھی تھاء جب نی یکر یم نی لد عق ون کی ولادت ہوٹی تو ابواہ بکی لوڈ ی نےکر اے تو رکید یکم ہآ نے تیرے بھائی عمبد الد کے ہاں پچ کی ولاادت ہہوئی ہے اس نے خیش ہوک راسےالگی کے اخشمارے سےکہا: چاو آزارے_ يجخقتکاف تاجن سکی ہمت میں ق رآ نکی لی سورت نازل ہوگی سےبگر ولادت مصٹئی کی اس طر٣‏ خوقی منان ےکی وج سے انس پر بکرم ہواک ہراس شہاد تک الگی سے پای لا سے ے پاکرا لک پیا بچھ جاٹی ہے ۔اس واقعہ کے بی لا علاء فرمات ہی ں کرد وکا فرتھا ہم م صن ہیں دو وشن تھا ہم ان کے خلام ہیں ۷اس نے اللہ مرن کا رسو لی کجےکروڑا د تک یی سکی اور ہم رسول ال ضنی لہ عے زی وزادت کی خی مناتے میں نو جب اس پر برکرم ہواکسعذاب می ںتخفیف دب یگئی فو ہیں نان شافال ےا کی کت سے داد خر تکی ھا نیا نیب ہوں۔ بیدا تو بخاری یش اط رح ے((فَلما مات ابو 7 ره بعض أَهْله بهُ شر جیب قَال وو ؟ قا لابو نال کم ع نی موی فی کن مَْوبعَتاقتی )ڑج جب الواہب م ریا نذا سکواس کےٹت سک ردوالوں نے خواب میس رےعال 277۳ :کیا گمفہ ری ءا لواہب اولا ٤ء‏ ے جدا ہوکر بج ےکوکی 7 4 خیب نہ ہوئی ہاں یھ اس کلک الگی سے پان لے ہکیوئہ یس نے و بیرلوڈ یکو آزادکیاتھا۔ (صجیع بخاریء کتاب التکاحء باب وامھاتکم التی ارضعنکم وما یحرم من الرضاعةءج 7ص9٤ء‏ مطبوعه دار طوق النجاہ) 0۰0۰-060۰0 :0 ۵۰0۰0:0۰0۰ 0ب0 00تے۵۰۱ن 00 ت۵۰۱( 00-۵00۵0۵۱ ب00 0-0:8 ین-0۱-0 وھ 2 20 7 ناوعد مث اکا نراہلہخت 0 060060 6ت و0 ت6ت 06 وو و6 و وو و وت2 رت عپاس رض (لہ تال معدفرماتے میں((لما مات أبو لے مب رایت فی مَتاوی بعد حَوْل فی کُر حَالِ َال مَا لوت بَمَكُم رََحَة لن الْعَدَابَ حَقَفٌ عَنی ح وم این قَال وََكِكَ ات التبی لہ دز ود موم َیْن 2 99× هب بمولده و لمکا )6 جم جب اواہب ماش 71 ٴو۰ تم سے جدا ہونے کے بدکوکی راحت نی موا ال کےکہ چرچ کو میرے عزاب می لتخغیف ہوکی ے ء(حضرت عپائس رض لہ دالمعدفرماتے ہیں اور بہااں وج ےک ہنی اکم لم الہ عق کر پیر کے دن دنیام لتش لیف لا ۓ مو یہر نے الواہب کو کیم ین یلد عق ون مکی ولا د تکی خی سنائی فا لواہب نے اےآزاوکردیا۔ (فتح الباری شرح صحیح بخاری لابن حجرءج9ء۰ص145ءدار المعرفةءبیروت) مسلمان خوشی کرہے تو _ ما تسطلا بی شارح بفاری (متوٹی 923ھ ) موا ہب اللد میٹ فرماۓے قال اب الجزری:فاإذا کان ھذا أبو لھب الکافرہ الذی نزل القرآن بذمه جوزی فی النار بفرحه لیلة مولد النبی صلی (لہ لے وت بەء فما حال المسلم الموحد من أمته ٭ل لال الذی یسر بمولدہہ ویبذل ما تصل إليه قدرتہ فی محبتہ لم (لد لے تہ لعمری إنما یکون جزاؤہ من الله الکریم ان یدخله بفضلە العمیم جنات لنعیم تر جمہ: ماس اللہ جن ان الج زری رح لد کال نعل نے فرمایا: جب اواہب جیما کاف جم سکی غرمت میں ق رآ نکی سورت نازل ہوئی سے ہہ یک نی (للہ عق مکی ملا دکی رات خوش یکر نے پرااس کے راب می نکی کردیی جاٹی ےن دہمسلمان جو پ ضنی (لد عقہ زنک ڑکی امت ٹیش سے سے وو میلادکی شی ےتکن تقو یعت م خر کرےے۔ ینا ا کی جن کے سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووومس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ۹ 9‌ۓ ۰۰ ثرایت رت ذکر رضاعہ صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج1ءص 89ءالمکتبۃ التوفیقیہءالقاہرہ مصر) میلاد والوں کے لیے دلیل شج عبدران میرت دبلوی رعہ لم تعالدعدر رما تے ہیں اس واقعہ میں مولور والو ںکی بڑبی ویل ے جچوتضورعل لد عق ومازکی شب ولا دت میں خوشیاں مناتے اور ال خر جکرتے ہیں یڑ ااواہب جوکا ف راج بتسورکی ولا د تک خوگی اورلونڈڑی کے دوردھ پان ےکی وج ے انعام دیاگیا اس ملا نک اکیا صلہہوگا جوعصبت خی گے را ہواہے اور ما ل خر کرتاے_“ (مدارج النبوۃفصل رضاعتءج ۰2ص38 مطبوعه ضیاء القرآن پبلی کیشنزءلاہور) اللہ تعالیٰ نے اس کا عمل ضائح تہ کیا حعافط این تیم (متو فی 751ھ )نے کگھا لس ولد لی لی لد عتے نتر بشرت به شوییة عَمه أَبا ھب وَكَانَ مَوْلَمَا وَقَلّتَ قد ولد اللبلَة لعبد الله بن فَأعتقَھَا او ھب سُرُورا به لم یضیع الله ذَلِك لَهُ وسقاہ بعد مَوته فی النقرة الب فی أصل ابہادہ “ترجہ :جب یکم غنی (لد عقہ تن مکی ولادت ہولی وٹ ییرنے اپے آ تا اااہ بکوش ری سنائی او کہا اکہرات ضر تکپرایل کے ہاں بن ےکی وللادت ہوٹی سے نے الواہب نے خوش ہکم اس ےآ راکرد یں الد تھالی نے ( وغل (لہ عق ونکی ولاد کی خی بیس کے گے )اس کے اس نم لکوبھی ضائح نکیا اورا لک موت کے بحچنھم کےکمڑ سے میں اسے اس کےانو ھے سےمش روب پلایا۔ (تحفۃ المودود باحکام المولودءج ۰1ص28ءمکتبه دارالبیان؛دسشق) سارا سال اسن واصان ام سای رح (لد عل مز بییفرمات میں و مسا کر تفر ام تال 0-0 :0:0۰-0 :0:0:00 0بت۵ قب 00 :ت۵۵۱ 0ت۵۱ 0000۵0۵ 0 بت00 0بت:۵۰۱-۵0 00۰0۵ وھ 66 أمان فی ذلك العامء وبشری عاجلة بنیل البغیة والمرامء فرحم الله امرآ اتنخذ لیالی شھر مولدہ المبارك أعیاداء لیکون أشد علة علی من فی قلبه مسرض وعساد “تر جمہہجحفل میلا د کے خواضص میں یہ بات جرب ےرہفل میلاد مضحقرکر نا اس سال میں الین وما نکا سبب ہوا ے اور ہرنفصود ومراد پانے کے لیے جلد یآ نے والی خ نیقی ےو الد تارک وتالی اس بحم تفر ما جس نے میلا دصبار ککی ہررا تکوشید بنا لیا کہ یعیدمیلاخقت معییبت ہوجاے ال نٹ پہ شس کے ول میں مم اورعنادے-۔ (سواہب اللدنیءباب ذ کر رضاعه صلی الله عليه وسلمءج ۰1ص 89,90ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ مصر) شب تقدر سے افضل ام قسطرا بی رحۃ للد عہ فرمات ہیں لیملة القدر افضل او لیلة مولدہ ٍْ لاد علے ن٢ا‏ حیب:بآن لیلة مولدہ أفضل من لیلة القدر من وجوہ ثلانة:احدھا: أن لیلة المولد لیلة ظھو رہ صلی (لہ لے َء ولیلة القدر معطاۃ لەء وساشرف بظسرر ڈات الترف ین آجله امرف متا شرف یستےکا اأُعطیےء ولانزاع فی ذلكء فکانت لیلة المولد ۔بھذا الاعتبار ۔ أفضل .الٹانی:أن لیلة المشدر شرفت بنزول الملائکكة فیھاء ولیلة المولد شرفت بظھورہ ض لہ کل تلفیھا۔ومن شرفت بە لیلة المولد أفضل ممن شرفت بھم لیلة القدرہ علی الأصح المرتضیء فتکون لیلة المولد أأفضل .الٹالٹ:اُن لیلة القدر وقع التفضل فیھا علی أمة محمد لی (للہ علیہ تق ولیلة المولد الشریف وقع التفضل فیھا علی سائر الموجوداتء فھو الذی بعثه اللەعز وحل -رحمة للعالمینء فعمت بە النعمة علی جمیع سوسوسوسوسوسیووسوسومموسوسوسوسووسوسووسوسومسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسووو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۰۷۷۱۲۵۲‎ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸60 :7 الخلائقء فکانت لیلة المولد أُعم نفعاء فکانت أُفضل ا رات ال ےریت انقدر ا تضور تےرلارساشان ےطان ان رگ ز یت شہر تقو جورے “لو .ا بین رات آپ کےظ وی رات ہے اورشب قد رآ پکوعطا ک یگئی اورجو چز شر کی ذات کےظ ہو کی وج ےشرف اب ول الک شبقت زیادہمٹلمت وا لی ے بھ مشر فکوعطا کے جانے کے سبب شظرافت والی بہوگیء اور اس مش کوٹ اخلاف ین کان اظثپاررے شب ولادت 2 ہوکیء دوس ری وجہ ىہ ےک شب قد رکی لمت اس وجہ سے ےکہاس میس ملامنکمہات تے ہیں اورشب ولا و کی مت اس وج سے ےک اس می ستضورکاظہورہوااو جن سکی بدوات شب ولا د تکوشرف ملا ے وت ‏ و تا ول ٤ملاع‏ ہے نل ہے ہج نکی نیت سے شب قرر مم ہوئی رق شب واادت نف لکھربی۔ یریوجہ ہک۔لیلۃ القد کی برک تصرف ام تشم لی چیک میلادکی را تک برککت ےتا م موجودات نل ہو اکچ سکو ایر نے رح متا ان بناکمرکجیچا سے اس کے ذر ہے سنوی برعامنحت ہوئی ے قزشب ولا دت زیاد وأ مندہوت یبد ای اأخٴ٘ل ے۔ (مواہب اللدنیهء باب ذ کر رضاعہ صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءٴج ۰1ص88ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ مصر) سرور کائنات: (ر 7 رن شوش هوتے ھشیں میلادکی خوش یقک۷رنے والوں سے آ تائے نا مرارضلی (لاہ علیہ ونزرخولں ہوۓے ہیں ءانمان الون یس ے' ض ص این خواب ٹل زیارت چمال اٹ ے مرف ہو ع سک یا رسول الا جولوک وا دتت مورک خونگ یکر تے ہیں ؟ فرمایا: امن مر با متا ب1))ت جمہ: جو ہارکی خوگیکرتاہے ہم اس سے نویل ہوتے 00 :0بت0 :0بت۵ 0ت۵ 000-۵۱00-۵۱۵0 00ات00۰0( 00000 وب وأ وھ 2 کے ر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت نون" و وو تو0 تو ن0 وھ وو وو وو وھ مس صلی (لل علیہ وم _ (فتاوی رضویهءج23:ص754ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) حضور ر7 رن کی وج سے تخضفیف مو (ل جن لوک کے ہی ںکہابواہب وال دا دق رآن یا کک ا نآیات ےخلاف ے جن بیس ےک ہابواہ بکوائ اکب( کمائی )کا م می سآ ت کاو رکغار کےا تما ل موی ام نی سآ میں کے اوران کے اب می تخفیف می کی جات ےگیا۔ چوس :اس کےمتمددجوابات ہیں: (1یدیث اک بخارکی بی ے اورائمہ نے اسے وی ںکیا بلہ مقبول رکھا۔ (2)اکابرائمنہ نے اس سے میلاد چپ استندلا لکیا جیا کہ اٹیل یس برکور ہوا (3)واشچ یکغا رککوک یل تال قبو لکہیں اور نہ ہی ازع زاب ٹن تخفی فک جات ۓگ یگررحت دوعا لم نی (لل عقہ ون کے خصالئس میں ےکآ پک وج ےتخفیف ہوکتی ےہ نس طر نک ابوطال بکاکف ری نماض ہوا رتضورضنی لد وہ مکی وجہ سے عخزاب می نتخفیف ہوٹی امام اہاسنت مچردد بین وملت امام امدرضا مان رحمۂ (لد علبہ اس رح کےسوا کا جواب د ین وف ےر 0 9 بای شریف میں ہے :اہ نے اسے مقبول رکھا اود اس میں ق رآ ن لی مکی اصلا خالضت نہیں جع نظراس سے( کہ ) ہا خنانہہول س]ی اس کے مال اورکسب نے فائتدہ نددیا لہ )ا کا سب بجضور پرنوررحمت عا لم ضلٰی (لد وہ دنار سے علاقہ (ے ) ۔تضور گیا ولاد تک یہہ پرخوٹ یک ینہ ال لکامالی سے شا ںکاکسب تل اخقیاری ڑے )۔ بی کیا الیم فدہ سےتضموراقرس من لد عقہ دنا سے علاقہ الوطال بکوایبا کا مآی کہ سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 سا اگ میں فرقی جے ۔حمورانو رون ہے نے بایا بآگ می للا کراب صرفگووں می ںآگ ہے عا لان ہکفار کےاقن میس اص لم بید ےک ولا محفْفْ عنم العابْ وَا ہم روہ 7 جم نان ےعذاب ا اکیاجاۓے تکوئی انکی ہرے۔ (پ2ءسورۃالیقرةءآیتٹت162) کچ بای و سکم یس پا رض لاہ ندال نہ سے ہے رسول او لل عو یز نےفر رايا((تعم هو فی صُحضاج ون تار لو تا لكَاكَ فی الدَرَك الاسُقَل النا7)0م: ا وتھونڑئی یگ می ہے ءاگرمی ن ہوتانداجنم کےسب سے نیل در میس بوتا۔ سے مسل ناپ الاجا تاب سضنفاعالسی سلی اتلع رسل ای طالب اۓغج 1:صس115؛تفیتی کقبپ اف کراچی ٭ضحیع البخاریٰ+کتاپ الادب باب ػنیة المشرك ؛ج2ءص91ءقدیمی کتب خانہ کراچی ) ایک روایت میں ے(( وَجَدته فی عَمراتٍ ون الغارہ فََخرجَتهإلی ضحضاج))ت جم :یس نے ا سکویش مک یگبرائیوں میں پا اذا ںکوکھوڑئی ی٢‏ 7 طرف ٤ال‏ لیا۔ زسھوووسلہہ گتاپ الاپتان جاپ شناف الس صلی الاعلو رسل لی ظالب ات1 ص115ءقدیمی کتب خانہ کراچی) اما چشفی شر کچ اریم فرماتے ہیں لقن ٦‏ 709" منثورا لا فَائِنَة فِیهَا.۔قلت:هَذًا النقع من برکة رَسُول الله صلی الله عَلَيهِ فترغسرف “27 لان عاقل غرے ےرزگ ذرو ںکی ط رع ہوتے میں جن سکاکوئی ذائند یں بہوتا وی سکہو کاخ رسول ایدغن لہ یوار کی ہت اورآپ کے خصائئ سے ہے۔ (عمد القاری شرح صحیح البخاریءباب قصة ابی طال بج 17+ص17دار احیاء التراٹ العربی ء بیروت) 0۱-۰0۰0-۰٠0۰000۰" 0: 0۰0۰-00۰۱0۰060۰0‏ :0-۵00۵00800۵۱0 ۵ن0 6ؤ وھ ا ن کیا ارک شر ای شی ہے 17و09 بَعْدَأن امتَتَمَء مِنَ الإِفرار بالتو حِدِوَقَال هُوَ عَلَی مِلة عَبْدِ المُطِلِبِ وَمَاتَ می ڈیکأن الع لدع دنر رك اتَفَاعَةلَہٌَْ عَقَمل عَّى مُقَتَ عَنهُ الْعَذَاب بالنْسبَة لِعَيِْه وَكَانَ ذَلَِ ءِ ِنّ الحصَاؤٍص فی حَقَهِٴ رجہ :اس تصصوصی تک تا 7 "۶۶۰0/8 کرد وع بدالمطل بک مت پر ہے اورائی پر خاش ہواءاس کے پاوجو دج یپ نے اس کیلنے شفاعح تکی ہا لیت ککہاس کے عذاب بی دوسرو لکی لد تتخفی فکردیی گی ء اس کےا می ںحضو ری او تھالی علیہ یلم کے راس میس سے ہسے۔ تک الباری شرح صحیح البخاریءٴج 10+ ص123 کتاب التفسیر سور القصص ءمصطفی ای طرع ش ہھارالاٹواروی روٹس ہے ء ان س بکاحاصل یہ ےکہ میم و سے ٹیہ وا ا ا ا ٍ۰ 8 تو راک رم صلی الد کے نے ے۔ (فتاوی رضویه٠ج30ءص125تا127ءرضافاؤنڈیشنءلاہوں)‏ ام این لہ اواب دالی حدبیث لوق راو شتلف اقو ئل ۱۸۴۱م قم الََضْل لْمَدفرر رام لِم وع من اللکاذر ابر وَ تو يك تر جمہ: می کپ ہوں :سفق رکا تہیہ ‏ ےک اللدتھالیٰ ن نل ممکود(اباہب پرعذا بک تخحقیف )اس ذات افں (زونی لد عق ونئٍ) کے ارام می سکیا ے جح سک اط را سکافر(ابواہب ) سے ہنی ا سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس و ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۸7 فصل چھارم: انفعال صیلاد پیر دلائل 7 :ما شر یف میں مسلماا نکون سے اعما لکرتے ہیں؟ و لیب میا دشریف کے پابرکت موق رمسلمان وکریصضفی نی یدع مکی محاشل سجاتے میں منعت خوال یقکمرتے ہیں محاشل کے1خ می ںکوکی چچکھانے وی رہکیی یی کی جا ی سے جلوی کا لے ہیں ء جچراغا کر تے ہیں ء نے لات ہیں ءروز و رکھئے ہیں اورصدقہ درا تکرتے ہیں۔ مو :ان افہال پرکیاد ال میں؟ چو :سب افعا لک ایک ىی دلو لکائی ےکہ اوہ تعالیٰ نےخل اور رحمت عاصل ہونے پرخونٹی منان ےکا مرف رمیا ارشاوفرباتاے نَإشْل بِفَضْلِ الله وَبرَخحمۃہ فبذالک فَليکروا ہو خی نا ي>ممو نہ ترجم کنزالا مان :تم فر اہی کل اورائ کی رممت ادرامی پر جا ےک نون یک بی ءووان کے سب ین ودوات سے بجر ہے۔ (پ11ءسورۂ یونس آیت58) بی رت ضن (لد عق ذنار یقیارحمعت بل رح مدھا مین ہیں ۔ اللدتھالی ارشاد فراناے ناما اَرْسَلساک الا رَحْمَة لِلعَالمين پ4 مزال یمان:اورم نے تہیں نکی امھررححتسارے جہان کے لیے۔ (پ17ء؛سورة الانبیاءہ آیت107) جاجدائیرسالت ضل لد ھتہ زنازی آھ انل تال یکا بت بڑان‌ل ےن ور اتزاب میں اللہ تعالی تضور نی (ل عقبہ زنکی صفات مبارکہ شاصد :پش رنڈ پ داگی اذ القداودم امیر میا نگ کے لے وَإوَیَشْ المُوْمِیينَ بأَلَهُم مِنَ الہ فا تبي راہ تم کنزالا یمان :یمان والو ںکون خی دوبان کے لے اٹہ کابڑ انل ے۔ (پ22ءسورۃالاحزابءآیت47) 0۰0۵٭ 0۰0۰0+ :0 0-0:00 :0-0-0-0 :0000-۵0۵۵-۱0۰0 0بت0 00۰ات000 ؤ 60ؤ وھ 72 اتال ی نے طف >غ رو ابچ فر اکرم لک یکم د اک اودتھا کی طرف سے رحت پل نے پر خوشیاں مزا ؤ بی فصو طط ریت کے سات مقی نف مایاکہ فلاں طر یٹ سے خی من ءفاں طط ری سے خونٹی شرمناقہ ملق فرماکراجازت دےدئ کیرب عزوی لکی طرف سےرحمت پل نے پر رج تطریے سے فوٹی منا سے ہواورصرف احجاز تی دکی بل حرف ما اک وشیا منا 2 جلوس نکالنے کا ثبوت سکم یس ےک جب ب یک ریمخ لہ وہ ور جج تک رکے یدید مورہ ٹیس داقل ہو ۓ ور پیمنورہ یں جومسلمان موجودتےءا نکاعال يتا((فَصین جال والنساء وق البموتِہ وَتفهٌق الْْلََانَوَالْعَدم فی الظَرّق تو نَا من ر1 سس 0ک 6 ا سس تحہھ اط کن مور چڑھ گئء چے اورغلام راسنتوں می سکیل گے اورا سط رح ارات تے با مد یارسول الہ ہام یارسول الٹد لی (للد لہ تار (صحیح مسلمء باب فی حدیث الہجرةءج۰:4ص0 1 داراحیاء الترات العربیءبیروت) اس حدبیث پاک سے پا لاوق کے موقعہ رلوس ُکالنا صحا کرام علم لارضوڈ کا رر بیشدے۔ بی روابی ت پئوٹیل کے۔ ا تہتقت کی الا طلا قی نے عبدالن محرث دبلوئی رعہ لاد علبہ نے بدا رر الو می راف لکی ہے چنا میرکت ہیں:” جب انصارحبت شعار نے رسول الیل رص لہ فا سعلبہ زس انہر ٹکیج کیٹ روزانرد یش ورہگی چوٹھوں پرآتے او رآ شاب جمال یی صل (لد ال ععدہ دم کےعط وع کےہنظررجج ‏ جب سور گرم وج تا اور دنو پ خت ہوچاٹی توگھرو ںکولوٹ جاتے ء اج تک ایک بیبدد کی جکہ اک مق مقررہ رکٹ اتھااس مارک جماعج تل کب فد وم رفظ رسکی ء اس نے جان سوسوسوسوسویسوسوسیووسوسووسوسوسوسوسوسووسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسو سو سوس 7 ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 ٌ ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کش کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں لیا جضورائور صچ الد عبہ دمدتشریف نل ےآ ۓ ہیں قیل: انصارکو جکہاسں کے شریب بی تھے .آواز دک یکہ بیآرے ہی ںتمہارے مقصر ہفص ود تھا مسلمان ایے اپ تتقھیاروں ےینس ہوک رسرودرددعا لم صب الد الین عدہ زیم کے امتتتبال کے سے یے نل بڑےءاورانہوں نے“ ؛ براقا تک ؛صرحسا اہلاو سھلا کے ہوتۓے مارک باددینے اورخوگی ومسر تکا ا ظہارکرنے گے ءا نکا ہ جوا ء بر ہکورت ومرد اورکچھوٹا بڈا کے لگا:جاء رسول الله وجاء نبی الله ءا کے رسولتش ریف لے تے ءالند کے نس یاشریف ےآ ءاوراٹی عادت کے خطا ئن خی وکرت 0تت کوونے گے یا نگک۷رتے ہی ںکفیلہ ینا رکیلرکیاںتضور صن لا ندال معدہ درد یتشریف در کی خی دشا دماٹی میں وف ببائی اورگا تی ہوگ ینک لآ یں- نحن جوارمن بنی النجار یا حبذا محمدامن جار قبیل“ ہننیا رکو ایک جانب سے جورع (لد ال علیہ دسلم کے سا تق ری نب تبھ یی ( سید ہآ مہ رض (لد دا رعزاای قیل نیٹ٥لق‏ نت یتھیں )اس کے بع رتضورصل (لد عبہ دا نے با انصا رکویخاط بکر تے ہو تفر مایا :کک ککیاتغم جج سے محب تکرتے ہو؟ سب نے بیک ز پان پہوک کہا :نین یا رسول الد لد عدہ درد !ہضور صلی لہ علب دہ نے فر مایا :ی سبھی تم سےعحبت رکا ہوں _خپائل انصا ہک پردہ ین ورس اپنے اپ ےگھرو ںکی پٹ ءورواژول اورگگیوں می سکڑے ہوک راس طرح تی تکیپیگیں: طلع البدر علینا من ثینات الوداع ۵0۰۰۵ ۰۱ن۰٭0۰۱۰ :0۰0۰-0 0۰0۰٠0۰-00۰-0000:‏ ۱-( 0۵۵0۵۱۵0۱0 0بتب 00 0ب0ؤ6۵-نین۔وأ ھا 7/4 وجب الشکرعلینا مادعاللے داع نت روایچوں ٹیل اتا زیادہاورآیاے : ایا المبعوث فینا جئت بالامر المطاع حفرت اس رغصا لہ اعد سے مردی ہے٤‏ دہ فرماتے ہی ںکہ یں الس زمانے می ںآ تھا وس لک تھاءآ پک یآ مد سے درود یوار ای رشن ومنور ہو گئ جس طرع آ7 ناب لو ںعکرتا سے ءاسی رب جس دن ا سآ فراب نبوت نے اس ججہان سے دو گی اقتارکی سب بجلہتارریک ہوگئیبحویہ امی طرح یس سور خروب ہجاتا ہسے۔ (مدارج النبوۃ مترجمءج2:؛ص105,106) جھنڈیے لھرانے کا ثبوت ن یکر فو رس شا بت یو رسو لکشم صلی لد ندال ععدہ دس کی والد تمہ سی تنا آ مضہ رضی لہ نا ہفربالی ہإں(( رأیت تَلَافَة الام مضروبات علما فی ا رکے2 المشرق وعلما فی المغرب وعلما علی ظھر الْکَعبة۔۔قولدت محمدا عًٍ لہ یہ 5م)) خر جم :میں نے یک ھا کمن جنر ےفحدب نے گھتا۔ ای رق میس دوسا مضرب یں او تھسا کی ےکی حمت رو تضمورالو رض لہ نعل کت نی ولادت (خصائص کبری ءج 1 ص 82ءدارالکتب العلميهءبیروت7٭7مواہب اللدنیهءآیات ولادتہ صلی الله علية وسلمءج 1+ص76,77ء الکن التوفیقیہ:القاہرہ 7۳ دلائل التبوۃالٹول فیمااوٹی عیسیٰ کل الخ؛ج۰1ص610ءدارالتفائس؛بیروت) روح الا ئن ن ےگا ڑا کچ ےکی حمت پیجنڑا اع اڑا پچ رام غب ولادت مت عا خی لہ عق زنکر نے جب سد ےھ پیۃہاجرت مال ادرمد بینہ یاک کےقریب ”مض عںلیم“ میس یجن بر دہ ای تی ب یکم کے سترسوار نےکرسرکار سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسووعوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سوووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۹7 نامدار نی (لہ عق دنو معاذ الیگ فیا رک رن ےآ ۓ پگرس رکا ھا لی نار نی لد عقہ ومرکی گا ٹیٹس اٹ سے خوددی محبتد شاہابرار لی لد عق وی سگرفمارہوکر پرے ا کے سیت مشرف باسلام ہو گے ابع لک ءیارسول اللرضلی لہ اہ نکی منورہ میں آ پکا داخلہ پریچم کے ساتھ ہون جا جئ ۔ چنا مج رابنا عمامدا تا رکر نیزے پر باند لیا اورسرکار ید بن ءراح تقلب وسیبنہ نی لد عق وک ےآ گےآ گے روانہ ہوے۔ چنا خی علا “ہو دیی رح ید عبہ (متوئی 911ھ ) ف رما ہیں:((وقد روی ابن الجوزی فی شرف المصطفی من طریق البیھقی موصولا إلی بریدة قال: گان النبی مل (لد کت رَنَمَ لا یتطیر وگان یتفاء ل وگانت قریش جعلت مائة من الابل لمن یخل نبی الله تُُ لا نِد فیردہ إليھم حین توجه إلی المدینة فرکب بریدة فی سبعین راگکبا من أُھل بیته من بئی سھم؛ فلقی نبی الله لی الد علہوَتلم فقضال نبی الله تل (ل کل تر :من أنت؟ قال :انا بریںة فالتفت الٹبی ٍ (لہ کی وت إلی ابی بگر الصدیق رضی الله عنه فقال :یا با بگ برد أمرنا وصلح ثمر قال قل (ا کے رتا :ممن اُنت؟ قال:من أُسلمء فقال رسول الله لد لے رَتلْ لی بگرسلمنۂ ٹم قال :ممن؟قال:من بٹئی سھم؛ قال:خرج سھمكہ فقال بریدة للئبی ض لہ کے زتلہمن اُنت؟ قال:انا محمد بن عبں الله رسول الله فقال بریںة :أشھں ألاإله إلا الله وأشھں ان محمدا عیںہ ورسوله فأسلم بریدںة وأسلم من گان معه جمیعہ فلما اُصبح قال بریدة للٹیی ضٍ (لہ کت رتَلا تخل المںینة إلا ومعك لواءء فحل عمامته ثم شدھا فی رمع ثم مشی ہیں یہ قلم لد تیر ]م)) تر جم :علا مہابکن جو زی رح (لد نعل رن شر فصن میس اما تی رہ لہ نال ععلب ےط م ڑےسوو ایم 0 0۰0۰00۰۰0 :0:0۰-0 :00۰0:0۰90 0ٹى۵۱ 00000-۵00۵۱0۵۱ ب00 0ب 0ؤ ن-0- ۵نو ھا 76 نال نہ کک م وص وا روایی تکیا ہف مات ہیں: رسول الد صلی (لد نال عبہ رہم پرگوئی یسل مر تے سے اور اکیھی فال لیت ے اور جب رسو لگرمم صلی (لد خعالی عبہ زس ریت امو ر وکی جاب اچجرتکرر سے تھے نشی نے مق رک اک جھآپ صل للل ندال لہ دمام کوگر فا رک کے الع کے جوا ےکر ے اس سواوٹٹ دہیے جا یں گے لو پر دہ بھی اپنے قیلہ بی عم کےستر(70)سوار نےکرحضور مچ (ند دا علہ دمکوگرقار کھرنے کے ارادود ےآ ۓ میں جب رسو کیم صلی للع ای علبہ دم سے ل ےن آپ نے فر مایا مکون ہو کہا :میس پر یہہ ہہو لے نچ یکم ربص لہ تال علبہ زس نے ١ضرت‏ الو کرد لی رض (لہ نال نکی طرف النقمات فرمایا اورفرمایااے ال ویر ہمارامعامل ٹھترا کاو والا ہیا بیرف مایا مک س قبیلہ سے ہو ؟ کہا :اسلم سے مو ایل کے نیا ص لہ فا عبہ دم نے حضرت ا وب سے فر مایا: پھ تو ظط ر سے رف مایا مک سک اولاد سے ہو ہکا :ہن وکھم سے ہف مات ہارا تن کاچ ربربیدہ ن ےآپ صلی یلد خی لہ دسار سےسوا لکیا :آ پکون ہہیں؟ فر مایا شیںشجھ بین ع راہ اڈ اٹ یکا رسول جہو لٹ بر دہ ےی سگوابی د یتا ہو ںک ہاش کےسواکوکی متبووکیں او رگوابی د باہو ںکیج صد لد تعال علیے زم اش کے بنرے اوررسول یں ءئیں حضرت بریدہاورآپ کے ساتحعد ضکنے لک تھے سب مسلان ہو گے ء پچ رج بک ہوئی نے حضرت بر بدہنے نی مل لہ ال علیہ دىلم کی بارگاہ می شع کیا آپ حد بین طیبہ ٹیش اس حال یس دائل ول ےک آپ کے سا تج ای کجپنڈرابھی ہون ان ہوں نے اپنا ماما تارااوراسے نیوزے پہ با ندھ لیا نچ ررسول ار صچ لد ندال علب دسا کےآ کے1 کے جلے گے۔ (وفاء الوفاءباب خروج ابی بریدہ لاستقبال الرسول صلی الله عليه وسلم ج ۰1ص190ءدارالکتب العلميه ء“بیروت) اس ردایت می ں جنر ے اورجلوں دونو ںکا وت ےہ سوسوہوییومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسو سو سو سو سووسی- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥)‎ ۱۷۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں چرافاں کرنے کاثبوت حضرتابوالحا کی دادعا نگرکی ہیں :رت آينا کک وِلَرّتَ رَسُول الله لا 5 نل فَلما ضربھا المخاض نَظرّتُ لی الوم 2 تی قول لقن عَلی لَ وَكدّت عَرتھا تَا هك وین فی والدار ما شیء انظر الیه الا مو )جم رسول اللد نی الد عتہ زنازی ٦2ھ-ھ2‏ ری سید ہآ مضہ رض لہ جا کے پاس موجونیء ج بآ پ ضل الد عق تام گی ولادت قریب ہوٹی و ستمارے ات قریب ہو کہ میں ن ےکہالکہ متارے جھ پرگر جا میں کے ج بآ پ من لہ عق وم مکی ولا دت ہہوٹی تو یبا نو رگا ی ےعرت بات سی رض لزلتی کرمنف اظرآظار (المعجم الکیبر للطبرانی+ج۰1ص147ءمکتبە ابن تیمیه ؛القاہرہ) مسا لی رحۃ ددد عہ (متوی 923ھ )نے ایک روای تا کی فرماتے گإں:((وأخرج ابو نعیم عن عطاء بن یسار عن أم سلمة عن آمنۃ:قالت:لقں رأیت لیلة وضعته نورا اأضاء ت لە قصور الشام حتی رأیتھا))7 جہ:عافظ الٹشھم نے عطابین مار کے واسلے سے ام سسلمہ رض لد ہا سے روابی تکیاءانہوں نے حر تآ مہ رض لہ با سے روابی تکیاء ددف بای میں :رات یل نے دکھاکہ ٹیش نے ایک اور جناے جس سے شام کےہحلات وشن ہو گے بیہا ںج ککہ یس نے انیس دکھلیا۔ (مواہب اللدنہءج ۰1ص 78ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ) معرا کی رات جب ٹ یکریم صل لد خی عب دید سدرۃ شی پر پچ آ پک یآ پرآپ کے اع زازداکرام کے اظمار کے لے اس مبارک درخ تکوسو نے کے ہگ تےگکڑوں سے سایا میا تھا۔ چنا خی مسلم اوران نسائی ریف میں ف مان 0۰-0 :0۰0۰-0 ۵۱0۰0 ۵۰0۰0 ب۵۰0۰ وت۵۰۱( ۵ 0ت۵۱ ۵۱ن 8000ات0۱۵۱ قت۵ 0-۵۱00 0ن0 ؤ0 وھ 2 ۰ 3 2 : حول 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت و تو و وت0 نوت0 و ون" ون0 و0 وھ ومسوتھ 2 ہم اک اذ يَغْمًی ا ال ٤مَیغمٌی‏ 4 پ8 جم کال یمان :جب سددہ پر چچھار اتھاچ مار اتھا۔ (پارہ 27؛سورة النجمءآیت16) ریش ڈکور ہے(لکراش ون کب )) ل]ی اس وقت سدر شی پرسونے کے تریس ری کک رت ےککڑے ھا رے کیب (صحیح مسلمء باب فی ذڈگر سدرة المنتہیء؛ج ۰4۸1ص157ءداراحیاء الترات العربی ءبیروت ؟ل7سنن نسائیءفرض الصلوۃ وذ کر اختلافف الناقلینء؛ج [۰.۸ص223ءمکتب المطبوعات الاسلامیهءحلب) نعت خوانی کا ثبوت رسول ال نی الد قب زنرُنضرت حسالن بن شا بت رضی لہ نال دکونحت وا ٰی کے یکنا رکےاعحتراضاتکا جواب دپےکا شف رماتے اوران کے یی دعاف با کرتے ارک یش ہےہرسول الم لد درا ری 4و اجب عَن رسُول الله صلی (للہ ککے ور لد اہ بروج القدٌس))7جم: اۓےمان!الل 0ص - 9 وو 0 مال نکی مد ظرہا۔ (صحیح بخاریءبا ب الشعر فی المسجدءج ۰1ص98ءدارطوتؾ النجاۃ75صحیح مسلمءباب فضائل حسان بن ثابت رضی الله عنہءج۰4ص1932ءداراحیاء الترات العربی بیروت) رسول اید فی (لد یہ ومم میں حضرت حمان رض (لد ذال معز کے لیے ضر رکھوا دی اور و مض رب رہکوڑے موک رححضور کے اوصاف با نکر تے چنا رت عائکشہ رض الد ف رای ہیں:رركَانَ رَسُولَ الله تال تو يَضَعِ لِحََّاتَ مِنیر فی الْمَمُجد یکوم عَليْوقَارمًَا ما يفَاغِر عَن رسول الله الہ تہ ؤئر)) تر جمہ:رسول اتنج (لد عتے ون ضر ت مان رض (لد ال ٣ہ‏ کے لیےمسو میں مر رکھوا دی وو منب رب رکوٹڑے ہوکر رسول الال رخلی لہ عقہ نر کے مفاخر بیا نکر تے سوسوسوسوسومووسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسو سو سو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢۱٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر شر گر ہر ہر ہر یں رف ظا رج )ز (جامع الترمذیءباب ماجاء فی انشاد الشعرءج4:ص435؛دارالغرب الاسلامی ءبیروت) شہاب الد بن بن امرالاششمی (متوئی 852 ) کت ہیں صحا لی رسول خرت حمان مع خابت رضی (لہ ال سعۂ نے رسول الشدضلی لد عق دتاڑکی مرح اس طر حکی: اعم مِنْكَ لم تَرفَط عَینْ وَأحُمَلِِنْكَ لم قد النسَاء خلت مب این کل قب سا و مر و از ترجہ :آپ لی لد عق کم سے (یادہ ڑل نمی اکھد نے دیکھا کش ءآپ سے زیادہ کال کی ماں نے جنا جینجیس ٠‏ اللدتعاٹی ن ےآ پک ہرعیب سے پاک پداکیا سے گو بای ےآ پ نے جا ہاو یی یآ پک پیداکیاگیا۔ (المستطرف فی فن مستطرفءماقیل فی الشعرءٴج ۰۸1ص263ءعالم الکتبءبیروت0٢٭مختارات‏ دارالمعرفهءدمسشق ٢ل‏ سلك الدررفی اعیان القرن٤ج2ءص‏ 1 دارالبشائرالاسلامیه ءدارابن حزم) ضرت سید ناکحب من ز ہیر رض للا ال ونے تضمو رن یک میم کی لد ع تار کےسا تن اعت اشحار پڑ ھھے جن میس ای ک شع اس طرں تھا: ول رر اہ مہنتین شرف الله مسلول ترجہ بے تک پہرسول خلم لد عقہ ونفور ہیں ہشن سے رشن اخ نکی جال ے ءاور ال تھا یک یتمشیروں میں ے بر ہن خی رہیں۔ شر نک رآپ مل لہ وہ ونم بہت فو ہہوۓ- (الہمعجم الکبیر للطبرانی کعب بن زہیر؛ج9 ۹1ص178ءمکتبه ابن تیمیەالقاہرہۃ٭7المستدرك للحاکم ءذکر کعب “ج3 +۰ص670ءدارالکتب العلمیهءبیروت :٭السنن الکبری للبہقیءباب من شبب فلم یسم احداج10 +ص412ء)دارالکتب العلميهءبیروت) 60۰۱0۰0۰۱0۰۰۵ :۵۰0۰060۰۱۵۰0 0 0۰-0-۰000 ۰ن۵ 0 0000(۱ 0ت۵ 0 0 ن00 ؤ وھ 2 بناری میں ےک ححضرت الد ہ رر رضی (لد ال نہ نے نر تع راڈ بن رواحہ رض لہ مال کیاکی ہوئی تحت بھی ج سکا ایک شع اس ط رح ہے: اکااتی لت سے ر2 بے مُوقتَ اث أَنَ مَاقال وَاقع ترجہ :رسول ادص (لد عدہ درد نی جہالت کے بعدراوہدایت دکھائی اور جواغہوں نے فر سو ہہت انرددہ ہوک ررےگا- (صحیح بخاریکتاب التہجدءباب فضل من تعار من اللیل فصلىءج2ص54ءدارطوتؾ النجاة) محانل سجانے کا ثبوت حقرت ام رمعا وب رض (لد اج دبا فرباتے ہیں( ان سو لے صلی الله عَليهِ وَسلم عَرَع عَلی حلقة یعبی من أصَحًابہ)) 7ھ ول الرقل لہ عق نر صیا 00 حا کرام علیم (لرضو۵ سے ادشادفرایا:(( صا اج کم ۹))ز جم مک پززن ہیں یہاں ٭یڑھایاے۔ صا کرام عم لارضول ن ےھر شکیا:((جِلستا ندعو الله وَنحمَدَه عَلی ما مَدَاضَالِدينہ وم تَا بكَ)) ہم یہاں اس لے ٹیٹھے ہیں ء( یل سان کا مقصد ہی ہے )کہ_یں جوا تھاکی نے دن اسلا مکی دوات عطاغ ماک ہے اور پکو گج جک چم پرا مان رما با پر سکا کرک میں اوراا سکا شک راداک میی۔ ال( ال ما سمل يك )الک اکم ام صرف ای لے ہے ہو؟ عوف نک :الله مَاَمْلمنً ماك ))ت جم :الیل یا صرفای لے تہ یت پا مل عاسسشسٹتے ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲ م٥1۴٥۰٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ے چت.- 81 گ0 ش رآلن وعد بیث اورع تا تداہاسضت یج جح جح رنیم چپ جچج یج جج تج حجج ہجرجہرٗسصسص ارشادفرمایا:(ااما - استحلفگ ت نے نما آتانی جِبْريل رو یآ لکل سك اع تما 7 7-2 س00 ہ ےکہ ‏ میرے پا جب اتل علہ (لم دوہ ۓ اور ھن رد مکتہارے اسامل پرالہ تھی فرشنوں بین رف ار اے۔ (سنن نسائی+ کیٹ یستحلت الحاکم؛ج8ءص 249ءمکتب المطبوعات الاسلامیەءحلب) خرت ان عپاس رض (لہ فا ہما فماتے ہی کہ یسا ہکرام معلم لرضوں یٹک مخلف اخیاء عم لاملز کے درجات وکمالما تکا تک وکمرر سے تھے ۔ ایک ن کہا کرابرائیم علب زیو ںیل اون تھے دوسرے نے رت موی علہمطر کا تک وکیااور کہاککردو ا تھاٹی کیم تھے متیسرے نے حر تی دہ دو کے با رے می سکہا کرد وکلدت: الڈراورر و اڈ تہ ایک نے ححخر تآ دم عبہ یما کی ال دکہا۔ اۓ ےت ے ےر ست سہ کہاء شی ن ےن لیا در یا مم ہے اورمیرے بارے می لک نو:((لا وکا حَبیبٔ الله ول فخر)) مل ال تما یک حعبیب ول اوراس بن یں _ (جامع ترسذی؛ابواب المناقب عن رسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلم“ص 827ءدارالکتب العلمیےء بیرو ت٢7‏ مشکوۃ المصابیحءباب فضائل سید المرسلین؛ص513+قدیمی کتب خانہہکراچی) ۱ محرث امن جو زی رح (لد عبہ (متوثی 597ھ )فر مات یں ”لازال ال الحرمین الشریفین والمصر والیمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق والمغرب یحتفلون بمجلس مولد النبی لٍ لله و ویفرحون بقدوم هلال شھر ربیع الاول ویھتمون اہتماماً بلیغاًعلی السماع والقرأة لمولد ۵0۰۵ 0-00۰0۰0۰0۰0۰0 :0+-:0:-:0+-+:*+-:+-:0+-:4+-:0۰ںى۵۱۵-۰۱ن 000(0 00 بت00 0ب ۵00ؤ 06ن وھ النبی ما لد مال بد ویٹالون بذلك اجراً جزیلا وفوزاً عظیماً ”تجمہ:اٹل ءائل ود ینہ ال مھ ءابل بن وشام اورمشرقی ومخرب میں قھام بلادعرب پیش سے ی یکریم نی لہ اہ ومن مکی میا ددکی ماش لکا انعقظاکرتے ےآ ے ہیں ءاوررتع الاو لکا چا نظ رآ نے پرخوشیاں مناتے ہیں او رن یتم ضلی لد عقہ زم کا میا دشریف پڑ ھن اور لن ےکا بہت زیادواجطما مکرتے اوراس کے ذر یلیم اجراور بک یکا میا لی ر٣‏ آزتئن۔ (المیلاد النبوی۰ص58) روزہ رکھنے کاثبوت مت عا لحم ضلی (ل علیہ دن ہرپیرکوروز و رک ھکر تے تھے حضر تق دورضی لد الہ نے اس دن روز و رھنے کے پارے میں سوا لکیا فو جو ابا ارشا دفرمایا((َكَ سر لی نت ار زل عَلی فیث))ت جم :یرون می ری ولا د تکا دن ےءاسی ون می لم بجو ٹک یاگیااورامی دن جچھ برق رآئن ناز لکیاگیا۔ (صحیح مسلمء کتاب الصیامءج2ص819ءدار احیاء التراٹ العربی بیروت) کھانا وغیرہ کھلانے کاثبوت تضموربراورسی الیم صن (لمفال ععدہ دمرفرماتے إں((فی کل دَاتٍ کہ وی آر )) ت جمہ: ہرک مجر یں نو اب ے سیق زندولوکھا کھلا تۓگاء پاٹی لا ئے اواب پا گا۔ سوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووسی 7 ۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ما۴٥٣٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 ٹَْ ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں بدعت کشنے خاجواب 00ت ہی سک میا دشریف مو جودہ ہابت کے سا تجوخرون ا (دویویء دو رحابدہیتا مین )یس نتھاءلہذ ابدرعت نو ے۔ وآ کی یور لی سے ال اس لی ےک ہمیلا دکی اصمل ق رآن وحد بیث اور افعالی صا ہے ثاہت سے می اکراس ک ےک رد لال ما انیل یں وکورہیں۔ فساتا قرون دزمان۔کوحاک بنانا(فاں زمانے می تھا چائزاورفلاں زمانے بی نہ تھا تق ناجائز)جہالت اور ای طرف سے شیج تگھٹرنا ےاڑیں تو صاحب شش راجت سرد رکا نات نی (لد اہ دنم نے بہاصول دی اہج ناد تھالی نے علا لکی دو علال اور جوت7 اف ماکی د ورام اورشٹس کے پارے بی سکو کیا ویج یکر کت ہیں تر خری وین بابردھامم نے سیدنا سلمان فا ری رخ لہ سے روای تکیا سے تضسوراقورس نی (لد لہ نف رماتے ہِں((الْحَلَالُ مَا اَحَلَ اللَُفِی كِتَاب َالْرَامَمَا حم اللّهُی كِتَابو وا سکم عَنهفَهوَ ا عَقَا ع))27۔: 0+ + پٰگپپك 8پ "ئئئئھٰ““ میس ترام بنا بااورجٹس سو تفر مایادہ معاف ہے ]شی اس بی بنمواغذ ول - عدوٗ بت ابواب اللباس ء باب ماجاء ءفی لبس الفراء ٤ج‏ ۰3ص272ءدارالغرب الاسلامیء بیروت ؟لآسخنن نابن ماج باب اکل الجبن والسمنءج ۰2ص1117 ءداراحیاء ء الکتب العربيهء بیروت کل7المستدرك للحا کمء ء کتاب الاطعمهء ٤ج4‏ +ص129ء دارالکتب العلميهءبیروت) قالکًا ہر کا مرکو بدحعت سینہ ( برک برعت )کہنا بھی جہاات ہے پکئیں تر صاحب ش ریعت لی ال ونانے یکم دیا:((من سن فی الام سنة حَسَتَة سرو>د ور نے٤‏ ودھوے۔ کر ور ا لا ارم عل ھا َ۷ت جمہ: جس نے ا ھا ربق یا دک نواس ۰۰0۵٭ 0۰0۰0+ :0 0۰ 0:۵0۰-00۱ 0 :0ى0 :0 ن0۱ ۵۱0 0 :6:0:00 00'00۱ 0وب و ؤھأھ چ ۰ 3 2 : ولصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت تو وو وھ نون" و وو وھ و0 وا أ:-ومسوتھ کواپنے ابپچادکر ن کاٹ ا بھی کا اورج الع ریت بن لک میں گے ا نکاا ھی اسے لے گا۔ رش سلوکتاب العلم بات نی رخ تع سال ےس ا31 یی سے خاف کرای رابحا بزح تکو بزسحعت سویی یں شحص رک رنا بھی ش ریجت براٹز اءدے “یرتا فاروقی نشم رغی (ل فا معدتر او کی (جماعت )کے تھکقیفر مات ہیں درم البرَعَة یت توب _ (صحیح بخاری؛باب فضل من قام رمضان؛ج3:ص45طبوعہ دارطون النجا) ایت 6اک رمیا کام کراصول شی کے موا سے نو وہ برخعت صن ے اورعد بیث پاک((من سع سک )موم میں داخل ہوک مو دومتبول ہوگا اور الف اصول شرٹی ہو نرموم اورمردودہوگا۔شا رح ہار علا مرا نت رسقلانْ رۃ لاد ندال عب (متو ٹی 852ھ )ارشاوف مات ہیں” الِدُعَة هُو فعل مَا لم یسُبق لیو فَمَا وٗافق السّنة ففحسن وَمَا حالف فضلالة وَهُو المْراد حَيْتٌ وقع ذمَ البدْعَة وَمَا لم يُوَافق وٗلم یَُالف فعلی اأُصل ال باسح“ تر جمہ: بیعت ای ےکا کو ککتے ہی ںکہ جھ لے نہ ہواہولی خیاکام سنت کے موافی ہودہ ھا اور جوسنت کے غلاف و کم انی جن جا ںکہیں برع تک ممتٹ ت۲ ا ے مرادوہەبرعت ہوگی جوسنت کے الف ہے۔ جوسنت سکےخخال فی ہ وہ مباح ے۔ (فتح الباری شرح صحیح بخاریمقدمة الفتح ؛جلد01ءصفحہ84ءدارالمعرفة ءبیروت) ظاضی عیائض مکی رع ةلل عدہ (متوقی 544ھ )نے فرایاسااحدث بعد النبی عم (له کہ لم فھ و بدعة والبدعة فعل مالاسبق اليه فماوافق اصلامن السنةویقاس علیھافھومحمودوماخالف اصول السنن فھوضلالة ومنه قولے علیے الصلوۃ والسلام کل بدعاة ضلالة “ترجہ :نی اکرم لی (لد عِ سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسموسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 زکرم کے بعد جو ٹیا کا ملکالاگیاوەبرعت ہے اور بزعت ووچئل سے مس کا لے وجود نہ ہو ش سکی اص سنت کے موا فی اوراس برق سک یکئی مود ود ہے اور جواصول طضن سے خلاف ہوددمضلالہء اور نی اکرم خی (لد اہ ون کا قول مبارک نہر برع تگھرابی ے“ ایل سے ے۔ اوری رت شائ میں ے”نَعْرِض الْعَة عَلَی قوَاعد الشْرِيعَة فَ٥‏ دَحلثُ فی قَوَاعِد الإِيَاب مَھیٗ وَاحبَةہ أَوْ فی فَوَاعِدِ التحریم فی مُحَرَمَةء أُو الشڈب فَمَنَدُوبَة و المَگروو فَمَکرُومَة آو لاح فمبَاسَ ترجمہ :ہم برع تکوقو اعد شرعیہ بین لکر میں گے یں اگروجوب کےا عرو یی داشل ہو واجبء ا اگ رترام کےحگت ہول و مرامء پان جب کے ححت ہو تخب پاکھروہ کےححت ہونو گررویاووبا عكاا کتبا مد (الحاوی للفتاوِیءج ۰1ص192ءدارالکتب العلمیہہ بیروت) عا م نی رع لد عب (متوئی 855ھ ) شرح 3 خاریی ٹیس فرماتے ہیں ”ان انت مِمًّا ینڈرج تحت مستحسن فی الشرُع فَھیَ بدعَة حَسَنةہ وَإِن تڑرج:اگروہ برع ت شر اعت رت پنریروامورٹل ال ےووہ 0+ اوراگرووش را لعت کے نا پر یرہ مورٹل واقل اذ وہ برع ت تی ہوگی 5 (عمدۃ القاری شرح صحیح البخاریکتاب الترویحءباب فضل من قام رمضانءج 11ء ص126ءبیروت) کییاۓ سعادت میں امام غرزالی رع (لد عب( مو 505ھ) ارشاد فرماۓ ؤل'ایں همه 'گرچەبدعت ست وازصحابه وتابعین نقل نه کرت اندلینکن نەه هھرچەبدعت بودنه شاید ”کەه ۵۰0۵ ۰0۰۱۰٭60۰۱ :0:0۰-0 :۵-۰۱۰-00۰-0000 ۵ق 0۱0۱-۰0 0 ب000 0۱ی(+-۵ 00-0-۵ قب نہ وھ 86 12 . 6 لیے سو 2 0 وو عر ٹا و رع تر - جسوسوکوسکوسوسووسوہ سو ہسوسو وت گی سا ففیت ضف گرا تن سی پوص ئمڑّسری انہک برمخالفت سنّت بودد “ت جمہ: رسب امو راگ چو پل ہیں اورسھارہوتا لن 2 لغال سے متقو لکہیں ہیں ہمھرایہاگھ یھی ں کہ ہرنئی بات ناجائ وہرعت ہو کیوقلہ بہت ساریی شی بای ای وت 0-1 ہہ الف ہو۔ (کیمیائے سعادتءرکن دوماصل ہشتم ءباب دومءصفحہ388ءانتشارات گنجینە ءایران) شارح مسلم ریف علامہنووکی رح (لد عبہ (متو 676ھ )برع تکی تریف اورا سک امام ک ےت ق فر مات ہیں ”مال اَل ال ھی کل شی غُمِلَ عَلَی غَبْرٍمِقّال سَابق قَال الْفْلماء' البدُعَةُ مَسَةاَقسام وَاجبَة وَمنَدُوبَة وَ توم رُوقَة ومسساحَة 'ترجہ:ائلالفت نے ف مایا ہر ول جم سک مال یہ نہ ہدوہ بدعت سے ۔علاء نے ارشادفرمایا بدع تک پا امام ہیں:واجبء مصتجب رام گروہاورمہاع۔ (شرح الصحیح المسلم للنووی؛ کتاب الصلوٰۃ ء تخفیت الصلوٰۃ و الخطبۃء جلد 6ءصفحہ154ءدار سا الزاف ای خہھردت) امام جلال الد بین سیدوٹی ء اما تی ایی نقا ری حم لہ امام شاٹقی رض ضا : ےق لکرتے ہیں اورخیرمقلد بین کے پیٹواشوکانی نےبھی اسے امام شافقی رض فا معن ےن٠‏ کیا ہے السعدیات 8755ھ" اتا سرت حالف کتابا و سنة أو أٹ راو إِحْمَاعًا فَهَدْ البدُعَة الصْلَالَة وَالتَانيَد مَا الاکن الس لاعلاف فَد رادم عَز الام ,0۸+0 سذمومة “ت جم :نو پیل ہاقں دح مکی ہیں+ ایک د کت رآن:حدمث ٠آ‏ خاریااعا ےخلاف بای جاخیں بین بدعت وگھراپی ہیں دوسرکی دہ جب ھلا گی ےکا موں سے سوسوہووسوسٗسوسوسوسوسوسووسوسوسوسومسووسوسوسوسموسوسمگوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 نکی جا اوراس بل ان( برکورہ )جچزو ںکاخلاف نہ ہوذ دہ بر ہیں _ (القول المفید فی أأدلۃ الاجتہاد والتقلیدءجلد 1ءصفح79ءدار القلم ءالکویت) ممبور خی رمقلد علم وحیدالز مان برع تک اقام 3 پارے می ںلکھتاے ”اما البدعة اللغویه فھی تنقسم الی مباحة ومکروھة و حسنة وسفیة “ ت جم بہرعال جاخپا رت کے بدعع تکی سب ذ بل اقسام میں بدعت مرا بدعت کرو بزعت ح تاور بزخت سی - ( ہدیت المہدی صفحه117ء میور پریس +دہلی ) ان ارات ےا بت الہ بد ھ ول 1 برع ت وصرف برعتسیء ( ری بدعت )می س تحص جاننااورا سک یکیفی تکی رف نظرتہکرنا باعل ہے بللہنض برعت بدعت سن ے اون برعت واجبہ سے جس کل کےتجت داخل جو دیما یعم بہوگاء اود کاب کے رو می لگ اچاکہ 1روا دتثربف رانا بیعمة رُتک فحدث )ہت جمہ:ادراپنے ر بک لم تکاخوب چھچاکرو- (پ30ءسورةۃالضحیءآیت11) کےئجت داٹل ےو قطع مندوب ومشرو ہوا ۶۳9ھ 00و میں لھا ۓے 'والحاصل ان البدعة الحسنة متفق علی ندبھاوعلی المولد واجتماع الناس کفالك “تر جمہ:"ق برعت نہ کے مندوب ہونے پرانقاقی ہے اورل مولرشریف اوراس کے لئ لوگکو ںاج ہونا ایل سے ے۔ (انسان العیون بحواله ابن حجرء باب تسمیة صلی الله عليه وسلم محمداواحمداءج 1ء ص84ء المکتبة الاسلامیە ءبیروت) یے اس میں مکی تر بھی موجدے,اورسکم الڈبوت مجس سے ضاع وزاغ اعت جاخھسم سلفا وخلفاً بالعمومات من غیرںکیر ”نیہ تر کے 6۰۰0۵٭+ 0۰0۰-060۰۱۰0۰0۰۱ 0-۰٠0-00۰-0۰00:‏ :0ت 0۰ى0۰0ت:0: :00۰0:0 :0ب-( 0000-۵0 ؤ0 وھ - ۰ 3 1 : سے 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت یھ وو وت0 وت00 وھ وو و0 وا ھ:ومسوتھ تو مکوجت ماننااسلاف واخلاف بی بلا اہک رمشہوروشحروف ے- (مسلم الثبوت الفصل الخامسمسئلە للعموم صیغ+ص73سطبع الانصاریء دہلی) اور پیشگیا ایی ٹل ۓے والعمل بالمطلق یقتضی الاطلاق“ ترجں: ملق پیل میس اطلا قکالھاظ ہوتاے۔ (مسلم الثبوتءفصل المطلق مادل علی فردمنتشر ۰ص119ءمطبع الانصاری دہلی) تمرم رالاصول لعلا مدان الہام اوران کشر شش ہے ال سمل بس ان بحری فی کل ماصدق عليہ المطلق “ترجہ :ا پل بی ںرجس یلق صاد قآ ا ہےاس می عم چاری ہوگا- ص366,367ءدارالفکرء بیروت) سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - ۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 فصل ہنجم:تاریغ ولادت بل می اکر لی للد عقہ ونس مار مکواس دنام ستش ریف لا ے؟ و (ییب) :رسول اک رمع (لد قت فنئرکی ولادت پاسعادت 12ر الاول شریفکو ہوگی ۔حافط ای نکر ہشقی (مو نی 774ھ )نے امام اشل ائن الی شبہ (2359ھ) کت ائے سے ایک عدریث ا کمن مَابرِوَابْنٍ اس ھا قا :یں ری" الله لٍ لد لی وَتار عام ایل يَ 2 لان القَاِی عشر ِن شھر ربییعم الُول)) تر جم :ححضرت چا بروام نع اس رضی لد تعالی مہا رے ری ےا پ دوفول فرماۓے یں: :رسول الدغن الد کے دننڑی ولادت پاسعادت ام اٹیل یں پیر کے روز بار درب الا و لکو ول (السیرۃ النبویة لابن کثیرءباب مولد رسول الله صلی الله عليه وسلم >ج 1+ص199دارالمعرفة للنشر والتوزیع ءبیروت 7 ٭7البدایة والنہایةءباب سولد رسول الله صلی الله عليه وسلم ؛ج 2 ص320ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) امام زررقاٹی رح (لد عب (متوبی 1122ھ )فرماتے ؤں' المشھور انہ قل (لد لے زنارولند یوم الائنین انی عشر ربیع الاول وھو قول محمد بن اسحاق امام المغازی وغیرہ “ترجہ :پور يہ ےک تضورائور لی لد عتے وَتلزپارہ رق الاول بروز پچکو پیدراہہوے )امام المغا زی مجن اسحاق دخ ر ہکا یی قول ے۔ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة ج1ء+ص132دارالمعرفۃہ بیروت) شر الہنزیییٹش بے ہوالمضھور وعليہ العمل “ترجمہ: میٹ شہور سے ورای پل ے۔ (الفتوحات الاحمدیة بالمنح المحمدیة شرح الہمزیةءص10ءجمالیہ ءقاھرہ) رو کےعلاوہ درخ ذئ لکن می گی ھا ےک ہآ پ ‏ لی لہ تہ وتزی ولا رت2 1ر الاو لوہوئی: 0۰0۰060۰۰0+ :0 :00-0-0000 :00000۵00۵۰۱0۰0۰0 بت00 0 ت۵۱-۵۱ن 0 أ-(ین۔۔ وھ 2 ۰ 3 2 : پلضصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اج وھ وھ وو "و "و وھ وھ و ھ.-ومسوتھ (1)سرتےعلیہ (2) ماخبت پالت": (3) مار الو ۃ (4) الم ررک 50یماک اض (6) :ایی اشممین (7)الموردالروی (8) جار این 7 (9) سیل اعد ی وا شاو (10)الوناء (11) مان میلادنی ‏ (۹2)لمومدالءروں (13) ۶ون الا (14) رای ن‌غلرون (15)فقںےِ : (16)اعلام ات (17)غعبالامان ‏ (18)شالاف (و1)رال,: ‏ (20) رن تس (21)وا رن عیبالہ اعدیٰ حضرت اور تاریخ ولادذت بر0 رض حقریات کت ہی سک تمہارے ا لی نضرت 2 ولاو گی ان8 مکی ےت ت12 کومیاا وکیوں مناۓ ہو؟ ولس : مکورہ ال اعترئض جہالت اورتتصب پبئی سے ورشتقیقت یہ ےک امام اہاسقت لہ (لرعدہ نے پیل ولا دت ار لکا متا رن کے بارے میں لف اقوا لف فرماۓ ہیں ءاوریردو(2 1 اور 8ر الاول کے )اقوا لکو مت رق راررے ران پر دلانل ارشادفماۓ ہیں اور پھر 8ر الاو لکو ایک وج ے اور 12 رق الاو لکوگئی وج بات سے7 نع دی ہےلہذ ا8 رت الاو لکوصصاب کے اخبار سے تر با دی سے چنا غیرفر مات ہیں چم نے حساب لگا با تضموراکرم شی لہ یہ کی ولادت سوسوسوسومٗوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوس+ووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 2 ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر ہش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر کر یں ان رس وانے سال مھ حمکاغرہ وسطبیہ (آغاز) تحرات کے روز پایا و انس ظرں اہ ولاو تکر یں کا فردوسطے بروزالواراورفرہ جلالیہ پروز پچ روا اس رب پچ رک روڑماہ دلادت مار لآ تار غقی ے۔ (فتاوری رضویهءج26ءص412ءرضا فاوؤژنڈیشنءلاہور) اور 4ر2 1 رت الاو لکو سو رکا قول ہونے ممعمول ہہ ہونے بمشہور ہو نے کے انار سےت نی دکی سے اورامی پش لاعف ر مایا ہے۔ امام اہنت مر دومن وت امام اتدرضا مان معلہ لرعد فرماتے ہیں اشرداکٹروماخغوذوممتجربارہومیں سے مہ معظمیں شہا ینا رن کان مولدافن در لک ہار تک رت ٠‏ ں کمسا فی المسوا ہب والمدارج( می اک وا ہب لمدشراور ورار الو شی ے )اورخال اس مکان جنت نشان بی اىی جار اس میلا دمقیسں ہوثی ے۔علا مر قسطا نی وناشل زرقانی فرماتے ہیں ال مشہور انہ لی لہ ھت ونلرولد یوم الائنین ثانی عشر ربیع الاول وو قول محمد بن اسحاق امام المغازی وغیرہ ” تج شش پورب ےک تضورا و رغل (لد کت تمہ رہورنق الاول روڑ ملا پیراہوۓء امامالمفا زیی مھ بن اسحاق خیب رکا می ٹول ے۔ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة ٤ج۰1ص132ءدارالمعرفۃہ‏ بیروت) شرب موا ہب میں امام ام نک رسے سے هو المشھور عندالحمھور“ تھجمہ :ہو کے نز دیک می شہورے۔ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةءج۰1ص132ءدارالمعرفة ءبیروت) ای مل ے ”ھو الذی عليه العمل “تر جمہ: سی دو سے جس پل ے۔ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةءج ۰+1ص132ءدارالمعرفة ٤بیروت)‏ شر نزیٹس بے سھوالمشھور وعليہ العمل “تر جمہ :می شمپورسے +0۰0۰00۰٠0۵‏ :0 00۰-0۰0-00۰-0۰0 :+-:0+-:0*٭+-۰۱0۰- 0:0 0۵۵0(۵ 0ب0 00ب 0 نھب نین وھ 92 اوراسی پل ے۔ (الفتوحات الاحمدیة بالمنح المحمدیة شرح الہمزیةءص10ءجمالیہ ءقاعرہ) اق ظ حر ٹ کں ‏ ییر م ‏ آدت انل کے لئ شا نشیم ہےمرسول ایی خی لد خہ دنفرماتے ہں((القطر یوم یقطر الداس والاضحٰی یوم یضحی الناس)) ت جم :عحیدالفط اس دن ہے جس دن لوک عمیدک میں اورعیدالاگی اس روز ےجس روزلوکعی ربھییں_ (جامع الترمذیءج۰+1ص99ءامین کمپنیء دہلی) ین مسلمانو کا روزعیدالغطردشدا گی روزعرفرسب اس دن ہے نشں ون ہو ”لان شیا لک ریںٴوان لم مصادف الواقع ونظیرہ قبلة التحری (اگر چہ وہ وائحع کے مطالبقی نہ ہواورا سکیانظرقبلہ کے لن ےت یکر ن ےکا ملہ سے لاجم عیدمیلا دواا مج یکیعیداکرےقول ہلل جھو رین بی کے مطا نی بہشرےضاوفق العسمل ماعلہ العمل ( رین ومناسب تر نال ودی ےجس پرجھپورمسلرانوں کانیے)۔ (فتاوی رضویه ملخصاٌءج26ءص411تا414ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) گی ضر تک نرکوردعبارت سے روز روش نکی رح عیاں ےکمہ ان کے ندیک ولاد تک پارہتار نی راز ے اورای پگ لکنا جا ےلین اگ خر پچھر ھی نہیں ماما تذ د8 رم النورد یکوسیاا ومنا نے _ 2 ربیع الاول کو خوشی هی کیوں؟ مھو :12 رت الاول ہوم ولادت ہو نے کے سا تح سا تھ نیکمن لد تام کا یم وصا لی سے لو اس دن ولا د تک خوگی منا نے کے ہا وفا کا :2 کیو ں یس منایا جا تا؟ 2 1 لاد تک خی اس لے مناتے ہی ںک ہن یکم صلی لد قزر سوسوسوسوسوسووسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسموسوسوسموسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۰۱٥۱۷۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣7 2 الل تما یک یقت ورعت ہیں اور شر اعت نے یی ں کت ورححعت کے مل خی منان ‏ کا عم دیاسے چنا غ را تھا ی ارغاف ا٤ے‏ طفُل بِفَضْلِ الله وَبرَحْمَته بلک فلَيفوحوا ہو یو ما يَجْمَعُو نپ تج کزالا مان تفر اوالڈری کل اوراہ کی رجمت اورای پ سا ہی ےک نشیک می ودان کے سب بین ودولت سا سن (پ11ءسورۂ یونس آیت58) اونم اس سکیس منات کش ریعت نے کیا سے چنا مج عد بی اک ش ے((عَن اه عَطلَة عن التب صلی الله عليه وَسلم اھ مود لعل مو نر نات ےپ الا علی زدچ أَربعة شور وَعَمر))تجمہ: مان کردیاگ اہم کی دفات پرتن روز کے بعد میا“ کک اپنے شو ہرک دفات پپار ماود د نک نم منا ےگی۔ (صحیح بخاری ج ۰2ص 7۳804 صحیح مسلمٴج ۰1ص۳466 جامع ترمذیءج 1ء ص 227٭سنن ابی داؤدەج۰1ص۳314٭سنن نسائی+ج2:ص116) سینا آ وم عل للع( کی ولادت اور وصال دولوں تمعدِ اللپارک کے ون ہوے۔رسول ا لی اتال لیم نے ارشافر ایا((إِكَ من أفضل أَيایکہ یم الم فيه خَللق کی وفیه 2" تع رے س صیت اض میک دن ےےء ای سآ دم علیہااسلا مکی کر مو وصال ہوا۔ (سنن ابی داؤدءباب فضل یوم الجمعة ولیلة الجمعۃءج ۰1ص 275ءالمکتبة العصریہءبیروت ٭7مسند احمد بن حنبلءحدیث اوس بن ابی اوس النقفیءج26ءص84ء مؤسسۃة الرسالةءبیروت 7٢‏ المستدرك علی الصحیحینء کتاب الجمعةءج [۰۸۱ص413ءدارالکتب العلميهءبیروت) ای عد بیث پاک کے پارے می امام حاکم نےکگھا ”'مَذًا حَدِیثٌ صجیخ لی شَرط الْحارِیٗ وک بعحرجاۂ تر جمہ: بیع یپاک امام فا راک ش رط پ 0۰0 0۰0۰0+ :۰0۰-0“ ۵۰۱0۰0 000 0۵۱0۵-۰۱0۵۵۰۱0 0۵0 0 ب0۵ 8 ٌٹ-0۱-۵0 00۰-0۵ وھ کچ ےگ رانہوں نے ال کن ےکی کی۔ (المستدرك علی الصحیحین کتاب الجمعةءج4+1ص413؛دارالکتب العلمیہءبیروت) علا مہ ڈڈسی ن ےکا" ٴعلی شرط البخاری جمہ :ام بخاد کش رط ے۔ ‏ (المستدرك علی الصحیحینء کتاب الجمعۃءج ۰+1ص413؛دارالکتب العلمیہءبیروت) لیکن ا نکی دفا تکا نیل منایا جا تا بللہاعادمٹ شش مہ کے د نکویا دن قراردیاگیا۔رسول اللغٰ لدع نف مات ہیں((یس وم الج مع ججٌّ)) جم تمعقاد نکیرے۔- (المستدركءباب واما حدیث شعبہءج1+ص603دارالکتب العلمیہءبیروت) ابع ماجہ میس ےکہ یئل معلبہ یدوم نے کیلع دنک انا یسر مز الحمند َرضَهَا عَلَْكَ رَمَكَ 'د/هِْمَکوتَ لَكَر عِيْذَا)) تھجمہ: می جع کادلع ہے جک اللتھالی ےآ پکوعطافھرمااہےتاکیآپ کے لی ےعید ہو۔ (سنن این ماجہءج1+ص250ءدار این قیمءالدمام) 4 س2 )ٹم کیوں منا نہیں تضو رع لہ تہ تام نے خودارشا دفرمایا ((حیاتی خیر لگم تحدثون ویحدث لگم ووفاتی خیر لگم تعرض علی أعمالگم فما رأیت من خیر حمدت الله عليه وما رأیت من شر استغفرت الله اک ))7 جم می ری حیاتتھہارے لیے نر ے تم( بج سے )نف وکرتے ہواورم ہر ےگنن کی 7 ہے اور می رکی وفا تھی تھہہارے لیے پر ےک تہارے امال ھ برٹیی سیے جا نیس گےءاجیجھےاعما لکو د یرک بیس اتال یکی کرو ںگا اور برےاعمال دککرتھہارے لیے استغفارک رو ںگا_ (خلاصۃ الوفاءح 1 ج۰1ص72۲353وفاء الوفاء ۶ج1 ۰ص33ءدارالکتب العلميهءبیروت) سوسوسۃیوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوہوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 ٌَ ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر یں ربیح ۶ کی تخصیص کی وجه سرد رکا نات ضئ لد عہ دنک کے ذکرافزیس اویل میا کے لئے مت چو یس :امام اہنت مبردو مین وملت امام اصررضا ماع رحمہ لالہ علیہ ا رع سوال کے جواب میں فر مات ہیں ؤک رتحضورسیرائیو بین عنم (لد تعکہ تار ورامانی وسردرچان ے ا نکا وکر بعیر رت ہے۔ الد تھا ی ارشادفرمااڑے ظَرفعنا لک ذ رک ہت جمہ:اےعیب !ہم نے تھہہاری اط رتہاراذکر بلند کروڑے۔ (پ30ءسورةالانشراحءآیت4) عدبیث یل ہے: ال ںآ کر بیہ کے نزول کے بحدرسیدر ناج رائیل محلبہ للعدۂ دلالو) حا ضر پارگا: فرش تضورسی حا لم ضنی (لد مہ تار ہو او رت کی تو رکاارب فرماتاے((اتدری ضیف رَقَعَتُ رت ؟))تر جم کیائم جات ہویش ن ےکسے لنرک تہارے گ ےتا راک تو اک رم نو رٗ سم اہ بن ی7 وم رسو لکشم نی لد خی مار نے عون کی ((ا لگ أَل))ت جم :ال تھا یب جاتاے- ارادہوا((جَعَلَكَ ؤکرا ف ذگر ىفَمن دَكَركَ ذَكَرِيٍی)) ت7 جمہ: ا ےٹحھوب !شی نہیں اپے ذکر میس سے ایک ڈگ بنایا ہےکرجصس نے تمہاراذک رکیاڈیتک انس نے مرا ذکھکیا۔ (الشفاء بتعریت حقوق المصطفیٰ ءالباب الاولءالفصل الاولءج 1+ص15ءالمطبعة الش رکۃ اور ماہ رگ الاوگل شریف اس کے لئے زیادہ مناسبء جیسے دو رق رآن نتم خرن کے لی ماورمضما نکاسی مینے می ات اهَضْهر رََصَاَ الّذِی أَنْرَلَ فیهِ 0۰0۰-00۰0 :60۰:0۰0 :۵۰۱۰۵۰0 0 ۵۵۰۱000 0 0:۵۱00 00۱0 0بت-ن:-0 00-0-۵ وق وھ - ۰ 3 2 : حول 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اھ و وو وھ وو و وھ وو و0 و وو وھ لْرآن پچ ت جم مادرمضمان شریف وبابرکتۂ پیر ےک رج مق رآن می داجارا 1ك (پ2ءسورۃالبقرةءآایت185) یہاں اس عا کم می ستضورسیر حا یم ضنی لد عہ ون کا رولقی افروز ہونا ماہ رر الاول میں ہوا واپذرا حضوراقرس عل (لد عقہ وتکرروز چان افروز دوش (سوموار )کو روف کے لے خاص ار بات اورائ کی وجہلیوں ارشادف رما ےک ((ؤیے وَِدّتُ وفيه و )تر جمہ :ای دن میس پیداہہواادرای دن ججھپ کاب أُتر گی- 00۳ بن حنبلءحدیث انی قتادۃ الانصاری 5ءص277,299ءالہکتی الاسلامیء بیروت) : 7 پتصبصدات اوج مناسبات ہیں پان بیع تل سے پا مناسب سھتی سکوزو فماب یرفن صيام یَوم لمت لا لٹ ولا عَليیي)) یلم روزہ کے لے 07 00 9ت مس سی ےرت تی وق فکہہاوروں ( کے لیے ) ہہوپی شر کے اتی و وب شرگ یکم اس دن ہہونا شر لازم اور دوسرے دن ناج ئز ہوضرور پاعطل ےگروہ ہرگ زی کے ذ جن میں نہیں کوئی چائل سا جائ ل بھی ایباخیال کڈ لکمتاولکن الوہابیة قوم لایعلمون (لن ۳ ۰ (فتاوی رضویەءج23ص752ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 فصل ششم:مسلماتوں کی عید مو لی :ا سلام می عید یں صرف 2ہی ہیں تو پ4 ر12 رت الاو للئیرمیلاد الپ یکیو ں کے ہیں؟ قرریں) بی بات غلط ےک اسلام مل عییدبسں صرف دودی ہی ںکیوللہ احاديیث مبارکہ الع دو کے علاد ہگج یبئی ایا مکوعیدرقر اددیاگیا ہے ن یکم می نی لد خز دنر نے ارشاوفرمابا((یوم الج مع جیں)) ت جم بمعکاد نکیکادن ے۔ (المستدركءج۰1ص603) امن ماجچریی ےک ہج ایل لہ ٹ2 نےحضور یکم مل (لد ت 7 کی بارکاہ شی عرش ((هَیْو الجمعة یعرض ا عَليكَ رَبَكَ عَر وَجَللِدَکُو حم جس ةًا)) جم :ےج کادن ہے جوکاتھالی ن ےآ پکوعطاف ایا تا ٗ آپ کے لیےکیدہو۔ (این ماجہءج ۰1ص250ءدار این قیمءالدمام) چونکہسال میں لوم جحعہ 52 م جآ ا ہے اس لے ہاور احادیث سےسال مج سکم ازم 52 عید یس مر یرایت ہویہیں۔ سے ا گیا ے محضرت امب رمعاوبہ زضی لد عنفرماتے ہیں زان یوم اشوراء دم ))7 جمہ: بے شک یم عا شوراعیرکاون ے_ (مصنف ابن ایی شیبەءج2ص312ءمکتبة الرشد ءریاض) رسول اللدرضلی (لد عقبہ دنر نے ہوم عرفہ اور ابا قش ا قکوٹھی عی دق اردیا سے بنا چناٹ رت ین عامررخو لہ دا حد سے مردی ہک ہکم لع ون نے اقا وم کور التر وا ا ریق؛ عِینُ ئل لنر) تج :لو عرفہ لو مرا ودایامتش لق ال اسلام کے لئ عیدہیں۔ (مصتت این ابی شیبہ +ج3ص394ء مکتبة الرشد ءریاض) 0۰-0 :0:0۰-0 :0 :۵۰۱00:۵۰۱0 00ب ۵بتى۵۱۴ 0۵ ت0۵۱ 0ت0 0ت 00بت بت۵۱ 0ن0 -0 0وب وھ لمت ناد نعید ہے۔ق رآن میرم سے بَرَبت أَنْزِلْ عَلَيتَ مَائْة من السُمَاء تَگون لا عِیدٌالَوَِّنَا وَآخرِنا وَآیَةً نک وَارْزفًُا رک کت الرٌازِقينَ 4 ترجم کعزال مان :اےرب ہمارے !یم پبآسان سے ایک خوان اتارک ہدہجمارے لے یےعید ہہ ہمارے ا نے بکچلو کی او رب کی طرف سے نا ی اوریشہیں رزقی دےاورتڈ سب سے کرو زی دیۓ دالا ے- (پ 7ءسورةالمائدہءآیت114) اورقاحم غحقت بھی رحمت لی الد حر ری ال تھا ی کی انت ہیں جج نار شی ہے((محمل صلی الله علیہ مل عم الک )لعل لدع زتاإالش تعا لی 7 قت ہیں۔ (صحیح بخاریءج5+ص76ءدارطوت النجاۃءبیروت) بلہ ای نحت ہی ںکہ اللتحاٹی نے ق رآن مجیدر بیس اس لن تکا موسنین پر اان با و مایا ہے۔الشدتھالی ارشا ف١‏ ے ۰َلَقَد مَن الله عَلَی المُْمِيينَ اذ ٢ث‏ فیسم سو لان انم ہہ تہج کشزالا یمان: بے شک الڈ کا ڑااصمان ہوامسل راو پکہان ا ٹیس یں ہیں سےایک رسو لبھیا۔ (پ4ءسورہ ال عمرانآیت164) جب وسنزخوا نکی نمت نازل ہون ےکا د نعحیید منا ن ےکا دنع ےو جو الد تال یکی سب سے بڑگینحت سن ےکادن سے وو بد رج او کی عیرمنا نے ہاو وت عیدکا دن شے تو روزہ کیوں؟ ب :ید کے دن روز ورکھناشنع سے اور 42 رت الاو لکو جب عید ےل اس دن روز کی وں رھت ہإں؟ مو یسب :کی دا کا عیہونا ۳ 9ص 0 کہے یم سمووسوسوسووسوسوسوسمووسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوٗوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوو سو سوووس و ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۸7 ٥و‏ ر7 ٢‏ وعد بیث اورک اراہمت ._-_.‏ مت عا شورااور لوم مرف کواحادبیث می عیفر ما اگیا سے جلی اک ابھی یل فہ پرگزرا۔ حا لاق دوسرکی اعاد مث میں ان دلوں روڑہ رک نکی ترغیب وفضیلت وارو ےیک يوے۔ و ہے ہوئی سے۔رسول الد غنی (لد عقہ نف رماتے میں ((یام یو یوم عَرَفَة یں ضی الله أت یکفر السَتَة تی تلنتت تی بَعلت ..۔. یوم 775 َحتِبٔعَلی الله یکر الستَة اتی )تر جمہ: جع اللہ عزدجن یمان سے میرف کا روز د ایک سا لکل اورایک سال بعد کےگمنادمثاد تا ےءاورعاشو و کاروڑہ ایک سال پیل کےگناد ماد اے- (صحیح سسلم؛ج۰2ص818ءداراحیاء التراٹ العربی؛بیروت) روز رگٹا صرف ددعیروں شی عیرالفیِاورعیرا لاگ (دل اگیادہہ بارہہءترہ ذولج)کےایام سکرو وف ھی ونا چا ہےء یکلہ اعاد یش وفقہ بی ا نکی عمالعت ہلا ےر ر5 موچجودے۔عد جیت با ہل( ھی رن مل للمَي ملر یی صٍیامیں وم الَاضحی ویوْم الفطر))7 جم رسول ای رفک لد تہ ارم نےعیر الاگی اورحیدالفط کے روزے ےن فرمایا۔ (جامع الترمذی ء؛ج 1ص280ءسکتبے رحمانیءلاہور٭7ءسنن ابی داؤدءج ۰2ص319ءالمکتبۃ العصریهءبیروت) درٹارٹ علا علاءالد م ھی علہ دز صۃ فرماتے ؤں' "ےش روہ یما سال ییڈین اس گت علامشائی ععبہ لیر یفرماتے ہیں“ ۲ ایق “تج عیدین(عیدالفطراورعیدا اگ )اورایا قش لبیل گیارہہبارہءترہ 021 (ردالمحتار علی الدرالمختار ج3 ص 391مکتبە حقانیه) ازکیری( ان مم و ا گر وزارت انان گی ولاو ٹگی وجہ سے روز ہ رغنا عر بیث سے ہابت 0۰0۰0:0۰۰0 :۰0۰-0“ بت0۰ 0۰۱ :04-0۰0 0۰0۰+-0+-۰0۰+ ۵۱۳0:0( 00000۱00۵00وھ کر سمدادے 7 ی2 قتامة لاتصاری چت بیو اللهغَل (لہ ترمبنل ش صوم لائسْں؟ فتال: افیه ٌََ وفیه ُں مانو رک ۳ ئ0 الس سے مروکی ہے رسول الل دحل لہ مہ ون سے پر کے روز ے کے با رے میں او چچھا گیا نے فمای کرای دن تم پیا ہو اودرای دن ہم پر وت کی ابقراہوئی- (صحیح مسلمءباب استحباب صیام ثلائة ایام من کل شہر؛ج۰2ص820ءداراحیاء التراث العربیءبیروت) عید کادن ھے تونماز کیوں نھیں؟ مو اکر بی یدکادن تو عیدک نم کیو ںی پڑ ھت ؟ جو یب): پرخیدکے دن کے لیے عمیدکینماز ہوا ضروری یچوس جی اذہ اور عاشورہ کے د نکواحادیث ٹیش عیدکا و نکہا مانمگ ان میس عیدکی نما یں ءاسی طرح عی میا دای نی لد عق ونم بھی عمیدکینمازننش ہعیدک نمازصرف دہغیروں (عیداافٹراورعیدرالاگی )شش ے۔ سوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووسی 7 ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴۵۱۱‎ ۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ب1 ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر کر یں فصل هفتم:محافل صیلاد مو( اکرکو یش تخل میلادسجانے سے دو کتذ اس کے پارے می سکیاتم ہے ؟ جو یب :ار وکس شربیف مگرات شرعیہ سے خالی ہواورال وقت نع کرنے کے ل ۓےکوکی ض ورت خاص شر عوبددا گیا نہ ہو بک صرف اس بنا پٹ کمرتا ےک وہای ہے اورگس مار کک براجاہا ہے تاس می شح کی کو ہایگمراہ بدد بین بکہ کغفارم ر۱ رین ہیں۔ (فتاوی رضویه ملخصاًءج 23ص 759ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) اجس میلا دیس بے اصمل اور پاعضل روایا تکاڑ ھنا: من اکیسا ےا ہویب : ےٹاصمل و اٹل روایاتکاہڑ ھن اترام وکناء ہے_ (فتاوی رضویهءج23:ص32/ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) ول و ہکونسی با تی ہیں جومالس میا دم منوم ہیں؟ کرت پڑھنا نا جوشگرات شرع 7 ہ وہ ناجاتتڑے جیے روابات باطلہ وجکابات موضوم واشعار غخلاف شرع تصوصا جن میں لو بین انیاء یلاہ عیم (لعدوڈدللم دہ ہآ کل کے چائل نع تگولیوں کےکلام یس مبلا ےی م بکشرت ہے حا لائک وص کل لکفرے۔ (فتاوی رضویهءج23:ص22/ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) و (لأآ جس میلا دشریف میں حنفرات اماشین صن نکرکین رض (لہ نال : سا کاذکرشہاد تک کیا ے؟ و لیب ججاس میلا دم ارک فرحت دس رورےءاس میں علا رکرام نے تقو ریما کم ضنی (لد یہ دنک مکی وفات شرلین ف کات کر ہچھی پوند ضف رماباءاور ذکرشہادت جس طورپرداری ے ووضرورطر چم بروری ے۔ 0:0 :0:0۰-0 0بت۵ :0ب۵ 0ت۵ ت۱۴( 0000۵۱0۵ 0 ت00 0ت0۰ 0-00-0۰ ن0 0ؤ وھ 102 را رات اما مجن رضی ال نا ہس کے فضائل ومنا ق سی مت ر وکا کل وہ ورایمان وراحت جان ہے۔ال ےکی وقتممائد میں ہوک بجر بریتصد کچ ہو یشرط ضرف اس میں مہ کل صارغ یٹ ہے۔ (فتاوی رضویەءج23ء۰ص747ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) محافل میں حضور 2( نار رر کی تشریف آوری برق ع ئل مولودشریف ہیں جتضور سرور عا لم لی للد عہ وت زتشریف فرماہوتے ہیں میں ؟ اوروقت پیدائشی کے قیا مکنا تخب ے پابرعت؟ جو (ییب: امام اہاسمنت امام احدرضامان زحۃ لد ع ا سط رح کےسوا یکا جواب رت ہوۓ ارشادفرماتۓ ہیں مالس خی می ںتضورافرس ضل (لد عہ ون مکی تش ری فآ ورک اکا براولیاء نے مشاہددف مال اود بیا نگیاءکمافی بھحة الاسرار للامام الاوحد ابی الحسن نورالدین اللخمی الشطنوفی وتنویرالحوالك للامام حلال الملَّة و الدین السیوطی وغیرھما لغیرھما زرل اي لیم ۔ تر جممہ: لی اک پت الاصرارمیں سے جس کے مصنف امام ینا زمانہائواصسن نورالد نع یی شطنو بی ہیں اورتویرالوائک میس سے جس کے مصنف امام جلال الد بین سیڑی میں ان دوکابوں کے علادہ او رکا وں می بھی ہے ۔ان سب پر الہ نال یکی رمتہو- گر یلو یکل سیا رکا اکرم ےننس پرہوجب ہو: ااگربیادشےەبرودپمرزن بباید تواے خواجه سبلت من نس اگستذدت ظا میسن 7 سصیامق این سلی ان نگکے چە خوش 'گفت يك مرغ زیركبدو سلیماں باید ولے جائے ”کو ترجمہ: (1)اگر بادشاہ بڑھیا عورت کے دروازے پرقدع رنحف رما و اےخواجہ سوسیوہ+وسوسوسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۴٥۰٠٥٢۷۷‎ ٤٢۱٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣17 ے ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر ں9 (سردار )ا و مو چچھو ںکوتا نہ دے۔(2) ری کے وقت ایک پیٹ نے بی دعا ای شاید اس کے ہاں ححضرت سلیمان مبمان می نکرتشریف لانمیں۔(3 )ایک دانا لے ےا سس سکیا خو بکہاءحضرت سلممان ‏ وذ ضرورجلوہ افروز ہہو ںگ رکون سی جلہہءذرا ڈکہہدرے۔ تاس میلاد مارک میں وفت ذکرواادت مقدیس قیام ننس طرح حمین شرلین وہ بل ددارالسلام ٹیس دائر یسجمول سے سب وشن سے۔ایلد عدجذارشاد فر امت دوَضسحزروۂ وَسوَق ویج :ا نک میتی تضوراکر مک عزت ونذقیر کرو (رپ26ءسو رۃالفتحءآیت9) لشلوب ہت جھہ:اور جواللکےنشانو ںکیائتلئمکر ےتور دلو ںکا پر ہیزگاری ے ہے۔ (پ17ءسورۃالانبیاء آیت32) علا :سی شف برزنگی مدکی عقدال جو برشل فرماتے ںا 'وقد امصحسن القیام عنں ذگرمولدہ الشریف ض لہ 7 رتائمة ذوروایة ورویة فطوبی لمن کان تعظیمہ (ل لے وَتلغایة مرامہ ومرما١‏ 7 جمہ:صاحب روایت اورائل مظاہرہائمکرام نے بوقت دک ولا دت ش ریف قیا مو شس نقراردیا سے انا ا ا کے لے خونیری ےج سکا ای متصداو رم رکز او نی یحت رم ص ندال حعدہ در ینیم کرناے۔ (عقد الجواہر فی مولدالنبی الازہرءص 25,26ءجامعہ اسلامیہہ لاہور ٭فتاوی رضویەءج 23ء ص7149ء رضا فاؤنڈیشنءلاہور) مرو اک یک1 دی جے اجیچجھے لوگ ا تما جج ہوں اور بد پان لوک اسے برا یت ہوں اس کے بیہاں میا دشریف پڑھنا اور جاکرسننا چائز سے پانیل؟ 0۰0۵" 0۰0۰0۱+ :0۰۰0 :ت۰۵۰“ 0 ى۰۵۰ی۵ ۵۵-۰۱0 0تے۵۱( ۵ 0-۵۱0۵000880۵0 0ن 00ؤ وھ 104 اوراں کے ہاں ہونے وال تل سے روک یسا ے؟ 00-7 ان وانئیٰ ےکہ اجتھے لوک اسے اجچھا کلت ہیں تو بد ہاطنوں کے پرا یکن سے برایں بہویسلماء نر لکو ںکی بدکماٹی ےکوٹی اش کہ بدا کرنے وا لےخودد یگنہگا رہوں ء اتی ارشاف راتا ے ولیَا اھ الَذِينَ آمَنُوا اكَْیبُوا کٹیرًا مِنَ الظنْ إِكّ بَغَض الطْنْ ام پچ تھ جم اےابیمائن والو! بہت 2 وں ے وا ہے یف ہما نگنا اوہ چەوصضحواسرا عق مجھوئی تہمت رکے وا لاخ تکزہگار وشن عذاب سے اوراس بنا یراس کے ہا لئاس مبارک پڑ ھن سے لوگو ںاور وکنا متا ع للخیر (جھرے روک ےوالا )ہونا ہے۔ ھا ہروا لک جو اب نو یہ ے اوردائ اعم دز وج لکو۔ (فتاوی رضویه؛ج۰23ص755ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) ہے نمازی کے شاں میلاد مو( ہے نمازی ملمان سےگھ رمیا شی کیمفل میں شیک ہونا باپڑھنا جات سے پانئیں؟ وب جس میلاوشریف تی ککام ہے اور تی ککام میں شرکت بری نیہ ہا اگمراا سکی عبیہ کے لئ اس سے کیل جو لبیک گق ت کچھوڑ دبا وت نیش رک ہہوں می کہنترے۔ (فتاوی رضویهءج23ء۰ص736ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) تفار سے میلاد کے لیے چخدہ لینا اتا رف سے نے سافن سے اف کیک ہو تو جائ سے پاکئیں؟ و ٹج سیکا موں یس کفارومش رین سے دو لگن ےکی اعجازت ھیں۔امام اہاسعت رح (لد خالی اس رح کے ایک سوال کے جواب میں ارشاد سوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسووسوسوسووسووسوس-وسیوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسووسو سووس 7 ۲۳٢ ء٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥٥۴۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٣۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 کے 6 رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر ں9 روا وت وہ کے نا لا َستوینَ بمْمُرا شرپ))ز جم ہم کیاشرک سے میں لیت ۔ (مصنف ابنِ ابی شیبە ۰ج۰+12ص395ءادارۃالقرآن٠‏ کراچی) 70 1 جن ےقربت قائیں ہوکتی ء ہاں اگمروواسی مسلم نکوتملی کفکردے ریہسلمان چنرے یس دے دے مض نیس کہ انس طور یہ لیے میں ہنرو کے لے وج استھاا (بلنر ہو ےکی صورت )نہ ہدوہ بن ہج ےک مسلماپوں نے مججھ سے اسستمد ادکی ء می ریا مدد تاج ہوے بلگمہاحسان مات ےکمبراما لقبو لکرلیاء ہندواپنے مال ےکوٹ یکارخیر کرےمتقبو لکل وَ(وَقَدِمْنَا إِلَی مَا عَملُوا مِنْ عَمَلِ فُجَعلَاهمَبَاء منٹورا4 ترجمہ:اورکافروں نے جہوکام یئ تے ہم نے ا نکی طرف ہو کر نپڑیں تگھرے ہو ڈراکیر عکردیا۔“ (پ19ءسورۃالفرقانءآیت23) (فتاوی رضویەءج۰23ص737ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) میلاد اور شیرینی مو :اگ رمیلا نشریف بقبرشیر بٹی کے بڑھاجا ےت کیا ے؟ ہویب میلادشریف اخ شی نیبھی ہوککنا ہے اصل مرا وت ذکرشریف ے۔ (فتاوی رضویەءج23ءص743ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) برلل :وعط کے بحدشی پیک رن درست سے پانیں؟ 4 لیس :جانڑے لعدم المانع برا کال زیاددباعث ات مو تضور زکروا تما ہوگاءوسیل“ ترترے۔ (فتاوی رضویەءج ۰۸23ص 748ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) موم لف کی ا رد تن کھیاکرنا جا گے ؟ چو (ٰلں :بج دٹی رہ گنن اگرہو سذ اور میڈ اکرا نکوکھی دے انار 0۰0۰0۱۵0۰۵+ :0۰0۰-0 -:0۰-0 ۵-۰۱0۰04۰-0۰00۰ 0۵00۵0۵۵۰۱00 0بت0 00بت 00۱-0 ۵6ین وھ سے ٠٠٠٥‏ رر ٢‏ وعد بیث او ر عق براہاسنت 0 +:0:9+:0+:0+:6+-:0+:0:0:0:0:0::0:0:0:0:0 :62-۰0:0 گر تا می سب کی اورنہ ہو ےلان ارت ارئن۔ (فتاوی رضویه ج23 ۰ص7438 ٭رضا فاؤنڈیشن ءلاہور) مو حاخل کے بعدج از وی ہی مکی جائی ےاگ رر یکوک مس یکوزیادہ تاس میس پچھوترحع ہے اہی ؟ مویں مم وی کے س پیج حرج نی ںگ رت کی لہ ہوکہاے ‏ اگوار یت کی زا کی نے (ملخصاٗفتاوی رضویە+ج۰23ص743ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) مل 7 0/2 اورشیر ینہ لے کیاگنادے؟ جو لیس ملا وشریف سن کوحاضرہواورشی ری ا اج اس میں صاحب نان کی د لآزاریی نہ ہوورنہ باا و شرقی “ما نکی و لزا کی اواڑعل۔ (فتاوی رضویهە٭جح۰23ص743ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) مو ین :ا :اگرشیر ایم کے بحد یچ جانۓ نذا کا یاکیاجا ہے ؟ چو ڑیپ :شی کے بعدشی تی بے رو دہ ا سکامال ‏ ے جو جا ےکرے اورکہشربی ےکا ےچھیعز یذ ول تر یوں بسمایوں دوستول سکیفول پر اف دےکہ نی زارد مرج کے لے فکای اس میں سے رت الین نا س ب یں ۔ (فتاوی رضویە+ج۰23ص743ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) شیرینی کے نوائد بل میلا وش یک از کے لئے شی رن یک اص کاکیانا تروے؟ جھو(لیب: شی نیکصنیص میں متحدوفو ان ہیں: ایکے:7 لہ ((قَلْبٌ الْمُوْيِنِ حُلو یج ال9 4سلمانکادل سوسوسوسیومفومعوسعوسمٔوسعموسوسوسوسویوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۵۱۱۲۷‎ ]٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ببھا ےمٹھا سکودوست رکتنا ے_ ذوم:دہروزانعما مالوگوں کےاستعال میس می کی تن وکل جدید لذیذ ومن وافق من اخحيه شھوة غفرله “ت جم ہرحی چزذانقردارہونی ےاورجوئی اپنے چھائی سے ا کی چاہت ٹیس موافقنتکر نواس کےگز وش و ۓے یئ ۔ فص" : بعرف اف کواھی اس کے لے بیس با ک کی ہوتا مخلاف لکول مت ےہار :ج چزئوبان خدا ےتسب( موب ) ہوجاے سزاوا رٹیم (لنئلیم) ہوجائی ے :شی نی اس کے لے زیادہمناس بکہاس میس چیک کی ئرل۔ (فتاوی رضویه؛ءج23ءص752ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) ب ویش گی آمدنی صرف ام ہے اس کے یہا ںیکس میلاد شریف پڑ ہنا اوراا سکی ای ما مآ می کی مگاکی ہوٹی شی ر بی پرفاتکرناجانتڑے اگیں؟ جو :اس ما لکی شی باب فات ےک ناھام ےر ج بکہ اس نے مال لک یج سکی ہوء اود لوگ ج بکوگ یکا رت رک نا جات می تو لیا یکرت ہیں اور ان کے ےکوئی ش کی ما ت کین ارہ ےک ین نف ےکر کن گی ےاوردوفر اپنے مال تام سےاد اکا ےو اہ کا تو ل مقبول ہوگا کسانص عليه فی الھندیة وغیرھا ترجہ : ججی اک فآ ىی عالییبریی اورال کے علاددددصرے قنادوں یں اس ملک فضر عکیکئی_ بل شر بیاگراپنے مال تام ھی تن بی اورش ید نے میس اس پرعقدروقز نہ ہوۓ یی مرام روب دکھ اکر اس کے بد لے بلدکرددی مرام روہ نددیا ہول 0۰0" :0:0۰00 :00۰-000۰-00۰0 :00000۵00۵۱00۵۰۱0 بت00 0ب 0۱-60-00 0ئ وھ رہب تی بہ بد شی رٹ یگھی رام نہ ہوگی بش بی اس خماضص أُجرت (نایا خناٹش یبال کےکس یآ نان تفہ سکیگی با کی خ بدداری میں عقدونظ مال حرام بیع ہوۓ دوشیر بی ترام اوراس پرفاتمیترام ہے ریگ متوشیر بٹی وفاتکاہوانگران کے یہاں جانااگر چرمیلا دشریف پٹ نے کے لئ ہومحصیت بامظنہ محصیت پا تہست ام بہت سے نال یئیں اوران سب سے ہی اعم ہے ۔عد جوف میس ہے ((مسن گان یؤمن بالله والیوم الاخر فلایققن مواقع التھور ))7 جم: جو الله ود اور قامت کے ون پرا یمان لاتاے دہ ہرگ تیم تکی حچکہ اہو (مراقی الفلاح علی ہاسش الطحطاویءباب ادراك الفریض+ص249نورمحمد کارخانہ تجارت ء کراچی) فا نکی چوکی اورفرش اور ہراستتھالی یز انیس اضمالات شہاخت پر سے بر جوا لق کی یی اسےاان کے سا تق رب بآ گ اور ار ددکا قرب سے اورجواب تقو ىی ہے اس کے لے وولو پا رک ی بھی ےک ہکپٹڑے جج یں کا لےضرورنہوں 029 پناس پراختاوکرنااورشیطا نکودورجھنا ات تق یکاکام ے((مَی رَنَع حَوَّ الِْمَی يُوثِكَأنْ یلم فده)) جو رنے( جج اگاہ) کےگرد را گا گاب اس میس بڑبھی جاۓ گا۔ (فتاوی رضویەءج23ءص751ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 فصل مشخم:ذکر ولادت کے وقت قیام مو لآ وت ذکرولادت قا مک ن ےکی شریی حیشی تکیا ے؟ و لیس :امام اب سنت مبردد بن وعلت امام احدرضا ان رک (اد عبہ ان طرع کےسوال کے جواب می ارشادف مات ہیں وٹ یکریی نی (لد وہ دت رک ینیم ول تی سلمانو ںکی۲ن ابمان ہے اورائ کی خو لی وت ریف ق رآ نیم سے مطل جا بت ہے۔اللدتھالی ارشادفرماتاے رن الیک شَامدا وَمُبَشْرَا وَنَذِيرًاہ لشومنُوا باللہ وَرَسُولہ وَنعزرْوۂ وَموَقؤْۂپچہ تجمہ: بے نک ہم نے ہیں کیا حاضروناظظراوروی اورڈ رسنا ا کہراے لوگ ام رادرس کے رسول پرامان لا اور ضلک و رکرو (پ26ءسورۃالفتحءآیت8,9) لنشلوب ہت جھہ:اور جواللکےنشانو ںکیائلئمکر ےتور دلو ںکا پر ہیزگاری ے ہے۔ (پ17ءسورةالانبیاء آیت32) اتا فا ے هَِوَمَنْ یْکَظُعْ حَُرْمَاتِ الله فَهْرَ عَيْرَهُعنْد نے ہہ ترجہ :اور جوائلرکی رمتو ںکیائفلی مر ےو وواس کے لئے اس کے رب کے پرا ں بھلا ے۔ (پ17ءسورڈالانبیاءءآیت30) یں اوجہاطلا یآیا تتورائرلعيٍ لد تہ وترکی طرترطر یق ےکی جا ۓےگیانسن وئمودر ےکی اورخمائ سط رلیقوں کے لئ جداگا و تک ضرورت نہ وی ء ال اگ ری عل رب کی عمانعت شرع ابت ہوگی نوہ ینک نوع ہوگا۔ امام ان ری جھ ضحم مل فرماتے ہیں 'تعظیم النبی لی لہ کے وَتریجمیع انوا ع التعظیم اس لس اس کدالا تال آنی الا متا سصضممفس 0 0۰٭ :0۰0۰-0 00:0۰-00 0:0۰-0۰ :0-۰-0 :0-۱0 ۵۱0۰( 00۵۵-0 ب00 0بت0 00ب أ-أ ین وھ ٍ0 ت رئیم ددع و ایق مق عم سے اتنس سے الوہ لی شرکت لازم نآ ۓ برطر اع خسن ہے ان سب کے نیک جج نک ی1ی اتی نے ریش نکی ہیں اتی - (الجوہر المنظم+الفصل الاول؛ص12ءمکتبہ قادریہ+لاہوں) خواو ش ریت تکاورودخاص اس ام میں ہو یا نو اس لۓےک فطل لیبس کی رف اورجص پرمتوجر یک اس کے ہم کوشائل ہو سے ج نکی آعکھوں بیس الد تی نے ور بصارت کشا ہے ان کے نز دیک یم ام اوت ذکرواااوت ش رای فآآحضرت عل لد عاہ وز نل تلنظم واک را تضور افنرس بالات یں بیتک نسن ومود ےتا و لی یمحکر بین اص اس صورر کی ما لت رآنع وعد بیث سے ثایت شک میں اور الع شا ء انت قیاممت ا سکیا عممامنعت خابت نہ 7ر ربا کہ قیام ذکرولادت شرین ہی کے وش تکیوں ۓ ان لسہتات ٦81۴ھ‏ ے: اوگا:صدہاسال ےعلمات کرام اور بلاداسلام میس بھی سمول ہے شانیا ام دی نکی تص رع ےک ہک پاک صاحب لولاک لی (لد علے وت ٦‏ نیل ذات ارس کے ہے اورصورتٰنلیم مس سے ایک صصورت وقت نر وم مم بچالا گی ای سے اور ذکر ولا وت تضورسیدال ین ضن لد ہ ومک مکی ع لم دنیاٹش قرف ای کرت مرا درخ امب ول فا لی شا وت دلادت ریف تضورس درک نات ضل (للد یہ دنم کے امہ تیم کے واس ےکیڑرے ہوے تھے شرف الا نا تصنیف علام تن اکم بغار می ےی روایت موجود سے اس لئ مچھی جب ذکر ولا دت ش لی فکمرتے ہیں نے اع ملانکہ سوسوسوسوسوسہوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 پنفحل پیراکرۓے ہی ںکیونکہ مح رین 2 واقعہ مرو کی صورت اورنل پیر اکنا تب ہے چنا نہ بخاری ریف کے سخ ین میس روابیت ےن وقت نذول وی رسول اکرم ضٹی (لد یہ وج یل عبہ للصدوۂ دلیمزد کے اھ ول میں پڑت اور ہو ںکو ہلا تۓے ٹج منرت امن ع اس رض لی تال کہا وف بعد مث رایت کرت و ا ےلیو کو ہلا دی جس طر کول ای دضلی لہ عق دن پلاتے .اور جحخرت ائن ججی ھی لا تے تھے جع اک تحضرت این عپاس رضی ال دای ہس کو ہلاتے زان یں چیک ھا ہراورتا تن رضون (لل ال معدم یصسبر. سے واقم رد یکاشگل اور محشل حجایت ےن ہع بھی واقہمیلاد میں قیام ملاک کٹل اورشل بداارۓے ہیںء پاقی صحا ہکرام اورتا ان عظا مک قیام ملاک کال نہ بنانا و یل ملا دش ری کوبت کی کے ساتقح راستہ نک ریا زسم شر ی نہیں ۔ امام اصر بن مم ن قسطلا لی ماہیلرر ال نی الفعل بل على الحراز وعدم القعل لڈیڈل عَنلَی النختم “تمہ نس یکا مکاکیاجانا جوا زکی دییلی ہے اود ندکیا جا ناش کر ن ‏ ےکی دی ہیں_ عی افن ٹین شر نکمم وع یلیہ مبدراء دم قح د بین وامان کے اکا برعلا ومفتتان فلا ۓ برااہب ار بعہمدتول سے میا دع قیا کرت ےآ اورائں کے جوا زکافق کی د یآ ء پچ ران برضلاات اورگمراہ یکااطلا قکیونگرہوسکتا ے_ علامہ بە پان الدی نمی انسان الون پٴ یرت الا شین المامون میں فرماۓ یل قد وجد القیام عند ذکراسمےہ لی الہ تی وتلُمن عالم الامة ومقتداء الائمة دینا وورعا الامام تقی الدین السبکی وتابعه علی ذلك ۰0" 0۰۱0۰0 :0۰-0۰0۰0۰0 -۰٭-0۰-0۰ :00۵۰۱00-۱0۰-00۰0 0000۵0۵۵0۰0وھ مشائخ الاسلام فی عصرہ۔ انتھی۔ والله تعالی اعلم بالصواب “تر جم :دن ِق کی بیس امت کے عا حم اورامامموں کے تا عاما می الد ن بی سےتضو رعدہ (لصلوۂ زللطد کے راک کے وقت قیام خابت ہے او رآپ کے مان کے مشا رع نے اس معالمری لآ پک پرد کی اتی ۔اورالٹرتھا ی در یکوزیادہجاتا ے_ (انسان العیون فی سیر الامین المامونء باب تسمیة صلی الله عليه وسلم محمداواحمداءج 1ء ص83ء المکتبة الاسلامیةہ بیسروت)٢7(فتاوی‏ رضویے ملخص]ًءج 23:ص 759تا767ء رضا فاؤنڈیشن ءلاہور) ایک اور ہتقام پر امام ایل سنت رم (لد عدہ فر مات ہیں“ قیام وقت زکرم واا وت تضورسی اڑا نام عبہ دعچ لہ ین (نصدرۂ دوزیمزوں؛ تب ومقول ائ کرام وعلاء اسلام ورایج عمول مم نین دبملہ بلاددارالسلام ہے شر مطہر سے اس کے پاصلادهلڈل‌ومن ادعی فعليه البیان اس مت لک ینیل لی لکتاب مہ تطاب “ذاقة الاثام لما نعی عمل المولد والقیام ” تنیف کی رت تا نئیں امام ال ٹین سینا الوال رس سردالماجرورسالہ ”اقامۃ القیامة علی طاعن القیام لنبی تھامة “ای نیف ددی رکب ورس اع علاء وافاضل مل ے_ علا سی شمتفرم :گی دن قش سر انی عقدا لجواہ یٹ فر مات ہیں تسد استحسن القیام عند ذکر ولادته الشریفة ائمة ذو روایة و رؤیة فطولی لمن کان تعظیمہ ‏ (لالہ لے وتلرضایة مرامہ ومرماہ “تر جمہ:صاحب رایت اورائل مشاہرہائ کرام نے بوقت ذکر ولا دت شریف قی مک شس نقراردیا سے ۔اپنا ا کش کے ے2 بی ےجس کا غزای: متصداورعکز وکا نیتم ص لد ال عبہ دسا رک ام آوانن (عقد الجواہر فی مولدالنبی الازہرص25,26ءجامعہ اسلامیەہ لاہوں) علا مہیسیرا رز بن دعلا نگ ذری مرہ لد المدرالسخیہ بل فر مات ہیں ”من سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوووسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۰7 ۔- ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کرت تعظیمہ َل (لہ کل وَتلالفرح بلیلة ولادته وقرائة المولد والقیام عند ذ کر ولادته صلی الله تعالی عليه وسلم واطعام الطعاموغیرڈلك ممایعتادالناس فعله من انواع البر فان ڈلك کله من تعظیمہ لم لہ کل وناوقد احردت سالاغر لت ح اسان سا بالات راس الک کر لعلباء کالکرا کے اللہ سمسقائ سشرلارالاا ر1 اس نااعات فا لی الظال بذ لگ اننھی “ترجہ حضوراکرم ون لد عو ینیم یس یہ با گی شال ےک ا نکی ولادت وا ہی رات میں خونگی منا ۓ ء تنک رۃ ولا د تکرے اور إوشت ولا وت قیامکرےء لوگو ںکوکھا کا ۓے اوران کے علادہ دنجرامو رخ ھی اضچام دے جن ک ےکر نے کے لوگ عادگی ہیں اس ل ےکہ یرس ب کا تضسو رظن ید عہ ونزک یلیم می شحارہوتے ہیں ءاوریش نے میلا درسول اوراس سے متتلقہ مال بر ایک ستل کنا ھی ہے اور بے شارعلاء ن بھی ال کا ا تما مکیا سے چنا یراس موضو پان ہحرات نے ال یکناہی ںتصنیف فرمانمیں جونفلی دی دائل سےبھرکی پڑ ھی ہیں ءلبزا میں اس وضو کوطوی یک رن ےکی چنداں ض رورت یں (فتاوی رضویەءج۰23ص730ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) بن میاا شرف ہیں وقت دلادت ام و و ودج 2 مرف زکی درست ے پاگییں؟ 4 :امام اہاسنت امام اتمرضاخان علہ لعف مات میں (اک )یں ترک ہوکہ چندلوک جیٹھے یں زکروزارت اقآ اضف مخ لد علیہ زنٹرے اہکار تی ںگر اس وت ھی ر ےا ترقام واج یں لے رک نکش نکھیںء اور اکر یوں ترک ہوکش میں اٹل اسلام نے اپنے ن یریم نی لد عقہ ون ینیم سے لے تی م امہ بلاعذر جار ہاو قطماً ل صن ودییل مر قب ے ظ ا سی شا مین 0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0ت۵ 0بت۵ 000000۵00۵۱0 00ات00 0ب 0 ۰ہن 6 دنین وھ بروے سی ئگ میں ہندگان سلطای نیم سلطائی کیلنے سروف رکھٹڑزے ول او یک امہ ب بے ادب قد میٹھمارے پرنٹ اس ےمتاخ یکچہ اود بادشاد کےا بکا تشن ہوگایوں ہی اگرترک قیام بر بناۓ اصول باطلہ وہابیت ہوتڑ تخت ہے۔ (فتاوی رضویەءج۰+23ص729ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) ایک اودعظام پرفرماتے ہیں نقا ماس مارک تخب ہے اور سکھڑری ہونو سنتءاورترک میں فننہ با لزام دہامیت وڈ اجب کما فی ردالمحتار فی قیام الناس عضھم لبعض ۔تر جم :جی اک ردان رم اع لوگوں سےبجتخ کی ال ےہ نے کے مار ےکن سے (فتاوی رضویەءج۰30ص128ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) مآ رین ےک ہقیام مولودش ریف ہاتھ با ندم دک ہو نا جا ہے اورز ی تا ےکہ پت ھگممو کم ہونا جا یہ لاٹ ےکر لک بات ئٗ ے؟ گرویں: اھ باند ہگ رکھڑرے ہونا پہنتر سے لیا کہ حاضرکی روضۃ انور عرعم لا کری ا عامت کات ی قاط تو ای ےکٹراہوتییےماز می ںکھڑراہوتا ے_ (الفتاوی الھندیة ءج ۰1ص2658ء کتاب المناسك ء مسطلب زیارۃ النبی صلی الله عليه وسلم ء نورانی کتب خانه پشاور) اسی ضرع اباب وشر اباب واخقیارشرں مقار وی رپا کب معتجرہ ٹس ہسے۔ (فتاوی رضویەءج۰+90ص128ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) سوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سو سو سو سووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٤٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 فصل نشم:نعت خوانی دف کے سائٹ نعت خوانفی 1زأ :و فک موا تپ اورک شر کے سا جا ہے کیاوف کے ساتح نع تتش ریف پٹ عنادرست ے؟ کو تارق اق ےن میں علاء نے چنرش رانا کے س مروف بھجان ےکی اجازت دگی ے :(1)دف اخ ھا سے ہوہ(2) قا نون مذمگی پر نہ بجایا جائ ‏ (3) انے والے مردیا حمزّت دارگورٹٹن نہ بہول بللہ بیاں اس نہوں(4) ججہاں بھابا جار باے و ہن فتدن- ال یحم یں تو اسی قد رکی رخصت ےگرحال ز مان کے مناسب بی ےکہ مل بن دن شکی جا ےک فی زمانہ جہالی ےکی طر کی امینی سک انیس جوعد ند ھکراجازت دک جائے اس کے پابندر ہیں اورح درددیمنوں تک تیاوز زدکر یں مابز اصرے سےفقن کا ددواز دای بن کرد یا جاۓ- ٰٰوؤٰٰٔ ٔ +٣‏ پ88 تر جمہ: فقہاءفرماتے ہی ںکہ جاتزدف سے مراددہ ہے جس میں تھا جو ہو- (ردالمحتارءج4ء۰ص68ءدارالکتب العلميهءبیروت) ای یں‌ٛے:' جوا ضرّب الف وه خامل سرت فی البَحْرٍ عَنْ المعراج بعد درو ألَهُمُبَاحٌ فی النگاح وَمَا فی مَعَه من حَاوثِ سُرُوں ال :وَشْوَ مرو ہلال علی کل حالِ لہ السا “وف ہاناصرف (خغیرشریف )عورتوں کے ساتھ خاصصس ‏ ےکبونکہ بھرنے ممرا جع کے جوانے سے اب اورخوقی کےموح پا لکی اباحت کے بعد ذک کیا ےکہ بہعردوں کے لے ہرعال و مر سے گل ا ڈںفورلژن سےًشمہہ سے س(ردالمحتارج4:ص 202 دارالکتب العلمیەیروت) 0۰0۰0۵0۰۰۵ :۷0۱0:0۰00 ۵۰ 00۰04۰-0۰0 -:9۰-0:-۰٭٠-:۰--۰---٭-0۱600‏ ھ00-۵۵۵۵ قب وھ 116 امام اہلسشت مبرددبین وملت امام اترضاخمانع عبہ (ل رہ سےسوال ہوا شمادیی مل دف بانادرست سے پاھیس؟ و جھاپا شاف مایا" و فکہ نے جا بح ل یچ بی یچھا وکا ہواورتا لک مکی رعایت سے نہ ہیا جا اور بحجانے وا لے شرمردہوں تہ ذ کی عمز تگوریء بلہکنیرمی بای یکم شی تعورٹیس اور دہ غیرنل فقتہ میس ہا نہیں تصرف جائز بل تب ومندوب ےءللامر بە فی الحدیث والقیود مذکورة فی ردالمحتار وغیرہ و شرحنا ھا فی فتاوانا “تر جم کیو بعد بیث پاک مل ال کا امم ےاور مرکورہ وداج رویرہ ٹیش مسطور ہیں اور ھم نے این فاوکی یش انی وضا حتکردیے_ (فتاوی رضویەءج ۰+21ص643ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) ایک اودمقام پر ارشادفر مایا ”پا شرع مظہرنے شا دی میس بت اعلان نگاں صرف د فک اجازت دگی ےچ یتو یشرع سےجتجاوزکر کےا وکھرود سیل لت شیطای کی حدتک نہ ینہ ولبز الا شرط لگاتے ہی ں میق اعد گی پر نہ مجایا جاۓ متا لک مک دعایت نہ ہو ءنہ اس میس مھا ہو ںکہ دہ خوادی نف ای مطرب دنا جا ئز ہیں ء برا سکا با ناجچھی مردو ںکو ہرطر حکردد ےتشرف دالی بیمیوں کے مناسب بہ نا بالفہجھولیٰ کھوٹی پیاں یا لونڈیاں باندیاں ہایس ءاو راگ انس کے 7٤‏ 1+ ۹؛۹ ۶ی ؟ ‏ َ "م7 ے الیکا ؤکرء :مت وٹ رکی باقںء نشی ز نان یافانقان می حشقیات کے جج بے ءنہ ا حرم مردو ںکواش عورات کی آواز یے خر ہرطر منگرات شرع ومظا نفتڑدے اک بہوںل مو انل بس بھی مضا یں ۔اصل عم یسک انی فرریی رخضست ےگ عالی ز ماشہ کے مناسب بی ےک ملق بن یش کیا جات ےک چہال حا لتصوصاآزنان زاں ےکی طر کی امینی نک انیل جوعدباند ھکر اجازت دگا جا ال لک اندر ہیں ادرع دم دش نو کک تجاوز نر٠‏ لیذ اسرے سے فتنکا درواز و کی بند سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسومممووسویوسوسووسوسوسوفوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسو سو سو سووس- ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 کرد یاجاۓ ء شالگی نکی کہ بای ںگی نہ کے پائوں پھیلانی ںگی۔“ (فتاوی رضویەءج23ص281ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) صدرالشریجہ بدرالطرتہیلتی ام لی نشی نف ےس تی دن اورشاد پوں شیل دف بجانا جائز ے ماد ے وف ول ٢اس‏ ٹیل ماج نہ ہوں اورقواعدمونٹقی پرن یجاۓے جائیں گجئ,ضس ڈھپ ڈ پک بےسر یآ داز ےکا کااع(النفنصووہو_“ (بہار شریعتءج3ءحصه16ءص510ءمکتبة المدینہہ کراچی) اعادہث یس ھی صرف چچیوں اورکنیجر کے وف با کا ذکمرے مردوں یا شرلیئورنوں کےوف بجان ےکا ذکرڑیں۔ باریی شرف میں سے (( قالت الیم بنت مع این عقراءَ جًَاء ال لِد فَدَحَل ین بھی عَلی قجامر ہےر ےرود 2رٰ+ھ5 9ص( سے "0 فَجَعَلت جُوَيريَات لن يَضْریْن لت )) رم رب ت مج ذ بن عفرا ف می ہی ںک ہن یکر مخ لہ عق دی رنے پا اس وقتتش ریف لا ۓ جب ےلان بنا گیا تھا ہضور تلم یہ وہ دنرھیرے اسب ٹیش جس طر حکتہارامیرے پا ٹیٹھناء چل چم وٹ چیا وف بجان یں - ھت ماااو رس وت ٭ّْ ہ۔د2و د9ط در رسسے مسر دھ جات غئی شس ےل( حَدقیی عبْ الہ نبال مت ای وید رہ2 ےْٗ۔ٌَ سے بریدةق یقول:ء نخرج ب0 الله و کال را فی بس مَکَازيدِ فََه تصرف سے کے وص رھ سے یھ جاءوت جَاریة سوداءء فقالت:یا سو الله إنی --00) ان ردك الله و- سَاِنَاأنْ رب يَتَيْكَ باللت کی 1ا کل الله ٠ب‏ زِن كُتْتِتَذَرتِ فَاضْربی ولاف ١‏ .فَجَعَلَتْ تَضربّعقال خرج رسول لئ لا کی رس ناو ۷ لس رق غازہ ازرتمونا فاسیا رسول الله آئی گنت نذرت ان رەك الله صالحاً ان اضرب بین یدیكث 0۰۰0 :0۰-000۰-00۰0۰0+ :0-0-0-0 تى0 00000۵0۵۵۱۳0۰ ت۵ 0-۵00۰ 00ؤ وھ کے نول غر اناوعد مث اور قا نراہاسشت و تو تو وو توت0 او وھ و نو و 0 وھ ومسوتھ بالدف واتغنی فقال لھا رسول الله لیم کے رنبان گنت نذرت فاضربی والا فلافجعلت تضرب)) 7 جم :مححضرت بر یرہ سےروابیت ےک رسول اد لی لہ علیہ ون تی غزدہ یں تشریف ن ےک رگن جب دای لآ ت ےت ای ککالی باند کی عرض کیا:یارسول ال غل لد وہ ونریش نے نر ما یی کہاگ رالیدتھا ‏ یآ پکوتر بت ے لوٹا ےگا تی ںآپ کے سان وف بجائو ںگی اورگا وو ںگی ءرسول الد نی لد وہ دنر نے اسے رما اک راگ رم نے نر مان تھی توف با ورنہ نہ چا وہل ہزادہ سچانے گی۔ (جامع ترمذیءج ۰2ص688 مکتبە رحمانیهلاہور) اور شر روف ا نوا موھٹی رن بجایا جا ۓے اس ش رطدکی اصل دداحادیمٹ ہیں جن میس مطاق موی اورآلا تم وی سے کیا ہے ٣ای‏ رح مچعان نہ ہونے کی شرم دی اص ل بھی یی ےک ھا می یکو لام ہے۔ ریسول انی لہ عو نف رما 7ں ((لیکوشن ون امتی آقوا مرا و لجر والحریرں َال 0 9 / )"رھ رو نے زورک یئاب ساول لے (صحیح بخاریج2ءص837ءقدیمی کتب خانہء کراچی) رسول الد لی یلد تہ دمنفر مات إں((صوتان ملعونان فی الدنیا والاخرة مزمار عنں نعمة ورنة عنں مصیبة))ددآواز سد یاوآخرے می ںم عون ہیں ای کآ سانش کےوفت با ےکی وازء دوسا مصبیبت کے وقت شا نکر نا (کنز العمال+ج۰+15ص219ءمؤسسۃ الرسالۃءبیروت) امام ات رضا نان معلبہ (لرعہ فرماتے ہیں ”عرامی کی مت ٹل اعادمٹ یرہ با بن اتزواررہیں““ (فتاوی رضویەءج24:ص118ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) کل نمی ھمانعت پرحد یٹ ابشہ شی کی جات ہے :منرت اش رخ سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسعوسووسوسوسوسوسوسوسوو سو سو سو سووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 لہ نال نہ نے جب عدی خواٹٰی کی جو پالصنل جا مزٹشی ہراس وج سے کرد باکہان کی آواز وش ودل نوا شی اورکو رج لب نر می ںی سک ہیں ان کے دل میں ختن بر پان ہوجاے چنا مر بایا((یا اَنجَمَة روا سوَقَكَ بالقواریر )6ھ جم :اے اش ! جہن کاچ کی شییاں ٹوٹ نز جامیں۔ امام اہنت ععدہ ل رہف رماتے ہیں انج ش کی حدی بر تضوروالاصلوڑن (ل شال : ہ2 ور دے ‏ دتہے زسزوعہ علیہ نے اکا رضیفر مایا بلل ما ظگورات((یا آنجشة روییدا سَوَقَكَ بالقو اریر)) ارادہوالان 0 و زبلش وو ل لوا گی جو رہیں نم نا رک شیا ل ہس چنہیں ٹھوڑ 0 ون ول کے رت دارکارششن س2 نہ ہے ء جہاں فتنخا بت وہاںعکم مصت جچہال نع واند یشردہاں تنظر سد ذر ینگ عم نعت ۔'“ (فتاوی رضویہ٠ج24ءص‏ 85ءرضا فاؤ نڈیشن+لاہو 7 لعت شریف وت کے ووران وف با ا نوع اورے ادٹی 2 ۔ می عم بن رحقرت علا یم رمصلأ رضا ان علہ مہ سے و چھا گیا وف ب اکر فا ترملحعت اورحاات قیام میا دشریف میں صلا ة وسلام پڑ عنا جات سے پا نا جات وف مح مھا ہو کی اعم ہے اور بل مچھاغ ہو دک اعم ہے جواباارشادف مایا نہ رگز نا ہی ےکجخت سوءاداب سے او راگ ہچعاں ھی ہہوں یااس رح بجایا جات ۓےکہگت پیرا زی کےقو اعد بر جب نو تام اش دترام سے جمرام درترام ے۔ (فتاوی مصطفویهءص 448 شبیر برادرزءلاہور) وف اوراہوواحعب میں لع تک وتضمور لی (لد مہ دتانے نا ند فرمایا۔ بخاری ریف کی نرکورہ بالا عدیثے جس می ہچیوں کے وف بجان کا تج زگرہ سے جب انہوں نے اس ووران ذح تک شع بڑھا تو تضور نی (لد عق ون نے فرما کہ اسے ئہ 0۰0۰-00۰0 :0:0۰-0 :0-0۰-00۰9۰۱-0 :0 تى۱- 0000-0۵00-۵۱0۵ ب000 بت:۰0ؤن-0-ن 0ن وھ ہے ےل خرن دحدیثاو رت تا نات اھ ای ٠یق‏ نو یق اھ ھن ئ ئن ھ یئ و ھی وھ و بللہددی پڑعوجھ سے پھر یی ایارک شرف می ہے( گتے کک ھینا تب بعْلَم مَا فی عَي فََالَ :یی هد وَقولی بالزِی صنتٍ ول نح)) اس دوران ہیں یں سے ج بک ایک نے رشع یڑ ھاکہہمارے درمان دہ نی ہیں جوگ لک بات جات ہیں نے فرمایا :ا ںکوکچھوڑ واورودی مڑ عو جو پڑہھ نے و (صحیح بخاریءج2+ص773ءقدیمی کتب خانہ کراچی) اس حد بیث کے بارے میں اما غمز لی علہ رہف رمات ہیں مذا شھادة بالنبوۃ فزجرها عنھا وردھاالیٰ غناء الذی هو لھو لان هذا جد محض فلا یقرن بصورة دو “تھ جمہ: ریو تکیگوائ یھی میک نتضو رن لہ لہ دنا نے اس کلینے پرایں ڈانٹ دیااورا لگا ےکی طرف لوٹ دیا جو ای ھی لکی یت رکتتا سے اس ل ےکہ ایک الع جیدگی ےب اج چزصورڈبھیل ہواس بھی اس کا ملا پئھی گگیں۔ (احیاء العلوم+ج2ء۰ص300ءمطبعۃ المشہد الحسینی قاہرہ) امام اہاسخت ععلہ (ل عفر ماتے ہیں حضور لم لہ عقہ ونکرنےگہو ما میں نو اپنانک کر ناپندف مایا۔ ۔یتنی بی مصرع تضوراق رض لد عقہ ون کی نو تک یگواہی تھ یک ہرخداکے تتائے سے اصالتخی پکا جانزانبوت ب یکیاشان ےو مور برلو رشن لہ قب کر نے شہ جا ہاکرا سے صورتیاہو شی شا لکیاجا ۓلہذ ا اے روگ دیا_“ (فتاوی رضویەءج 23ص 466:465ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) سیوزک کے سانٹ نعت خوانی برلل :اگ کوک یخس نحعت بجر منقیت پاکوگی اصلا یم میوزک کے ساھ سن اذ ا ںکا شر یع مکی ے؟کیااس میس جد دم تی کےآ ا تکواستھا لکیا جا سکتا ہے چی اس سے قصوداول تھی ورسول ضنی لہ یہ ومک محبت اوران ےل ق مضہوط کنا ہو ۔ اگ ریو ئن با عراح ہے تقو ا یکا اورا سکیا حقثی تآ نع کے دوریں سوسوسومسوسیومسووسوسمسوسوسمسووسوسوسوسوممعوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوووس- ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱‎ ۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 کیا ہوی یآ کل ہرٹح کانے با ےکا شی دائی سے اورمیوزک سے ین زامن ہوتا وا نے گر (ِن :وت وغیرہ میوزک 0209 پڑھنا اور سنا نا جا وۃام ہے۔رسول ادن لد عا ونف مات ژں((لیکونن بن امت آقوام ےت الج ر والحرير َالحَمر وَالمَعَازف)) ضرورمیریی امت میں دواوک ہو ے وا نے ہس جو عڑا لن ہرایس ور و رر اورک لس امام پاچ ںکو۔ (صحیح بخاریءج۰۸2ص837ءقدیمی کتب خانہکراچی) رسول الد لی (لد تہ دمکفر مات إں((صوتان ملعونان فی الدنیا والاخرۃ مزمار عنں نعمة ورنة عنں مصیبة))دوآواز ‏ دیاوآخرت میںم عون ہیں ای کآ سانش کے وقتگاناباجاء دوسا محبیبت کے وقت ا نکر نا (کنز العمالج15ءص219ءمؤسسۃ الرسالۃءبیروت) امام ات رضانمان علہ لعف مات ہیں نع رام کی حرمت میں احاد ی ٹک رہ پا ھنواترواروہں_'“ (فتاوی رضویەءج۰:24ص115ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) ہرم کےا لات م نت ی چا سے جد بی ہوں اق یم ا نکا اتال مرام وناج تز ے۔ رابیٹل ے ٴدلت المسئلة علی ان الملاھی کلھا حرام حتی التغنی لضرب القضیب ““متلراس بات پردلال تکرتا ےک گانے با بے کےا لات سب ام ہیں یہا ںک کک کان ےک اضر ب کی جاک رگانا۔ (ہدایەج4ءص453ء فصل فی الاکل والشربءسطبع یوسفی لکھنؤ) امام اہسشت لہ (لرعہ سےسوال ہو اک2( زی )کبتا ےک مرا می ران باجوں کو کیہ ہیں جو منہ سے جا جاتے ہیں ؛ڈحلک ستتار مطبلہ ءگییرے ء پارمونیم ء سارگی مزا می ریس داخ ل کی جواآارشادفر مایا ” ز یکا قول پاش ومردود ہے عد یٹ 0۰-0 :0:0۰-0 0 0۰ ت۵۰ ب۵۰0۰ 0 ۵۵۰۱000 0ت۵۰۱ 0۰-00-0000۵0۵ 0ب 00۱-60-۵0 وھ 122 2 ہار شریف بی یل رامیب رکا لف ظنیں بل معازف ےکلہ سب باجو ںکوشائل 0 0" وٹ گرن/2,23کا زیو و ب 2نا (فتاوری رضویەءج۰24ص40 1ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) اک متا م رف مایا ”ہار موم ضرورترام سے (فتاوی رضویه+ج۰24ص134ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) اتال کی ناخرای (یشی نا جا ۃکام )یس اولدتھا ‏ یکا قرب جا ہنا ےون 1 انا ےاورا کا رض صورتوں یں تخت سے مر جوا ی بج ھکل مزام کےساتھ ہوٹی سے ووچھی نا جات وترام بی سے۔ امام اہنت امام امم رضا ماع مع لعل فر مات ہیں ”وا یئ ہام سنا امینس کو کی کا . (فتاوی رضویە ءج 10ء ص 274ء مکتبه رضویەء کراچی) آ کل ہن کانے با ےکاشییداکی ےہ بکچھ یکگانے با ےرام جی ر ہیں گے اور میوزک سے بپپنانا الکن ہوتا جار ےت ببھی میو ک تام ہی ر سے گی امام ال سنت عبہ (لرعہ سےسوال پہو اڑب فرائض وواجبات وس نم کدہ کی پابندیی لوگوں سےاٹھتی جاقی ہولذ ای حالت می امیر کےسات حا جانڑے یا کی“ جوا ارشاوفرمایا: ”رای رترام ہیں اورترام ہرحال می شمرام رہ ےگا لوک گنا ہہوں می متا ہیس اس کے سب بگناہ جا تز ہوا پش بج تک مفسو رکرو ہنا فاستوں کے بات میں رو جائۓے“ (فتاوی رضویہءج24ءص 139ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) خوش الحانی سے نعت فوانی مو دخول الما ی سےنحت بے ھنااورسفناکھسا ے؟ جو لیب :امام ائل سنت امام احدرضا ان رع (لد عبفرماتے ہیں ڑخونلں سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱۷۷‎ ٤٢٣٢٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 الیالیٰجا ےجہل امیر وفاننرسا تجح نہ ہو (فتاوی رضویەءج 23ء۰ص744ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) ایک اورعقام پر امام اہنت امام ات رضا مان ارشادفرماتے ہیں اعت شریف ذکرافرس ہے اور سکا خوش الالی سے ہونامورث ز بادت شوقی دعحبت ۔امام قسطڑا لی رعہ لال ندال انے موا ہب اللد میشریف میں تر فر ما یک تفورا فیس من لہ یہ وم کی مرح شرلیف الیان خوش کےساتسننا عحبت تضورکو کی دیتاے ۔“ 7 (فتاوی رضویەءج23ء۰ص752ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) ایک متام مو سے ارشادفر ما ہیں ”اشعا رص تھود ہکا ڑعنا جن میس حر لی وفعت رسالت پتابھی جن ہہ دص لد نال عدہ دسر وق تال واصسحاب واولیاء وعلیا لۓ د بین رض (لہ 7 بت وت ذک رآ خرت واہوال قیامت ورڈ ک ما صرشرعیہ ہواور درست شرگی ظر بقہ بر ہولو قطعا چا وروا اورخوزماد ایس تضورپرنورسی حاکن (لد علہ در ےآ ح کک تمام ارد بن دع باداقدا اص این ان ےر ہناریش ےک ان من خابت رضی لد ال سنہ نے منرت الو ہر رہ رض للا نال نز کوئم دتتے ہو ےکھاکہی ںآ پک با ہوں کپ نے تضورلو ہل جہت حَسَانَ اجب عَنْ رَمُول ال نی الہ قتے َتار الله آیںڈ بروج 7 سو ےمان !رسول الد الد ود لطرّ غاب ما اح تل کن زاب انی رن ضرت الہ رین ےکہا:ہگی ال ءسناے۔ (صحیح بخاریءباب الشعر فی المسجدءج ۰1ص98 ءدارطوت النجاۃ) اما نیشن صد بیقہ بنت الصد لی د٥‏ 0 فا هر ازر کر ر (یہا رعلہ .َ‫ وے ہد ےر ہے ےے ((عن عَاِمَة قالت :کات رسول الله صلی الله علي وسلم یَضَع -وتیو وی یو بی :6-0-0 :6۱0 :9+-:9 09:99:6۱ 6:0۰۱ :6+:09:0-:9-::-۵۰--ی:یو-:و-:و-:ی+-:و--:9-+-:9-:---:-٭+--ھ سے :۰0 رآ لن وحد بیث اورع نام راباسمضشت نھب یق اھ ھن یق یق ئ6:-و ئق ھ--ئ ئ ھی یئ ہو یھ وھ مر .ےر ل2 ہڑج ھه-ہ٭5ا ور دتھ سان نی را فی الم سد وم عَأّه نَا امن ول ال لی الله ہرےنگے 4> سے5 و یوے۔د ٤وے‏ ند گے لو وَسَلمأ لعاف عَن رسُول الله صلی الله عَلَيْو وم کول رسُول اللٍٰ صلی اللہ عَليّهِ لم اللہ یؤیں حَسانَ بروج القدس ما يقَاجِر ۸ یتافہ عَنْ رَمُول الَومّلی لت مل )ت جم رسول اللدمی الد عو زا مان بن خابت انصارکی رض (لہ الع کے لئ مسحجد افذس میس منبر بھاتے مان اوی رکمڑرے ہوک ررسول الڈرغنی (لد عق ور کے فضائل ومفاخر بیا نکر تی تضور کی طرف سے طعا ت ۓےکغا رکا ردکر تے رسول ال خغی لہ مخقہ ونزفرماتے ج ب کک حمائنع رسول الانرغنی لد تہ گی طرف سے اس مفاخرت یا مرا فعت میں مشقول رتا ےاللد عردبن جب یل این سےا کی مددفرمااے۔ (جامع الترمذی؛باب ماجاء فی انشاد الشعر؛ج4:ص435ءدارالغرب الاسلامی؛بیروت) جب خوش ا ھا ی خووٹمر] ان تیم میں مطلوب ومنروب ب ہوٹی فو شعرے پان ا را لان کے لت قصر وت کات وسکنات وخ ریا بات 7 وف میں پجولشی یھی ہو فور جکہیں ج بکرصرف سا دہ خوش الای ہواو رتا م مرا ت شرع سے نی ہوء اس نر رارف میں پڑھنا سکتے ہیں۔ نرک گا کم و گنی کے اوز ان مقر ؛فقان رر وط رقا ت مطربرفر عا تٹچقیہ اجار ڑھا٤َز‏ رو بم جا نکنکمرىی ا لس مکی رعایت ے رنڈ لوں ڈونیوں مراخوں ڈھار یوں نقا لو ں تو الوں وی ہم می سعمول اور با شع رفا ۶م ہن بین صنھا بی متیوب ٹزیول۔- مود ومبا اشعارکا سادہ خونل الا لی سے بڑ ھن بھی ز مان سحابہ وتا مین وائمہ وین ہجوز ومتقبول سے پل خو وین صا کرام رض لد نال معنم لب ے مار ونقول لو قورا زع اللہ وہ دنم کےسا ہے ہہونمنقول ‏ تضمور لت اوراڑکارنہ 0*+-:*+-:0۰+-:+-:0+-:*+-:+-:--:*-:-:4٭-+---:0-۵-'0 0-00 0000-00-0000 أ-0أم0 جو وھچ ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰٥۱۲۷‎ ٤٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 کے ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 2 باتے بارگادرساات یس حدی خوالی حا مقر تا نی خیش الھانیوں بش حدی خوانیوں سے اوننڈ ںکوراہ در وی یش وارفتہ بناتے ءال بن ما لک رض (لہ ندال نون کے برادر اکم سینا براء جن ماک رضی (لہ ال سد خودموکب اقرس کے حدی خواں تے جب وازیشی رکتے اور بہت وی سے اشحارحدک پڑ ھت برا جلیسھا کرام سے ہیں برر کے سوا سب مشاہد بیس حاض ہو ۓے حضورافرس شلم لہ یہ مار نے ا نکی ہت فرمایا: ہت ا گے بال م هکپٹڑے وا لج نک یی پرواشککرے ا یےے می ںکہ الد عزدین سی بات یم مکھا لی نے خداا نک ضحم پچی یکم رے انیس میں سے براء بن ما تک اھت ۱ ( جامع الترمذی؛ابواب المناقب ؛مناقب البراء بن مالك ٤ج2ء‏ ص626ءامین کمپنی دہلی) ایک روز الس بن مالک رضی (لہ الس ان کے پاش گے اس وقت اشعار اپنے الان سے پڑ حر سے ےانیھوں ن کہ اک ہآ پکو اعد نے دہ نز عطافرمائی جواسں سے پر ے بین یق ر7 نشیف رما اکیا بیڈرتے 6وک یھو نے پرمروںگا خداکی کم اللہ بے شبادت ےمحروم نکر ےکا سوک رو0 20 گئ میں اور جو ریت یں مارے ہیں ووعلاوە- (الاصابة فی تمیز الصحابةءترجمہ البراء بن مالك ج1+ص143ءدارصادر ءبیروت) 2 رضی لہ الم حدی تال 7 02 و الوداغ ریف ٹیس حدکی ہڑشھی سے اوراون فگر ماۓے بہت مت زچجل کے سیر ھا خنی لہ مہ ونم نف مایا:اے ائجشہ !1 ہہ ییشیوں کے سا تھی یکر (صحیح مسلم ؛ج2/ص255ءقدیمی کتب خانہکراچی ٦٭شرح‏ الزرقانی علی المواعب اللدینہ ٭المقصد الثانی ٭ الفصل السابعءج3ءص377ء دارالمعرفۃ بیروت) شون ےم او تی مین لیت در رف یگ عون کا شع ہے نون الپای عد سے میگزارو۔ 0۰۵0۰۵ ۰٭0۰۱ :۵۰۰۵۰0۵۰0۰0 ۵۰۱00۱0۰0 8۵ات۵۱۵۱ 000 0:00:0( 00-0-۵0 وب 0۱ب وھ ان کےسواسید نا ع را بن روا حسی نا ھا مرن الکو رضی لہ ندال سوب گی مو راف رس نی (لد اہ نج کے1 گے مد خواٹ یکرت کے ۔ روزعرۃ التعناء جب مگ رطف بنا رحیوب اکبرنی لد عاقہ ذتل باہتزارال چاہ وجلال داش ل مہ ہوا سے عبداد بن رداحہ رضی (لد غال نآ گےآ گے رجز سے اشعار نات ےکافروں کےمجکر پ تیر پرساتے جار سے تے امی لمج نع ررض لہ فعال من نے شٹ حکیاکراے امن روا حا رسول ال تی (للہ علیہ نم کے1 گے اور الد جن لدلد ک ےم میں شر خوالی۔رسول الش خی 20 یہ ززرٰن فرمابا :پٹ ۓ دو بہان ہیں ے زیادہکارکر ہے۔اورایک عدبیث می ںآ یا ارشادف مایا ا ےعمر! بن ر سے ہی تم بھی زامن رہو۔ الما نعت منازعت جو نھد ےگا نے میں سے پا معاذ اید اشعار بی خود کے ہوں اگ چہ بظاہرنعت وتقیقش تک نام ہوییے بے قیروں کے غلاف شر شعرکو ق ٹن انمیا ۓےکرام و ملاک عظام حدم (یصسنٰ دلیمزر بل نین شان سپیرال نام عبہ رھ یقن (لصدزۂ دلساژ) بل ہگمت ھی و بپےاد لی با راد مز ت ذ گی الال وا کرام بدا تھانہ گررھمینتد انام ہدنام پال لفن خواد مظن مہو جیے زان اتی کادوں کے جلسے میں خویش الال یکر ناب خارح سے امورنامش رو کا قرم درمیان ہومنلا امیر الیاںءلپکاءفڑاء پھاکہ بنانا یی ےآ کل ینس بے شرم داعظطان بر مخرب آ زادکی نہب نے ایگ سکر مرن ا انداز بنا رکھا ہے انشیحا رگا میں موی مولانا رم کےاوررتک رجا میں نو مر نکی دعوم کے السسسی سے اك سن الہمحذورات والمحتنبة والمحظورات المتحلیة (ا کےعلاوہ اتا بگردہ تحرمات اورلا ۓ ہو تن ےمنوعات ہیں-) سوسوسوسویوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 سادو خیش الیالی کے ساتھ جا ئمز شع خوالی کے جواز میں اصلا جا کلام یل بل اشعارکمودہ بنبی تجمودہ اعما لکودہ یں سے ہیں اور باعحث ات ورضائۓ رب وروریں۔- (ملخص ازفتاوی رضویهءجلد23ءصفحہ3803تا365ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) عورت کی نعت خوانی مو لا بعورت کا ةڈ یک راس طرح فنحت شربف بڑھ کہا کی آواز کسی نامحر کک جا شر اکسا ے؟ و یب نی کور تکا وٹ الیانی کے ات لا ڈیر بر اس کے بشیراس رح پاواز بلندنحت شریف وغیرہ پڑھناکہ ا کی آوازسی نا مھ مکک جاے تام دنا جات ہے ۔علا مہشا گی رج (لہ ود فرماتۓے ؤ' نخمة المرلة عورۃ “ڑج حور تکی خوش الھلی دا یلآواز دہ ے۔ (ردالمحتارء کتاب الصلوٰةء نطلب فی ستر العورةجلد2صفحه96ءمکتبە رشیدیهہ کوئٹہ) امام ائل نت امام اتد رضاخمان لہ زع (ل ع٠‏ سے لو اگ اک عو رت کا پان میا دشرری فآحفحضرت ض لد عق تن زما تخل یس پاواز بلندنٹ ڈشم پڑھنااور نشم خی لآ وازی وین 2ت پڑھنااورمکان 2 پاہرسے معسابہ کے مردول اور نا محرموں کا سنا تو ابا پڑھنا جا سے ما نا جائز سے؟“ فو آپ نے جاپا ارشاد فر مایا نعور تکا خوش الھالی سے پاداز ایماپڑھن کہا محرمو ںکوا یك ک یآواز جا ۓ رام ے۔ (فتاوی رضویه ٠‏ ج22ء ص242ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) اضر سے تحت سجنا ب :خولصورت ام دوکی لحعت سنا کیسا سے؟ مو (س:خولصورت ام وی[ سکی خوش لآوازیی سے اخد یہ نہد ءا سے نعت زہتی جاے فاتم تین امن عاب بن علامہ اشن شی رح (لد ندال معد” ار 0 0۰٭ 60۰۱۰0۰0 0۰0۰-0 ۰0۰00۰00۰۱۵۰0+ ى0 0۰ 0:-:0+-:0۰+-:0-+0۰+--:09۰-۰٠۰“(-۵۱:-ی(‏ 00000 وب ق۵ وھ خاش کے جو ان رما ہیں لہ شرائط ان لایکون فیھم امرد “شف ساغ ٹئان نے ایک ی ےک اش امرطوذ (ردالمحتار ؛ج5+ص222ءدار احیاء التراٹ٠‏ بیروت) صدر الشرییہ پررالط یتہمفتی امیرعلی نشی معدہ لص فرماتے ہیں ۔'امرد خوپصورتں خر شگلو ول آوا زج سک خوش شلآوازی سے پڑ ین میں ان یہ فتنہوء اس نے 2 7ا جا" (فتاوی امجدیەء حصہ4:ص 133ءمکتبۂ رضویهء کراچی) و( افش نعت یس امردو ںکوبازد :نکر مڑحنادرست ے پانیں؟ پوللیب:ام دک انی خواصورثی با لآ وازی ےگل اندیش ہف ہوخمنل الا یں اسے بازوہنانے سےممانع تک جا ۓگاضان ھذا الشرع المطھر جاء بسد الذرائع واللہ لاحب الفساد۔ل( کیولگہ یہ پا کش رات ٹا چائزذران کی روک قھا مکرکی سے ال تھا لی فتنہ وفسادکو ینیل فرماتا) منقول ےک عورت کے ساتجھ دوشبیطان ہہوتے ہیں اور امرد کے سا تح تر ۔ علا خر مات ہیں امر6حھرتل و رییں‌ے'” الْعلام اذا بَلَمَبْلَع الرعال ولم یکن صَِيحافَحَكُمُه حُکُمُ الرْعَالِء وَإِن کان صَبيحَا فمْححُمُه محکم النْسَاء “ ترجہ :ڑکا جب مردو ںکی رو جاے او رشوبصورت تہ ہولڑو وہ مردو ں کا عم رکتتاےںڑتی ان پمدوں وا لع کا اطلاتی ہکا اؤر رو تاور ہولو غورتوں کا رکتاے۔ (ردالمحتارء کتاب الحظروالاباحۃءج ۰5ص233ءفصل فی النظروالمس ءداراحیاء الترات العربی ٭بیروت7۳فتاوی رضویە+جح۰23ص721ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) نعت خوان کا یسے لسناکیسا: مو لآ : ند خوا یکر نے کےو پر ےھ نکیا ے؟ سوسوسوسوٗسوسوسوسوسوسوسومسوسویوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ھٹیب :ا سکیخخلف صوریش ہیں ,اخ صوروں میں نا جائز ےاو رشن صورنوں میں جا ڑے: (1) پیل ےک ریرحت خوالی کے بد نے ات تبیوں لو گا ء ‏ صورت ناجائز ہے لہا دینا دونوں ناجائمز می ںکیولگہ ىہ طاعت (عبادت )پر اچارہ ے اور (سواۓ سی صورفذں کے ) طاعات پراارہنا چا زوگناہ ے_ )2(‏ انی سکرام رع رپ معلوم ےکہاجرت پر پڑھر سے میں با پڑھانے والےاجرت یں گے آروعطا موس آرھ۶س2ا 7 صصورت مل لھا اورد یناناجا تڑےء لیے والا اورد نے والا دو ں گا رہول گے_ (8)اگرعرف میں ایی ےکییں سے بلللہ ہلوگ الد تال کی رضا کے لے بھی اورول می کسی وچ کا خیال تک میں کہ ق٣‏ نبھی ہوکہ نہد یگ ا کے باوجود یں ء ائسی صورت میں یلفنشی با عرنی تقر کے بقی پڑ نے والو ںکود یت ذکوئی اون (4) ابی تمہ ہما ںعرف میں اناد ینا ہوتا ہوہ پڑ ھن دانلے پیش کسی کہم بج نہ لیس کے اوراس کے بعد ار دی وانے د میں نو بگھی چائے ہس ےکیوکنہ صراصت ولالت پف قیت رصق ے۔ (5)اک ووا زی ضورن یہ ےکرحت خوا نکومقررہ وت ما پگھنٹوں جیسے را تآ ٹھ سے دی بے ےکک اپٹی خدممت با کام کے لے مقررہ اجحرت جس پہ فرلقن راضی ہوںء ابر بنالی :نو اس وت کے لئے بحقرات لوکرہوں ے اور اپنے آ پکو پابند ناناواجب ہوگا نو اجرت پر رسک والو لو ہ کہ جوخرمت ان سے چا ہیں لی ءانچی خد مات میں سےااحت وا بھی ہوگی ءا صصورت میس دینا 0۰0۰-00۰0 :0:0:00 -0۰ :۵۰۱0۰0-000 0000-۵0۵۵۰۱00 0بت0 0۰-:0ؤثم-:0-0 0ؤ 0ب وھ ضروری اور ہنا جائز بہوگا کیہ اب ال کی ذات سے ما پراجارد ےء طاعات دعبادات یں ے_ (6) دہ ہی جو( عقد مس لے بے خی م) لٹاۓ جاتے ہیں بیاان کےجن اْعام ہے جے لیا جائتز ےک دہ مال ے جواخ سی شرط کے سے جےف تہ کرام نے ماپ تر اردیاے۔ دررا کا شرب خررال کا م شل ے”وَالأصْل أََ الَإِحارَءٌ لا جو عِنْدَنًا عَلَی الطٌااتِ وَلمَعَاصی لکن لم وم اتور فی الُمُورِالدَییّ ت٭٠‏ وَلِذَا فَال روَیمُتی اليوُمَ بسِحّيَهَا) 2 الْإِجَارة لِتعلیم الْقُرآن وَالفہ وَالْإِمَامَة وَالّدان جج :ال ہیر ےکہہمادرےنزھ بک طاعات ما می یی گی وبدی کےےکا موں مرا ارہ چاو کرد جصورجس ین مس امو دید فیس ان دح ور خرن نے 6ا لگ ای مو ےل اذا ن آفر یچ لی ق رن ءفقہءامامت اورمڈن پراچارہکیعبح ت کان ی دیاجاے- (دررالحکام شرح غررالحکامءکتاب الاجارۃباب مایفسدالاجارۃ+جلد 2صفح+233ءدار احیاء الکتب العربیةءبیروت) امام ات رضاخان عب رع زع مرما نے ہیں :”نق رن نی مکیاعلیعمء دیگر و پنی علوم اذ ان اورامامت پر اجرت لیدنا جات سے جیما کہ ناخ رین ائمیہ نے موچجودہ زمانہ بی شھائردبین دایما نکی تفاظت کے بی نظ رف کی دیا سے اور بائی طاعات متا زار ت جو راموات کے لم ق رآ ن قرامدت میلاد اک سیدا ا کات عبہ دعب ا فن (یصدر؛ دعب( نیعت خوالی ) پر اصل ضائلہکی عناء پع بات ہے اورعرف میں روش ہورلفظا مش رد مکی رح ہے۔ہذاان باقی امور برا جر تم رر یکئی اع رفا معلوم ےک اجرت پہ پڑھر سے ہیں با پڑھانے وانے اجرت دیں گے اکم بیتہ سوسوسوسوسوسومسوسوسموسووسوسوسووسوسووسومسوسوسوسوسُووسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 اگ او دی اور وو د تل یھ پڑعمیس نو ای صورت میں انا اورد ینا نا جات ہے لیے والا اورد ہے والا دوفو گنگ رہوںل گے۔ اگ رعرف میس اییے یں سے بل لوگ اللدتعال یکا رضا کے لے بیس اورول می کسی ےکا خیای شک بی یش کہ ین بھی ہوک نہ دیگے اکے باوجود ینعی ء ای صورت میں ام یافطی باعرنی تقر سے پیر پڑ ین والو ںکود میں ھکوئی مض ناس ای مہ ہا ںعرف یل لدناد بنا ہوتا ہو پڑ ھن والے پیل ش کی نک چم یھو نہییش کےاوراس کے بح ا۰ردینے دانے دبسی نو بھی جات ےکی ون صراحت فان ہو وف ہیما کہ فا کی قاشینان :و ے۔اگراجر تک ش رط یر پڑھناعلال ہوجائۓےذ ال ںکیصورت یر ےبیقراءاورحفاظ عفرا کومقررہ وقت من اکوئی ون ہف بیس یا ھن متا مغ سے دس ب ےکک ای مت پاکام کے لے مقرررواججرتت جس رف رلقین رای ہوںء اج بالیس متا نے وقت کے لئ بیتعفرات لوک ہوں گے اور اہی ےآ پکو پا بند بنا ناد اجب ہوگا فابقرت پر نے والو ںکوڑق ہوگاکردہ جوغدمت ان سے چا میں لی ء انی خد مات بی سے میلا دخوالٰی وق رآ ن خوالیٰ برا ایصال تاب فلا بھی ہموگی ء اس صورت میں دبنا ضروریی اور دنا چائز ہوگا کیوککمہ اب ال نکی ذات ے ماضٌ پ اجارہ ےء طاعات وکیا دات یں ے_' (فتازی رضویہءجلد20ءصفحہ495ءرضافائونڈیشن ءلاہور) امام اب سنت امام اتد رضا ان عبہ رع ل حر فرماتے ہیں اگمرد ہین وا لے نے مال صب سور نی الوائح انعام یاقیل کےطور پردیالہہٹہرےگا---فانما الامور بمقاصدھا وانما الاعمال بالنیات وانما لکل امرئی مانوی 7 جمہ: کا مو ںکا یدراران کے منقاصد پر ے اوراعما لکا عدارارادول پر ہے ہذ اہ رآدٹی کے لیے دی بک ہے جوا نے ارادہکیا ہے۔ (فتاڑی رضویهءجلد23ءص 9 طبوعه رضا فاؤنڈیشن لاہور) 4۰۰۵٭ 0۰0۰-00۰۱۰0۰0۰۱۰ :0۰-0 00۰-0۰-0 :0:0-0 ۰۱-ن ۵۱ن 0۵-۵0۵00۵۱0 0 ب000 وب قب وأ ھا 132 یرگ ہیں :ٹنوہ اس اجرت مفررہ پر ججرا لیت ے فو بیقیل درتقیقت یل یں بللہ وی اجرت ےاورمخصو ب میں داشل* 0“ کال مذ کورا لفظاً ( کیونکیم 6 مع ودانفظا کو رکی ط رح سے ) غرض ان صورتؤں سے پاک ہو بیفک انھام او رق لکا رو با نکیا ملک نمائص سے اورامیں خودائس سے انماعاوردوسرےکواس میں سےد بنا جائتڑے_“ (فتاڑی رضویه جلد23ءصفح509ءرضافائونڈیشنءلاہور) مین نع خوالی کے دوران نت خوان کےاویر پی ےکچجیکنا خلاف ادب ےء نت خوان کےاو پر نکی ججاۓ ادب سے اس کے پائل درکدد پٹ ے جا ہیں ۔ مل ز دو راگک(تنخم ) سےنحعت پڑ تا اعت خوانی کے یی لیتا سے جھ یی ندےائس کے پل یی جاجا۔اس کے بارے می سکیا عم ے؟ 4 اعکی حضرت امام احدرضا مان رعمۂ (لہ عبہ اس رح کےسوال کے جواب میں فرماتے ہیں ز بد نے جوا ٹیئاس خوالی خصوصا راگ سے پٹ نکی أجرت می ہے نا جا ئزوترام ہے ا لکالدناا سے ہرگ انیس ال کاکھا نا ران تر مکھانا سے اس پبرواجب ےک جن جن سےٹیوس لا سے با دک ر کے س بکووا نل دے وہ نررسے ہہول لو ان کے وارنو کو پچ سرے پنانہ ے2 اتقامال فقیروں پر تصے کر ےء او رآ تد وا لت ام خورکی سے بر ےل گناہ سے پاک ہو۔ و ان سیعا نی (لد عبہ ون کا کہ اک خودعدہ طاعات وا بل عبادات سے ہے اورطانعت دعبادت ٹیش نی تراممموسوط پچ رخلاص ہپ رعالگی یی یں سے * ایج وز الاستیجار علی الطاعات کالتد کی رولایجب الآج ری یل کا موں می اجرت لوناجا یں :یس دع کر نا۔اوراجقرت واج بی ہوگی ۔ (فتاڑی ہندیەء کتاب الاجارہج۰+4ص448ءنورانی کتب خانہء پشاور) سموسومووسوسوسوسوسوسہووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو‌سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ 6٥۴٥٠٢٠٥٢٢۷ ٣٢1۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣۰7 الا ان سال سے ظا ہرک ودای شع خوالی وزع ہج یکی ٹیس لتتاے اح لترام .رآ ی حا لیریس بے ”لا نوز اجار علی شیع من الام شوج وَالمَرَاِیرِوَالطُبْلِ وَشَیء من اللهووَعَلَی مَذَّ الحدَاءٗ وَقراء؛ شع وَقَیْوهوَلَاأحرَیِی دَلِكَ وَهَنا كُلهقَوْلَ أبی حَبفة وَابی بُوسُف وَمحمدٍ رَحِمَهُم الله تَعَالی .کا فی عَاَ البان “تر جم گا نااوراشعار ڑھنا (ا ےا عمال ہیں )ان یں ےی پرمزدوریی اوراجرت لیناجا ویش اور شران ںش اہثرت ے۔ امام اوحفیضہہ امام ابولوسف اور اماٴ مرحم" (ل تنا نطو ںکاریقول اور فق کے چنا مج غابی المان می ل وی پرکورے۔ (فتاوٰی ہندیةء کتاب الاجارة+ج ۰۸4ص449ءنورانی کتب خانه ء؛پشاو ر۳ ٭٭فتاوی رضویهءج 23ء ص722ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) ایک اورمقام پر امام اہلمشت رع (للد علبہ ففرماتے ہیں ”اجارو جس طر صرح عق ز بان سے ہواے معرفاشرمامعروف مور بھی ہوجامما سےم اٹ حن پڑھوانے والوں نے ز بان سے پچ ہک ہار جات ہی ںکرد ینا ہوگاء وہ( یڑ ھن وا لے ھی ) بچھدر سے ہی سک بی ےگا ءاننہوں نے اس طور پر پڑھاء اہول نے اس نبیت سے پڑعوایاءاجارہہوگیااوراب دووجہ ےترام ہہواء ایک نے طاععت ل( ]نکی عبارت )‏ اجارہ رو وترامء دوسرے اجترت اگ رع ری نی سذ ا کی چہالم تک وجہ سے اجارہ ظ 2 َ‫ فاہر ید ا7ام۔- (فتاوی رضویه ملخصأًءج۰19ص486ءرضا فاؤنڈیشن لاہور) مقرر کا پیسے لینا کیسا ھے؟ مو (لأآدمقر کات رد بیا نکی اجرت لج نکیا ے؟ مو یس :نی زما مرکا تق رو بیا نکی اجقرت لیناجا ہے امام اہ سشت مچرددبین وعلت امام ات رضا مان عبہ رح لی رع فر مات ہیں :”اص ل عم می ےک وعظ 0۰۰0 :۵۰۱0۰00۰۱۵۰0۰۰00 :0۰-0-0000 +0۱ :ے00۱۴ 0 ی00۵ ی۰ق-0ؤ :00 ن0 0ؤ وھ کا نی رام ےد فورفقناار نا اس پیودونصلا یی التوں مں ےگا گنی من احکام یختلف باختلاف الزمانء کمافی العالمگیریہٴ( بہت سے اجام زمانہ کے انخلاف سے ملف ہوجاتے ہیں جیا کہ عالگیجریہ بش ہے۔ )لی ہنی وص کہطاعات پر أہقرت لونانا انز ہے ات نے عامات ز ماش د یوک ر یں یش سے چ ےی یشر وھ یکیں مامت راذان تل رن یلیم فق کاب مسلراوں جس اقالج ۹ ۶ 9 ابھرین ویرہ مس ا نکا پا چواں وع گناوٹس .تہ ابوالیث کم رقنری فرماتے ہیں نیس چنر یں رو یا دتا تھاءاب ان 0 - - 08.20 میں تی وا کہ عا کو جائ کن ںکدیہات ںوی رںآرسۓ رفظ کا کل رے رت بانٹ دنا ہوں لہ اہرای اتیل جس پگ رلا زم ہو۔““ (فتاوزی رضویه شریف جلد19ءصفح538ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) ایک اود تقام برفرماتے ہیں :”تن علاء نے وع کوجھی ان امو رصع میں وا لکیا جن پر اس زمانہ یش اخ اجرت(اجرت ینا) ما متناخرین نے کلم ضرورت جات ز رکھا_ے“ (فتازی رضویهءجلد19صفحه435ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) وجد اور دشمال یل رت ین اوک نک ماج نے ش نکی بے با اختیار دعا لکرتے ہیں با ایر وجد کے پالاختیار دجما لکرتے ہیں ء ان کا کیاعم س لیب :ا ںکی ین صورتیں ہیںء وج دکہ ہے دل بے اقیار ہوجائے اس پر مطالبہ کےکوکیمعئی یں ء دوس رے و اح ]شی با تا دوج دک یىی حالت بناناء باگرلوگوں کے دکھا و ےکوہوقتراح سے اود ریا اورشر کتفی ہے :او راگ رلوگو نکی سوسوسوسوس+سوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسٗووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ ]ما۴٣٥٣٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢۱٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸ :7 مر ف نظ اصلاً نہ ہو بلہ ائل الد سے تشیہ اور بانکلف ال نکی عاات بنا کہ امام چچت الاعلام دغیبرہ اکا بر نے فرمایا ےک ای نیت سے عالت بناتے بنزاتے میق ت مل 7 ےاورنحلیف دح ہوک رذ اجد سے وجد ہوجاتا ے و بیضرو رود گرا کے لئ خلوت مزاسب ے شع میں ہوتا اور ریا پا ہت رخوارے بھی کے سے تحت کیا من ال إِن بغض ان نچ تر جم اےایمان والد!ببہت مےمانوں سے کک جوا گناہ ہیں (ب26 'سورتالحجرات: ٤آیت12)‏ انیل عق ڈنکرف مات یں ((إِي اك لن كت الظْن آَكَرْت ۶ی مم ب البخاری ٭کتاب الادبء ج۰2ص896ءقدیمی کتب خانه کراچی) 07" بی مچھوکہ ا سکی حال ت نیقی سے اور اگرقم بر ظاہ رو جا کہ وہ 7و ے اور ا خیار خود ابیکی مرکا تکرد ہاے نے اے صورت دوم(ائل الد سے کیہ ) یھو لکرو جوگموے مین یئن اود کے لئ کیلوں سےتشبہ کرتا سے ہک ہلوگوں کے دکھا و ےگوہ ائنع دولوں عمورتوں بی شبیت پیک نذفرقی ے اور ثبیت اھر پان جس پر اطلاغ الد ورسو لکو سے جن دحرس لم ندال عبہ دہ تو اتی رف سے بری خبت راردے لیا ررے ہی د ل کا کام 0 2 گی الظن الحبیث انما یشأ من القلب الحبیث “تر جہ: حبیبشممالن حجبیث کی ات (فیض القدیر تحت حدیث 1ییا کم والظن الخءج ۰9ص23 1ءدارالمعرفة ٭بیروت)(فتاوی رضویهءج23ء۰ص745ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) بے وھو نعت خوانی کا حکخم . 7 سس اہ مر /ث مطبرػ 6 اہ ہ؟ مھ رف کیا لے وومیلا دش ریف اعت ش ریف بڑھنا جا تڑے؟ 0۰0۰00۰۰0 :۵0۰-00۰۱00 00۰-00۰۱ 0:٭۵0۱ :60-0:00 -۰٭ 0-۵0-۵۵۰٠‏ 00ؤ وھ چو یس):ؤکرشریف تضور فو رسید عا لم خی لاد تہ تار پا وضو ہو تخب ے اوربے فرگیِ جائزاگرنیت معاذاللہ اتختفا فک نہ ہوءحد یٹ جن ہیں سے ((وَكَانَ لی صلی الله عَليهِ لم یَذَكر الله عَلی كُلُْأَحْمايد)) ت7جمہ: یک رینپ لہ لے دنا ہصوقت اتا یکاذکرف با کرت جے۔ اور اگ رعیاذ ابا اتتفاف قب ری مبیت ہوتو صن حعکذرے. نی مسائل شرعیہ کے سا تی استزا راج کف ہے الڈدتھالی ارشادفر ما جا ط فُسل ابسالنِ یه وَرَسُولِه کلسم تَسْهُرِنُووَە لا تَعَْدِرواقَڈ کَفرتمْبَعْدَ إيمَانَكُمٰ4 ترجہ اے مر ےگحبوب رسول! ان لوگوں سے فرماد تچ ام الیل تھاٹیء ا سکی آ ات اورااس کے رسول سے استتم زا اود مرا ققکرتے ہو پہانے شہ ہنا کی ونم ایان کااکارکر نے وا نے ہو_ (پ10ءسورةالتوبةءآیت 65,66) (فتاوی رضویەءج۰23ص736ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) خرام کام کرنے والے سے نعت خوائی کرانا مو( :ایک مرا ممکرنے والامولود ڑھتا ےاورترام سے بکرتا سے اور بعدمولود پٹ نے کے پچ رترا کر نے پکھ ربا ند ھے سناس سے ملا دب ڑ وا اکیسا سے؟ او سے چی پل میلا دیس بلا کیسااے؟ موریب: 0 کان بت حریف وش ہور ےک معاذ الد وہ تا مکار ہا ہیلا شرف انا دا چا ( انناج کسافی بین الحقائق وفنح الله المعین وغی رهماء فی تَقّدِيهََِِِمَةِ تعطِيمَة ود تھے ِمائن شَرڑا۔ ترجہ :ھی اک بین لوان 00 کب میں پھکور ےک فاس نکوآ مج ےکرنے میں ا سک ینلم نے حا لاک ش ریت ین لوگوں را کین ین واجب ے_ سوسوسوسوس+وسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوووس یی ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 گرشبرت جع ہو جموٹی مع تبمت ,تی ےآ نکل بہت نا اٹل جائل خدا ناقرس اپنے ٹھوٹے اوہام کے باععث مسلمافوں پراتمام لاد نے ہیں اس سے ود خود خت ترام وکیبرہ کے مرککب اور شدید مزا کے شف ہوتے ہیں۔رپاخالی بلاناوہ مصلحت دبٹی پر ہے اکر جان ےہ بہنریسبچھانے میں ذزیادہ اش کی امیر ہے و نی ۰ص ۰ء رت میں زیادہ کا :لو کپ یکمرے اور خال ان ےت شیج تکی تبرت | وردوسرو ںکی عبر تکیائ علاث دورگی مث اوراپینے میبوں پرنظاوریسلمانوں کےسا تر ورحعت کے لئ خفینن ری اولیٰ۔ (فتاوی رضویەءج۰23ص737ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) داڑشی منڈیے سے نعت پڑھوانا ب وی7 س ےکم دای وانے سے مماا و ڑھوانا (نعت خوال یٰگروانا )کیسا ے؟ و رنیب :امام اہاسحت امام امدرضا مان علہ لاہ سےا سط رح کیاسوال ہوا ارشادف مایا ”ان لوگوں سے مبلا دشریف شہ پڑوایا جاۓ ہین العتقاکتی میں سے لن فی تَقَدبب لِلإِمَمَة تَمُطِِمَۂ وَقَد وَحَبَ عَلَيْهمْ إِعَاقَۂ شش تز جمہ: اس مل ےکا کا ےکر نے میں ا سکی ملعم ہے حا لانکیلوگوں نشی طور یرالں یا ین ضھروری ۓے۔" (فتاوی رضویہ+22ص691ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) (۵:۰0۵٭۰::-۰ :"۰08۰0۰6۰-0۰-0۰ -۰٭۵۰٭۵۰۵ى0۰- 0۰0+۰۵0 :0:-0:۰:-+:0:-:0:-:0+-0۰.ت-0 0-۵-۵۱ 0وب وھ سے ہا رم ٢‏ دعد مث او ر عق ندراہاسنت نو و و وت0 وت0 او ون" و نو و0 وا یھو وھ دوسرا باب ایمانِ ایوین سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - ۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ایمان اہوین ول ہکیاسرورکا نات رموجودات رسول دا صلی مل زی الد دہ دم کے ماں پاپ م وین تے؟ جیب :گی ہاں ! آپ سی لد علبہ دماہ کے والمد بین مع تہ بل حرت آ دم تع زینا لہ (لصلوۂ دیما سے ےک رپ کے والع ینتک سار ےآ با وا مہات ہرز ماشدادد پرطلبقہ یں صاحب ایمان تھےان یس ےلوٹ بھی مر ک یں تھا۔ مو حضو رس اپ ورمد اد فالی علہ زملم کے والمد بن کے ابھان پش رآ ند حربیث سے داال ارشادف ماد ی- جیب قرآن وسنت میں سرورکا حات مل (لہ فال'عبہ راہ زع گے واللد بین کے کن ہو نے پر متحددداال موجود ہیں جن بیس سمخ در ذ یل ہیں : دلیل نمبر ا :اش ۶رہ ے ۰َوَلَعَبْد مُوَيِنْ عَيْرمِنْ مُشْر ک4 تر جمہ: پیک سلمان فلا کشر سے رک سے۔ (پ2ءسورۃالیقرةہآیت 221) اوررسول ارم (لد لع دہرفراتے خیں((روشت ضف خی قَرونِ .- امو فقرناہ حتی كَنتٗ من القَرْنِ نی كَكٌفی)7ھ: ڈور شرن وطبقہ میس قھام رون بی آدم کے مر سے کی ا کیا یہاں مت کک ائس خرن میں ہوا میس میں مل پیراہوا- کتب خانه کرای حظرت امہ رام نین مو ی الین سیدن علی من یکم لد ندال مہ اش کی میٔمو الد‌ھر (الارض)سبعة مسلمون 0۰0۰00۰۰0۵ :0۰0۰-0 :۰-0۰-00۰0 ۰-0۰٭-۰۱0۰-ن0 ۵۵۱0 00۵00-۵۱0 0 0۱-:8ؤٌم-+۵ی۵ن 0ؤ 00ن وھ فصاعداً فلولاٰلكث ھلکت الارض ومن علیھا))تھ جم :درو ز ان پ ہرزمانے می سکم ےکم ساتہمسلمان ضرورر سے ہیںء الیانہہوت و ز ان وائل ز ین سب بلاک ہوجاتے۔ (شرح الزرقانی علی الموام ہب اللدنیة بحواله عبدالرزاؾ وابن المنذر ٤المقصد‏ الاول؛ج ۳۹.41ص174ء دارالمعرفة ءبیروت) حظرت الیم القرآن حرالامنۃ سینا بدا بن پان رضی (لل خال نا کی عریث ٹل ے((ماخلت الارض من بعد نوج من سبعة یدفع الله بھم عن افسل الارض)) 7ت جمہ:ٹو ح لہ سٹو داز کے درز من چی سات ہنیگن خراے خالی نہہوئی ج نکی وج سے اللہ تالی اب ز ۲ن سے عراب دن فرا جاے۔_ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة بحواله احمد فی الزہد الخ؛ المقصد الاولءج ۰1ص174ء نارالمهاسورتا جب عحدیگوں سے ماب تکہ برقرنع و لبق مب رو زین رکم اکم تیانع بن فان مو روز مین :نفد بفازکی ش رن کک کے ایت ےکرتموراقورسش صچ لد ندال معبہ دمارشن سے پیدا ہو دولوک ہرز مانے میں ہرقرن میس خارقرن سے تےء اور یت ق رنہ نا یک کول یکا فراگر چ یسا بی ریف القومء پالانب ہو کسی غلاممسلمان ےبھی خی یٹنیس ہوسکنا نو واجب ہوا یصط فی صل (ل فال اع زسم کےآپاء وا مات ۰ 0 س "2090 سے ہوں ورتہمھاذ ال بای می ارشا صقیص ید دا عدہ دم وق رآ نیم میس ارشماؤنشن جن دعا کےےمخا لف ہہوگا- دلیل نصبر 2 الل تما ی ےر اياَإإنما الم رکون نجَس> تھ جم کاف رف زا پاک ہی ہیں۔ (پ10ءسورۃ التوبةءآیت28) سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوووس- ۲٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 بب ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر ہر ہر کر ں اورعر یث مل سےتضورسیدالم رین مل لد بی درف مات یں (رلے یڑل ا ینقلی بن ن اصلاب طیب ۳ ارام طَاهرَ کی ا لا تب مَعَعَان الا كَنت فی عَيْرهم))67 بمیشہالل تال بے اک ستے کں ‏ نفل اا اف رر کی کان ا ہومیںء میس ان یس سے بپترشماغ می تھا۔ (دلائل النبوۃ لابی نعیم ءالفصل الثانی٥ص11,12ءعالم‏ الکتبء بیروت) ۰ 7 ہرد کرد 58ھ اورایک عدبیث میس ہےر ات یں صا (لد فازعب رر ((لم أرّل أنقل ون أَصَلاب الطاھرينَ ین إِلّى امام الطاھر اب ))تھ جم :می یش پاک مردو ںکی و سے پاک چو کے وں م تی ظا را دارالہمعرفة “بیروت آل الحاوی للفتاوی ‏ مسالك الحنفاء 5 والدی المصطفیٰ ؛ج 2ص210ء دارالکتب العلمیة ءبیروت) ٣‏ لپ ہے مات ہیں صلی لہ تعالی لہ زار 0ھ پل ال تعالی ینقلٍی وِنَ الَاصّلاب الگریمۃ والأرحام الطاھرة حتی أخرجنی من أَبَوی))تجم: یش الم دن جج ےکرم والی لچ اورطہارت وا نے جکموں میرأقل فرما نار ہا ہا لیم ککہ نٹ میرے مال باپ سے پیداکیا۔ (الشفاء بتعریف حق وق المصطفیٰ ءفصل واما شرف نسبە المطبعة الشر کۃ الصحافیةفی البلاد العثمانیهءج ۰1ص286 كلانسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض بحواله ابن ابی عمرو العدنی ٤ج1ءص435ءم‏ رکز اہ . برکات رضا ٭گجراتء ہند) وضرور ےک تضور صلی (للہ تعالی علیہ د لم کےآ جات کرام طاہ رین داع مات کرام طاہرات سب اب ایمان ون حید ہو ںک خی ق رآ ن خی کس یکافروکافر, سے لن ےکم وطہارت سےحصکیں۔ 60۰0 0-0۰-00۰0۵۰-0 0-00-0۰0۰00-0 0۱-۵۱0۰ 0۵۱0 00-0۵0۵۱800 وب وھ دلیل ذصضر :اتارک وتھالی نےفربایاڈاوت و کل عَلَى الْعَزیز اُجیم ٭الُذِی یَراک جِینّ تَقُومٌ موَتَقَليک فی السَاجِدِينَ 74 جم: روس اکرز بردست مہربان پر جو گے د بنا سے جب ھکھٹرا ہواء اور تم اکر وش پرلنا سروک نیوالوں مل _ (پ19ءسورۃالشعراءءآیت217ت2190) امام را زی فر مات ہیں آیت کے سی مہ ہی ںکتخمورا یرس مل لا نال نود زم انور پا ک ساجروں ےسا جہدو ںکی طف ضعٹل ہوتارہا- (مفاتیح الغیب تحت آیت9 1ء ٤ج24‏ ٭4ھ") آبیت اس پ ول ےرہ بآ اۓکرامم لین جے۔ امام سییڑگی دامام این تج ردعلا مز رقاٹی وخی رہم اکا بر نے ال سک انرم وتا حر وتاکی نشیف الی۔ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةء المقصد الاولء باب وفات امہ صلی الله عليه وسلم ؛ج 1ء ص174 دارالمعرفہء بیروت) دلیسل نصبر 4 :الما ی ارشاط را ے َاوَلَسَرْف بُعُطیک رک قنزضل یہ ترجہ: الہ تخنقریب جھے تبرارب اتاد ےاک نو رائصی ہوجاۓے گا۔ (پ30ءسورۃالضحیء آیت5) الد اکب ابارکگادععزت ضیر لہ تعال علی دمل مکی ععزت ووجا ہت رو بی تکرامت کن یں تذ رب العزت بن دھلونے فرمايا تی تا((سَتَرْضِْكَ فی أَميِكَ زم ء|َ)) ت جم ہف یب ہ ےک کم گے ترک ام ت کے باب میں راشی یرد گے اورتیرادول براشرکرمسی گے- و ےرہ شضےے وت مس ضوع وط ارد 00۰۱.4۰0 -0۰ :0:0:0۰ +--0+-0۰۱+:60۰۱60۰۱۰-:08+-:0+-:0+-:060 00-0-0 ئنٗ- نھب ن-ئن- ۵ج - ن0 ۵ھ ھا ھ-:ومھم۔و-ھ ۲۳٢ ٣۲٥٥٥٥ ۷۷۷۱۳ م٥1۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 - ٥‏ رم ئن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں ید د2ھو کال علبہ در نے ابوطال بک لسد تفر بایا((وجدتہ فی غمراتِ وِں الغارء ذاخرجته لی ضحضاج))ت جم :میس نے اسکمرایاآ گ می ڈدیاہوابایال مج 77 لاد (صحیح البخاری کتاب المناقبء قصہ ابی طالبءج 1+ص548ء۳٭ کتاب الادبء کنیة المشرلف ج2ءص917ء٢7صحیح‏ مسلم ءباب شفاعة النبی صلی الله تعالی عليه وسلم لابی طالب الخء؛ج ٦1‏ ص115ء ٣‏ مسند احمد بن حنبل عن العباس بن عبد المطلب رضی الله تعالی عنه ج1ء ص206ءالمکتب الاسلامی ء بیروت) ےک ےت“ دوسریی ردایت می فربایا((ولوْل تا لَكَاكَ فی اللَرَكٍ الّسُقَل مَِ لا ) ت جمہ :امیس ضہہوتا تو ابوطا ا بج٢م‏ کے سب سے لے طب یس بوتا۔ اصحیعسلم ۶کاپ الاہمان:باپ عقاع الغی لی الف ضالی عليه زسم لان ی طالب+ 1 دوس7 7772 ڈں ٹر ما گے ٹویں صل (لللہ تعال علیہ رسلر( (أَعُوَنَ افُل المًار لابا )6ت جمہ:دوزیھوںل بی سب سے اکا عر اب الوطا اب پر ے۔ ۳" (نسئد امام اخمدین حقبلءج 4ء سض 8387ء تید عید اللہ یی عباس+مطبوعہ موسسة الرسالہ) اور بی ظاہر ےک حضور افرس مب (للہ ال ععلبہ زسم سے جوقرب والد ین "ریا نکو سے ء ابو طال کو اس س ےکی ہت ؟ پچ رال کا کی و کی کن دحو تی ندافھوں نے زمانہاسلام پابا ء2 اگرمعاذ اید ودائل جمنت نہ ہوتے و ضرور تھاکہ ان بر الوطالب سےبھ یم عزاب ہوتا اور وتی سب سے گے عزاب میں ہوتے۔ بعد یٹک کے خلاف ےن واجب ہو اک والم می عکرگھین ائل جشت ہیں ء سد دلیسل ند 55 : جناب صادق ومصدوق مد (لد نال عبر دمرنے تم :4۰-0۰-0۰0۰0۰00 :0۵۵۰-۰-۰0 تے-0 ۵۰۱0( 00000۵00 ب 0۱-00-00 0 ۵6ن وھ 144 دک یکہائل نار بیس سب سے پلکا عذاب ابدطا لب پر سے ۔اب چم پوت ہی نک الد طالب پہ بتخفی ف کس وج سے ے؟ آ یااپنے اعمال ( مجن تضوراقورس صپ (ل نا عد دم کی مارگ ار وپاسدارگی وخدم تگز ایی ) کے باعث یا اس ل جےکہسد نو بین صن لد داي دہ در رکون ےہ تیج یھی زتضمورکوا نکی رع یت نلوگ _ شی اول نے ال ہے کہ ان کے اعما لکی وجہ سے عذراب می ستخفیف ہو یدگ اید عردعن ارش ادف ماتاے ج وَقَيمُنا لی َا عَملُوا مِن عَمَلِ فَجَکَلََاهُ تیساء مشاہ تج :اور جو پجھاھوں نےکام کے ےکم نے قصدف رمک میں بادیگ پاریک نپاد کےھرے ہوئے ذر کرد روز نکی موب می نظ آتے ہیں۔ (پ19ءسورۃالفرقانءآیت23) صاف ارشادہوتا ےک کافر کےس کٹل پر باونض ہیں مو پھ رین شی خالی ىہ سے اور ہی ان احاد یٹ میم مکورہ سے مستفادءابوطا لب کل کی میق ت2 یہا ں تح یک حضوراق رس عچ لہ ال علہ دم نے سراپا نگ می خرق پایائجل نے ٹف دا ہوت نو لہ یکا آاء پک تضورکا ارشادک بل نے اےٹننو ںک کک یآگ میں تھے لیا یں نہوتا ت جن سےحطبقہزمربیں یس ہوتا۔ (صحیح البخاری کتاب المناقبء قصہ ابی طالبج۰1ص548ء٢7صحیح‏ مسلم ءباب شفاعة النبی صلی الله تعالی عليه وسلم لاہی طالب الخءج 1ء ص115٣٢‏ مسند احمد بن حنبلء عن العباس بن عبد المطلب رضی الله تعالی عنہ ج1ء ص206ءالمکتب الاسلامی بیروت) لاجم بیتتفیف صر ےحیوب صت (لد دا عبہ در کا پاس نا طراورتضورکااگرام ظاہردباہرے اور پابرامھ وا یوب سد (لد 7 ,0 ال بکاعزاب ہرگڑ ا ماگ را ںی ہروسکنا جس ور رمواڈانٹروال دم کرٹ نکاعوابل +,. 00 ووٹنرک جوعحظرات والد بن کے پارے سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسٗگوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 تی ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر ں9 یس ء شا نکی رعایت مھ ستضمورکا ود اعزاز واکرام جوتخظرات والد بین کے ھک رے ٹیس مل اگ رعیاذأ پارڈ ددائل جشت نہ ہہوتے فو ہرطرح سے وبی الس رعاییت دعنابہت کےزیادہ تفن تہ وبوع ہآ خرفن سی کہ بیالوطالب کےعکن پرویش وغخدصت ت یکا معاوضہ ہے پچلرکون سے پروی لکنند ہیا غرم تگز ارکا بفنٰ واللد بین کے برای رہو مکنا سے ےرب العزت نے اپ ےویم کےسات شا رفرما یا ان اشکرلِی ایک یچ تق ان می راد اچ وال ہگ گا۔ .رب21 سو لفن :آیت۱4 رابوطااب نے چہہاں برسوں خدم تک ء یتے وقت ری بھی ود باج سکا جوا ب یں ء ہرچندتضموراقرس مد (لہ دا عدہ دسم نےککرہ پٹ ح ےکوفر ما ء نہ پڑ ھن تھا نہ پڑھاء جم و وکیا ہج سکی مخفر ٹیس ع ری جحزات د یھنا ءاحوال پیک متا رن اور زیادہ یت الل ام ہو کا موجب ہواء مخلاف الو نک ران 0.707 ند مکارکیا اذ ہروجہ ہرلاظاء ہرحنثیت سے یق ای کا لہ بڑھا ہوا سے مو ابوطال بکا اب سب سے پلک ہونال ھی متحصو رک ابو ی نک کین ابل نا ری سے نہ ہو ۔ و سو المقصود والحمد لله العلی الودود(اورتما میں بلندری وحبت وا نے ار کے لئ ہیں )اوروی فصورے_ دلیل نمبر 6-:مولی عز دن فرماپا الا یسوی اَضِعات السارِ ماب الْجَنة اب ال ہم العاْز دنہ تھ جم بابرکیں دوز مغ وانےاورجنت وائےء اور جنت والے بی مراواو بیج _ (پ28ءسورۃالحشرءآیت20) عدربیث یں ےتور برندرسید الین صلی (لہ تال نعلبہ رسلم نے اولا وا مار ححفرتعبدالمطلب سے ایک پاک طیب ان رغی لہ فا ہک وآ تے دیکھاء جب ا ںآ یں ہفرمایا((ما حرج ون یت ؟))ت جم :ان نےگھ کہا ںکئیامیں؟ 0۰۰-00۰0 :0 ت0۰ت۵۰ :0۰۵۰-0 :0 :0۰-0-۰000 ت۱-ن0۵ ن00 ۱ن 0ؤ 0ب0 000-۵0 وق وھ ہے( آو‌سےسعئے ےےےے]_ےےجسس لیے چو لئ تر 7 دم 2 )) ڑج بعک ۴را ن7 الات نا رن گی۔ َال( لعل بی مَعَيی لَکزی7)8ء کان کناظر قبرستا نک ککی۔ عو کی رمالا أت اوت بلفتھا وق سیعتكَ تَذْكر فی فَِكَ ما ےرت جم شداکی پنادیٹش دا جانی عا لامور گن بای جھھاں بات مل ارشادگیا- سیعالم مل اج علہ درنےفراپل((لو لھا مه ما ری الجتة حَتی يَرَآهَا 80+ تر جمہ:اگرفو ان کےسا تح وہال جائی تو جنت نو ککع بدا مطلب ڈرونگھیں_ (سنن النسائی ٭کتاب الجنائزء باب النعی ؛ج1+ص265نور محمد کارخانہ >کراچی ٣٭‏ سنن ابی داود ٠‏ کتاب الجنائز باب التعزیةءج2ءص89 آفتاب عالم پریسە لاہور) بر حد بی ث کا ارشاد ہے ٦‏ اب ذرا عقا ند اہاسنت ٹین نظ رھت ہو تۓے انصما فک ڈگاہ سے دیھیں و عورو کا قبرستان جانازیادہ ے زیادوجی ہو ڈگزاہ ہو گماءاور ہرگ کوک گناو مسلما نکوجنت ےمحروم اورکا فر کے پرا نیو ںکرسکماءاہسحت کے نز دیک مسلما نکا نت میس جانا واجب شرگی ہے اگر چر معاذالڈدمواغزے کے بسر(راظلي نت +و)ء اورکاف رکا جن میں جانا عحالی شر یکرابدال ہا کعھ یکن ہی یں ٤‏ اورنصی ش کو تی الامکان ظاہر بیو لکرنا واجبےء اور ہے ضمرورت تاویل ناجائز :وجب ہواک حر تع ہدالمطلب مسلمان وائل جحنت ہو ںاگر تل صد بی وفاروقی وخثان بی وز ہراود بیقہ وخ رم رضی الد نال سعھرسا جن اولین یل شہہوں۔ سوسوسوسوس×سوسوسوسوسوسووسوسوسووسومسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسووسو سو ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۲۳ م٥أ۴٥١٠٥٢٢۷‎ ٤٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 اب( عحد بی کا مطلب ہہ وگاکہ)خم سےقبرستان جاناوا قح ہوتا سا ہشن وشن کے ساتھ نت یی جانا نہماتا برا وفت جب بد ال مطلب داخل بشت ہہوں گے_ دلیل نمبر گۂ :جمارے پروردگا رت داع ردان ٹر ول لع وَلِرَسُولِہ وَلِلمُوِيينَ وَلَنَ الََافقَينَ لا بَعْلمُو نب ترج معز تا ایڈرورسول اویمسلرانوں بھی کے لیے ےگمرمنافقو سک میں ۔ (پ28ءسورةالمنافقین آیت8) اورانیرتھا ی نے ف مایا :یا ھا التَاسُ نَا نا عَلقََا کم مِنْ ذُکر وَأَنمَی وَجَعَلَاکُمْ شُعُوبا وَقَبَائل لِنعَارَفُوا إِنَ أَكرَمَكُمْ عِند اللہ أنقَاكُمْإَِ الله َلِيمْ خہی رک تر جمہ:اےلوگوا ہم نے بفا ابی ں ایک نر دمادہ سے او رگاس ہیں تو میں اور تیآ بیس بیس ایک دوسرےکو پیا نو ء بے شک الٹد کے نز دیکتہارازیادہزت والاودے چوغم میس زیادہ پر بی زگا ان (پ26ءسورةالحجراتءآیت13) ا نآ با تکر بیہ ٹیش رب العزت جن دہارنے عمزت وک مکومسلراوں میں متحصرف ماد ہاو رکا فرکوکنا یتوم دا ہوںشیم وذلی لک رایااورس یلیم وذ می لک اولا سے ہوناکسی عزز وک رم کے لیے باعث مد نیش واہذاکافر اپ دادوں کے انتساب 7 ترام ہوا 3 عز مث میس سے رسول اید صلی لم تال علیہ نف رمائۓے یں ((مَن انقنب لی ت تِسعة آباو كَفاريرید هد عًٌّ وکرمہ فھو عَاؿرهم فی انار )ت جمہ: جن عز ت9 0 ا جوا یو پشتکا فرکاذکرکر ےک میس فاں ا لا ا ںکاپٹا ہو اکا وا ٹنم مل غوف 0 0 اپنے فضائ لک بی کے بیان اودمقام ربز دمح میس با ہا اہی ےآ ہا کرام دا مہات 0۰-0 :0:0۰-0 :۵۱0۰0 “ت۵0۰ 0ب0 000000۵۱0۵۵۰۱۵ 0 0بت0 00-0-۵0 0وب وھ چے سس 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت دج وھ و وو توبن" و نو و وھ و0 وا ھ.-ومسوتھ گرا مک ذکرفرمایا۔ روز نک چپ اراد٤ٗ‏ الہ ےکھوڑی و رکیل ےکغار نے غلبہ پایا معدود بنرے رکاب رسمالت مل ان رےء الد طااب کے رسوی طااب پان جلال طاریاگی((آت القبب کہ انا ان بی امب )0ت جمہ: مم نی ہوں یھ وٹ ڑل ء می ہوں بی عبدالمطل بکا۔ (صحیح البخاری ٭کتاب الجہادہ باب من قادوابة غیرہ فی الحرب؛ج1+ص401 ءقدیمی کتب خائہ٭کراچی 75صحیح مسلم ٭کتاب الجہاد:یاب غزوۃ حنینءج2+ص100ءقدیمی کتب خائہ کراچی ) تضورقصدفرمارے ہہ ںکتاان ٹراروں کے رہف انمیں ۔حقرت عبااس بن عبدالمطلب وحظرت ال سفن بن حارث می نبال مطلب رضی لد خعال ہس بخلہ شر فک لگا مضبوماسینے ہو ہی کہ بح نہ جاے او تخورف مار ہے ہیں ((آتا التی لا شیب انا ان َي المُلِب)) جم :یج سای ہوںءالکا پیاراء عبدالمطل بک یآ وکا نا را*ع اپ لہ تال لب زس - (المصنف لابن ابی شیبےء کتاب السیر؛حدیثٹ ۳۲۵۳ ج 6 ۰ص535ءدارالکتب العلمیةء بیروت آ7 کنزالعمال٭حدیث ے۲ ٭ ج10 ۰ص540ءمؤسسۃ الرسالةء بیروت ) پچ رابک مت اک وست اک می ان رکافرو ںکی طر ف جیگی اوفربایا (( ماھت تت ‏ ےن ۲ (کنزالعمالء حدیث 30213:ج۰+10ص541ءمؤسسۃ الرسالة بیروتٌ٢٭‏ جامع البیان (تفسیر این دہ ناک ان ہٹرارو ںکاڈروں برای ک ای کک یعس کپگی اورسب ت- پچ رگئ ء ان میس جو شرف باسلام ہوئے وہ بیالن فرماتے میں جس وقت تضوراقریں صل لہ خدال”عدہ دم نے و نگم یاں جماری طر کیو یں بینظ رآ یاکہز ۳ن سے آسما ن بک تا ہ ‏ کی دیوارقائمکرد یگئی اود اس پہ سے پہاڑ ہم پرلڑتکائۓ گن ء سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسومٗوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ ]م1۴۵٠٥٢٢۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 سواۓ ؟ھا گن کے پاج بن نآ کی ۔ ای نز وہ کے ربز می ارشاظر ایا((انا ابن العواتك من بئی سلیمر)) تر جمہ: یش بت یکیعم سےان چن دخ فو ںکا نا ہوں جن نکانام عاسنکہتھا۔ (کنزالعمال ء حدیث 31874+ج11ص402ءمؤسسۃ الرسالةہ بیروت 7٢‏ المعجم الکبیر ؛حدیث علامہ مناوگی صاح ب تیر دامام مجدالمد بین مرو زآبادکی صاحب قاموں دج ہرک صاحب صاں وصنعالی وی رہم کہا یصب الد ال دہ رسکی جرات ک0 رر 7 09 ٤باب‏ لااکافء فصل ٦‏ جوتحتے صا 1 دار احیاء الترات العربی ءبیروت) 7 این برکیان کہا دہ بارہڈییاں عاکہنا مکی ہیں ہق نسلمیات مت قیل ق 3 سے اوردوقر شیاتءدوعددانیات اورایک ای ککٹا اسدپ بر لیب فضاعیہء اڑں۔' (تاج العروس ءباب الکافء فصل العین ٤ج۰7ص‏ 159ءداراحیاء الترات العربی بیروت) عدیث م۴ ںآ تا ےک تخمورافڈرس ص (لہ فا معلہ دملم نے اپنے مقامح مر وبیان فضا لک یہ یل اکینس پشتکک اپنا نسب نامارشادکر کے فرمایا: بش سب 0 0 00 0 ےک تضور کے پا ووا عبات کین لمات ول ہو ملد الحمد۔ دلیسل نصبر 8 :ان لن وتحالی نے ا شاف ایا ط(إنَے لیس مِنْ ملک إِن مل عو ال پت جم :الد ابرکڑھان تیرےابل ےکی یہ غیرصا غکاموالاے۔ (پ12؛سورہ ھود آیت46) آ یکر یر نے سلم وکاف رکا نے 2ۃ کا تک دوسرے لوڑں 0:0 0:0۰-0 :0بت۵ 0بت۵ قب 0بت۵ 000000000۵۵۱۴ 0ب0 0-۵۱00 0ن0 0ب وھ ہے بحقص 3 نادعد مث اکا نراہلسخت 0 060 6ت0 وت و0 و6066 وو وو وو وچ ے5 دم 4 او رحدیث یس ہے رسول الپ للع دن ف ابا ہے ((تحن رےہ ہے ہڈے َ‫ النضر بن کِمانک ولا نتتفی بن أيھنا))ت جمہ: مض ب نکنا مم 2 لا ےو ان رت (کنزالعمال ء حدیث 35513+ج12ءص4442ءمؤسسۃ الرسالہہ بیروت 7٢‏ سنن این ماجة ء ابواب الحدود باب من نفی رجلا ن قبیلةء ص۱۹۱ءایچ ایم سعید “کمپنی کراچی آ٭ مسند احمد بن حنبل ء حدیث الاشعث بن قیس الکندی ءج 5ص211,212ءالمکتب الاسلامیء بیروت ٢٭الہجعم‏ الکبیر حدیث 2190,2191ء 2٤‏ +ص 286ءالمکتب الفیصلیةء ء بیروت آلمسند ابی داود الطیالسی احادیث الاشعث بن قیسء حدیث 1049ءج4ءص 141ءدارالمعرفۃء بیروت 7٦‏ الطبقات الکبری لاہن سعدذکرمن انتطی اليه رسول الله صلی الله عليه وسلم؛ج ۰10ص23ء دارصادرہ بیروت ٢ل‏ دلائل النبوۃ للبیہ‌قی ء باب ذکر شرف اصل رسول الله صلی الله عليه وسلم , ج1ءص173ءدارالکتب العلميه بیروت) کفزار ےہ کیم مال این خفتع ہے ء چم رمعاذ ال جدا نکر ن ےک اکیا تل ہوتا۔ دلیسل نمب 9 اور 10 :اتارک وتھالی نے فرابا ان الَذِينَ كَفَوُوا مِنْ اُغلِ الْكتَاب وَالْمُضْركینَ فی نَارِ جَهَنَم عَلِدِينَ فِيهَا ولیک هُمْ شر ارب ٥‏ ان الذین آمنو وعملو الصالحات اولٰلک ھم خی البسریہ 0 ہت جم :نفک س بکاف رکاپ اور شر کجن مک یگ میں ہیں بمیشہ اس میں ر یں گے ٤ء‏ دہ سارے ججہالنع سے بٹ ہیںہ بے شک وہ جو ایمالنع لااۓے اورا ش ام گے سارے ججہان سے بہت یں۔ (پ30ءسورۃالبینةء آیت 6) ورحدیث یس ہے ول امو لد ٦77ھ‏ 0 بن عمرو ےت مَاتَ عَلَّی وین ! اھ )) ت جمہ: الع نے ز دہ نگم رواٹ دیااودان پردف رما یاکرددد نبرا یم علہصدو:دللدم پر تھے (الطبقات الکبرزڑری لابن سعد +ترجمهھ سعید بن زیدء ج3 ص 1 د۔دا رصادرء بیروت) سوسوسوسوسوسوسوسوسوسمس0ووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 ۔ ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر گر کر ہر کر یں اورایک اورعد بیث مل ےء رسول الد مل (للہ تال نعل دا نے اگ ی بت ہت“ ہدر و ھ2ھ فرایا((رایعہ فی جن یسحب ذیوا) )تر جمہ: یش نے اسے ججنت میں ناز کے ساتجداشک کال دیگھا_ (فتح الباریء کتاب المناقبء حدیث زید بن عمرو بن نفیل٤ج8‏ ١ص‏ 147 ء مصطفیٰ البابی ×٭مصر) رسول ال سپ لد وب دہرفماتے ہیں ((تا محمد بن عَبل الله بن 5 یںہے۔ 5 4 َ0ٹ080ھ-2و ٥ى‏ ھاشمء بن عیں منافہ این قصی بن لاب بن مرَه یپ نی شی مدان خوز تی ریجنز ودک مُْركةي اس بن مر زار وما افترق التاس ؤرقتین لا کی للائی غرفۃا هاشرجت ین ہیں آبویں قلم یجٍی ی+ من ‪ هر الْجَاهِیة وَقَرَتُ ۶2۶7ص۶ یی 0ف"*ھ""*0۷0"۷0ھ“" ےت لی أبی 7 20“ کش نفساع خی رک آر آنا))7 :ڑل ہوں مر نپ ایب ن با مطلب بن پاشم بن بدمناف :ھی مک نطاب من ھ ری نکعب نا کی من خا لاب لن فہ رمع ما لیک مض رج مکنا نز یبن مد رک من ال یا بن معٹرین ٹزار یھی لوک دوک روء ڈ ہز ےگر جھے ال تنالی نے یرگ روہ می سکیا نیس اپنے ماں باپ سے السا پیداہوا کہ ز مان جا ہی تک یکوگی بات ھ کک نہ تی ات از ما کے سد اتا آدم سے نےگراپنے والمدی کک مو می لف سکریم مسب سے ال اودیرے باپ ےم سب کےآپا سے بہت (دلائل النبوٍة باب ذکر اصل رسول الله صلی الله عليه وسلم؛ج 1ءص174تا179ء دارالکتب العلمی بیروت آ٭7تاریخ دمشق الکبیر؛باب ذکر معرفة نسبەءج 3ص 38,39ء داراحیاء التراٹ العربیء بیروت) ال حدبیٹ میس ال انی عامف ما یکیعب رجا بلی تک کیا بات نے نب 0۰0٭ 0۰0۰0+ :0۰-0۰00-0۰0۰00۰0 0-ن۔- 0 0۰ںى۰۱ ۵۱۵۰00۱0۰00۱ 0۱-ی( 00-0۵0 وب وھ کے کے ر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وت" و وھ وھ و وھ وھ وا 0 وا یھ:'ومسوتھ ارس می للع کوئی راہ نہ پائیء یقوددلی ل کان سے اورام جا ہلی تکونحوی زنا ہیل و0 0 و انی ارشماد ہوا ےکمہیرے با پنم سب کےا با ء سے بہت الع سب میں حضرت سعید بن ز یب نگمرورضی (ل ذال مز گنی قح د اف ل ولا ز محضرت والد اجدتخرت ز ید سے پل ہوں اور ین مآیت بے اسلام الکن دلیل نمبر 1 1 می کت ہوں ءال عردعنے فر ایا( الله الم ححیْث ی>جعل رِسالن پ7 جم غخداخوب جاتتا ہے چہاں ر ہے ا پت مب ری۔ (پ8؛سورڈالانعامءآیت124) آ برک بی شاب دکہرب العزة دعلدسب سے زیاددمزز زم مع دح رسماات کے لیے انتا بفر ا تاسے ولہذ ایج یم قوموں رذیلوں ناد عمعنسلا ل رذ کرس ٤ا‏ ل/ائ مر رساات اس میں ود لت ر کے ۔افا نل غحضب ولحنت ہیں اورٹو ررساات کے و عکو ماد رای رت ام الم وشن صد بقہ رضی لہ خدال مہا پیک با رخوف وخقی تک غلبہ تھامگم پوزاری فر مار یتھیں :خر ت بدا بک نع امس رض لہ ندال مہا نے عمت سکی: ا ام اون !کیا آپ برکمان ربق ہی کہ رب العزت جن دھوونے جن مکی ایک چنگاریکڑمصعلی سپ الد الج عبہ د کا جوڑارنیا؟ موجن نےفرایا((فرجت عنی فرج الله ححیكث))تز جم :تم نے میرائم دورکیاالڈ ای تہارائم دو رکرے۔ خودیریت میں ے ‏ تضورسید اہم النٹو رص (لد ال معلبہ دم رف ماتے ہیں ((ان الله اب'یٰ لی ان اتزوج أوازوج الا اھل الجنة))7 جمہ: بے شک اللہ عررجن ےضرے ےا کیٹ ٹا کن لت با لاب مین زیت ۓامما کرو ںگرل سوسوسوسوسوسوسوسوسموسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سووس و ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۲ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣17 - ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر گر رر ہر کر یں چنسودے۔_ (تاریخ دسشق الکبیره رملة بنت ابی سفیان صخرین حرب الخءج ۰73ص110ء داراحیاء التراٹت العربی ءبیروت) جب اش ھز دن نے اپے عیب اکم صچ لہ تال معلبہ درا کے لئے می پندرتہ ربا ہیر لم فور تآپ کے اکا می لے ) خو دحیب صن (لد ندال علیہ وبا رکا فور پک معاذا ڈ,ی لکف رس رکتے یا حجبیب صد (لد دای معدہ زس کا عم پک عیا أبالشہ خو نکغارے بنان کو پیندفر مان ا کیوگکرمتوئح ہو ضکےسے ضجسر 1 ظاہر باطن پردلال تکرتا ے اور مآ بین کی الاسماء تنزل من السماء (اساءآسماان سے نازل ہہوتے ہیں )سی ھ لحم صلی للا شال : ذر2 ورےرےے۔ لہ دملرفرماتۓے ؤں((ِدا عم رَسُولا فابعثوۃ حَسنَ الَوَجْه حَسَن إِاسُم)) تتف تی اکا وا رن قاص یجوف انی صورت اجیھےنا مکا یہو (المعجم الاوسطءحدیث 7743ج8ص365ءسکتبه المعارف, ریاض ال کنزالعمالء عن ابی ھریرةء حدیث 14775:ج6:ص45ءمؤسسۃة الرسالہ بیروت) اورفرماتۓ ہیں صلی لہ نال لب دس( (اعتب وا الارّض بأسماڑھا)م7 جم زی نکواس کے نام پر قیا سکرو (الجامع الصغیرءعن ابن مسعودء حدیث 1136ءج۰1ص74ءدارالکتب العلمیہہ بیروت ) پرال یکن عمپاسس رضی للع نال سعبساف رما نے میں ((كَانَ سم الله صَ (لۂ 37- کل تل یتفاء ل ولا یتطیر ویعجیة الاسم الْحسح )76 جمہ:رسول ال دم لد 027 کیک فال لمت ء بدشکولی نہ مات اورا جھے نا مکودوست رکھت ۔ (مسند احمد بن حنبل ءعن این عباس ءج ۰۸1ص275,304,319ءالمکتب الاسلامیء بیروت ٢شرح‏ الستة للبغویءحدیث 3254+ج12ءص1758ءالمکتب الاسلامی؛ بیروت ٢مجمع‏ الزوائدء کتاب الادب ء باب ماجاء فی الاسماء الحسنةءج۰+8ص47ء دارالکتاب ءبیروت ) 0۰۰0۵" 0۰0۰0۱ :0۰-0 :0۰0-0۰-00 ۱0۵۱-۱0۰-00۰000۰( 0 00۰0:00۵0 بت0-۵۱ ۵ؤ وھ ام الم نین صد وق رضی لد ندال سحہافرمای ہیں زان السدیسی صلی لہ تاب نک کان یغیرالاسم القیم)) 7 جم شی لد ندال معل دم برے نا مکوہرل ری جب اورام الم ومن سے ھی دوسریی روابیت میں ہے((کان رسول الله ٣‏ لاد عال هب زى اذا سمع بالاسم القبیع حوّله الیٰ ماھو احسن منه))ڑ جمہ:ر ول ارم یہ نال معدہ دسج بکسیکابرانام سفن ا سے ؟ہترنام سے بدل دتے۔ (کنزالعمال ء عن عروۃ مرسلاً ؛حدیث 18506ءج۰7ص157ءمؤسسۃ الرسالہہ بیروت) رید ھی رضی اللہ دا معف مات ہیں ((ئ الک صلی للۂ عق در کان ايد رون شَىرٍ وَكَانَإبا بعک عاولا سال عَن اسیو فَإن عجي امھ 7 بے مر تب ہے م‫ 7 سر2 فَرمَيو ورتِی یشر فَيِكَ فی وَجهه وَاِن رہ اسمۃ ریِی کرآهیة وك فی یئا کا گی کو کات 21ئ2 فی دَجچه دن کر ة اسمھا ری خر هك فی َھو)ت جم م“م اس الد 7 ۰ نہ لیے ج بیع ہرے بس یوتف ماتے اہ کا نام لو چتے اگر ینآ تا خیش ہوتے اورا سکی خوٹی ری افورمی نظ رآ کی اوردگر ناببند ہا گواریکااش چم افرس پہظاہرہوتاء اور ج ب کسی ش می ستشریف لے جاتے اس کانام ددیا فت فرماتے ٢‏ اگرغش لآ مسردرہوجاتے اورال کا سردررو ے چو رٹیل دکھاکی دیتاءاو راگ نا خوش لآ جانا خوش یکا اٹ رو اطہ ری ں نظ رآ تا۔ (سنن ابو داود ء کتاب الکہانة والتطیرء باب فی الطیرۃ والخطج2ءص 191ء آفتاب عالم پریس٠‏ لاہور) اب ذرا نشم ین سےعوبیب ص (لد ندال معدہ دسا کےسا تق مراعا ت اہی کے الطا ف مہ د کے رتو رق مل (للہ دا معلہ دس کے والمد ماد زضی لہ نال عدکا سوسوسومسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسومسووسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 ام پک ع یکل احائے امت ہے۔ ول ال مد کسی کے 2 رات لاسما اِلی الله تعالی عبۂ اللَْ وَعَيْد الٌ حن))ت جم تما نا موں مل سب سےزیادہ پیارے نا لال ش داش یں (سنن ابی داودہ کتاب الادبء باب فی تغیر الاسماء ؛ج2+ص320ءآفتاب عالم پریس؛ لاہور) واللدہ ما دو رضی (ل فا ہا کا نا مآ من ہک ان وامانی سے شض اورا یمان سے کم ادا 5 ہج جرا می رحظر تع بدالمطلب شیبت الم دکہال پاک ستودومصدر ے اطیب واط مشضق شجروامروحا یرود مپ (لد عالععلہ دس کے پبدرا ہن کااشار تھا جرماجردفاط +بشتگرول بت ںی ےک ضورا ریم لد الھب دم نےفر اَی َاطِمة حوراء اَمييةلَم تجض وَلم تَطيث وَنَما سَنامَا 7 ایا س )جم میرک بئی فا انمایٰ حور ےاسے نین شآے اورتہنغاال ءال دزن نے ا سکا نام فا لم اس لئ رکھا ارات افزائں ہے خقیرت رک وا لو ںکون رروزںً ےا زارٹر بایا۔ ص109ءمؤسست الرسالہ بیروت) کل سیا عطا شش ءا نکاقیل بی زہراء ہن سکا حاصسل چک وتاہتلی۔- رک مادری میک ای صاحب ‏ رومشک ناوکار_ (السیرة النبویة لابن ہشامءزواج عبدالله من آمنە بنت وھعبءج۰+1ص156ءدارابن کثیر ءبیروت) بھاا یتو ناک اصول بل ءروروھ پلانے والیو ںکود کے هك .0+0 کیٹ اب سے چم اش اتی ءاورا ‏ نل فض لی سے پا ری رب بہرہ و حضرت علیمہ 0۰0 0۰0۰0+ :0:0۰-0 -:0-0 :“0:00:0 تى۱- 00000۵00۵۰۱00 بت00 0 :00ن 00ؤ وھ سے حا مر لناوعد مث اور قا نراہاسشت نو تو و وو ون" و نو و و0 و0 وا ھومسوتھ بت بدالہ بن حارث ۔رسول اولر صا (ل ندال معبہ دردرنے ای عپ ایس رضی لد عاؤ: حا رایا((اِكَ فِيكَ خَصَلعَْن کال الو وا 2) خض وشن صلتیں ہیں غدا اوررعول کو ۳ ھ"0*"0"۳" (صحیح مسلم ء کتاب الایمان ءباب الامر بالایمان بالله ولرسوله صلی الله عليه وسلم الخ ءج 1ء ص35ءقدیمی کتب خانہء کراچی) ا نکا تہ بقی سعدکہسعادت دنک طالی ہے :شرف اسلام وسحابیت سے مرک ہویں۔ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیۃہ العقصد الثاتی ؛الفصل الراع ؛ج3:ص294ءدارالمعرفہ ء بیروت) جب رون حاضر بارگاہ ہمومیں بتضور افش صن لد ال نعبہ دسلم نے ای کے لیے قیامف مایا ا ورای چاددانور جار مٹھایا۔ (الاستیعاب ؛ج4ء۰ص374ء دارالکتب العلمیةء بیروت) ان کے شوہ رنہ نکا شی ر(دوددھ )ور ارس صچ (لہ نال معبہ دس نے مو فر مایا حارث سحدییء بیگجی شرف اسلام یحبت سے شرف ہو :رتضسورافرس صل لد نال ععدہ دںلم کی قرم و یکوحاض ہو تھے راہ میس قریش ن ےکہا: اے حارت !تم اپنے بی ےکی سوہ وہ کے ہیں مردےجئیں گے او اف نے دہ رخف دا رجا ز کے ہیں۔انہوں نے حاض رہوگ رع لک یکہ: اے مہرے ٹے ا جضمو کی تو تضو کی شا کی ہے ۔فرمایا :ہاش میں الیمافرماتابہول ء اور اے مہرے پاپ اجب دہ د نآ گا و میں تہارا اق پک کر بتادو ںگ اک وھد ددع ہے ہایس جح سکی میں شمردیت تھا(شتن ) روز قیا مت ۔حارث رضی (ل خال نعن بعد اسسلام اس ارہشادکو اوک ک ےک اکر تے :گر میرے بے مبرا اق میں گےقذاان شاءالٹد نہ تھوڑ می کے ج بکک بے جشت میں ران نٹرااں۔ (الروض الائف ءبحوال یونس بن بکیرہ ابوہ من الرضاعة ٤ج۰۸2ص100ءداراحیاء‏ الشرات العربی 0۰-0۰-0 -:+-:*:-:۰*+-:+-:*-:+-:-:+-:9--:-٭-:٭+--:۰۱۰-۰۵-ن-0ن 0آ 00-00000000 ج-0أ 0-0 وھچ ۲۳٢۴ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱۳ م٥1۴٥۰۱۱‎ ۷٥۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 بب ۳٣‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر ہر ہر ہر یں یہ سس تبعہ ہو ےس جج لثانی:| ٥‏ الفصل الرابع 094۳۵ الله صلی الله علیہ وسلم سرت سے جارالممرت ببروت) عدیث یش ہے رسول ال الہ نال دہ رمدفر مات میں رر ی١‏ ارت )۶۷")؟"۷َ200 سی سا ٣الادب‏ المفردہ باب ٦۳۵۷ء‏ حدیث ۸۱۳ءص211ءالمکتبة الاثریة سانگله ہل) مور ہے رضا گی بھاٹی جھ پنتان ش رک مھ , تن سے لے تضورسدر الا مین صن الد تال علیہ رم پنتان چھوڑ دے عپدارڈ سح دی ء مگ مشرف پہ الام وععبت ہوۓ۔ (الطبقات الکبری لابن سعدء ذکر من ارضع رسول الله صلی الله عليه وسلم الخ +ج1ء ص113 ءدارصادرء ٤‏ بیروت شرح الزرقانی علی المواہب ب اللدنیةء المقصد الاول ٭ذ کر رضاعه صلی الله عليه وسلم ج۰1ص142,143ءدارالمعرفۃء بیروت) تموری رضای بڑی بی نک تو رکوگود ہی ںکھطا یں ء سے پرلٹ اکر دعائیے اشھا رت لک ری مسلا تی اس لئ دوچھ یتو کی ما نکہلاخیں سیماسعد شش نان دای علامت والی ء جو ڈور سے پک ء ریگ مشرف پراسلام ہیں دض الد تعال ہا _۔ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةء المقصد الثانی ؛الفصل الرابعء ذکر رضاعه الله صلی الله عليه وسلم ؛ج ۰3ص 295ءدارالمعرفة ءبیروت ٢٭شرح‏ الزرقانی علی المواہب اللدنیة ءالمقصد الاول ذ کر رضاعه الله صلی الله عليه وسلم ؛ج1 ۰ص146 ءدارالمعرفۃء بیروت) حضرت علیم جمور کو رص لِل تعال علیہ دک گور میں گے راہ ٹل جا ی تھی نف جا نکنفوآرکی لکن تے دہ پیازری رت نی :چون عبت ات پنتا یں رن اقس میں رحلش, تیوں کے دودت ات رآیا ءخیُوں اکیزہتیٹیو ںکا نام 0 :0۰-0:0 ت۵ ۵۰0۰0:00 0000000۵00۵۱۵00 0بت0 0۱-0۱00 0ؤ 0ؤ وھ چے پخاضحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت یھ وو وت0 تو0 تو ون" وو و0 وھ ومسوتھ تج چوک ؛بیروت) ین علاءنے عدیٹ((انا ابن العواتکك من سلیح))( یش ی می مکی ٤ی۶۶‏ ۶۹ ٤بیروت)‏ اقخول ےت اکم الا خی وص (لد تال معلبہ لم دا کوائ کی 0.۶ )عطان+ولی اس ع رہ ےک یک لتح کہ کلت ارڈ صلون لہ مم علکوٹے پاپ کےکنواری ول کے پیٹ سے پیر اکیا عیب اتشرف ریت اید سی لد نال دہ دسلم کے لیے مین عخذیغل کیوں کے اپتتان مل دودھ پیا فرمادیا۔ ع آ نہ خوہاں ہمہ دار پر نٴ تھاداری ترجہ :جومالات سب رھت ہی سو تا رکتا ےصق لہ تال معلیکن رعلبہ ددار طط امام ااونکرائین الم ری فرماتے ہیں لم ترضعہ مرضعة الا اسلمت “ ترچھ :سی مال صل (لد ال ععبہ زم تی یو نے دودھ پل یا سب اسسلام لانئیں- چھلا بین دودھ پلا نا ھکاس میس جنحیت سے مرضع تضموراقرس صل لد ا بد انام برک ت اورام اع نکنی کہ یی بن ومرت وراقی وقوتء بباجلہ محابیات سے ہنیس نٹ لم تعال ئن سیاہ حام ص ال تعال ا علیہ دم یں فرماتے ((انت امی بعد ای ))ت جج :ئم می ری مال کے بحدمی ری مال ہو- (المواہب اللدنیة ءالمقصد الاولء حیاته صلی الله عليه وسلم قبل البعثة ء ۰11ص174ءالمکتی 0 ۰*-۵ت0۰۱۰+-8+۰+-0۰۱-:0۰:۱-0+-:60۰+-:0ٌ-:0۰۱۰-0-:60-:۰۱-0*-:0۰۱-0-:60ت-:0:-0 :0ن ئ:-ھین-ئن:-ھ0 جن ۵0ھ ھی یھو ھ ۲۳٢ ء۲٤٥٥٥٥۱۷۷۱۳‎ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 - ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر کر کر ہر ہر ہر ہر کر یں الاسلامی ءبیروت ٢‏ ٭المواہب اللدنیةءالمقصد الثانی ءالفصل الرابع؛ج 2+ص117ء المکتب الاسلامی >بیرؤت) رادجثرت میں انیس پیا گی ءآسمان ےد راٹی ری می ایک ڈول اتراء بی کیراب ہوکٗیں ہپ بھی پیاس دمعلوم ہوقیءمخم گی ٹس روز رشصتیں اور پیا ہولی۔ (الطبقات الکبریٰ لابن سعدہ ام ایمن واسمہای رک ؛ج8:ص224؛دارصادرہ بیروت ٭7شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةہ المقصدالثانی ‏ الفصل الرابع؛ج3ص295ء دارالمعرفۃہ بیروت) پیراہہوتے وفقت جنہوں نے تضموراقریس ص (للد دا معدہ زم رکوا نے ہاکھوں برلیاا نکا نا ود بے شفاء۔ (دلائل البنبوۃ لاہی نعیم ؛الفصل الحادی عشرءج ۰1ص40 عالم الکتب بیروت ) خر تعبدالرن می نع کوف رض لد نال ع کی والدہ ماجدہ ماب جایلہ اورا یک لی لیک وقت ولا دت اقیس حا نیس فاعہ بن تکبدال فی ٤ي‏ ھی سھا یں رض اللہ فعال ہا ا ےم انصاف !کیا ہعلق ہرعلاقہ جس ان پاک مپارک امو ں کا اجت اع شض انفاتی بطورجزاف تھا ؟ کلاو ال بلگیحنا یت از نے جان چا نگر ینام ر گے د کید کموکر لوک ٹتے ۔ لور ہے جوا فور پا ککو ہرے نام والوں سے بچاۓ وہ اسے تر ے کام والوں می رھ گاءاور یم اکا مھ کون سا معاذ الڈشرک وگفر>حاشائم حاشا ء الیراڈ را دائیاں مسلمان ءکھطا تال مسلرمان ہمکر نمائص جن مبارک ہیں 27272 الا علیہ زسلم نے پاوّں چھیلاۓ ء جن یب مطیب خولوں سے اس موراٹی مم یں کر ےآ ے وومعاذ انی یجن وچناں حاش للەکیوگ رگواراہو_ 0۰.0 :0۰00۰0۰-0 ۵۰0:۵۰ ب0۵0 ۱( 00000۵00۵۱0٠0‏ بتب 0-0-0 ب0ؤن-۵۱-0 وھ 10 2 . 6 پل یں و و 2 89 وو عر ےا و رع بر ٠‏ - “٭:*۰---( :ین 00-0 0ا بت ت0۰" :0نی وی ضکانے ضصبر 2 امسامراساء بشت الی رما پنی داللد دس رادیی ہیںء ححخرتآ منہ رض لہ ندال مع اکےانتال کے وقت حا نی بشج رص (للہ دا معلہ ودک من ےکی ا مر لک عرشرییف ؛ ان کےص پان ےتشریف فر مات ۔ححفرت خانون نے ای ای نکمریھ صلی (لد نال علیہ دم کی رف نکی ء پک رکہانے بارك فيك الله من غلام یابن الذی من حومة الحمام نجابعون الملك المنعامہ فودی غداةۃ الضرب بالسھام بسسائةسن ابل سوام ات صد ما ابصرت فی المنام فانت مبعوث الی الانام من عندذی الجلال والگرام تبعث فی الحل وفی الحر ا تبعث فی سیق اقم دین ابیك الب ابرامام فالل انھاك عن انتا ان لاشوالیھسا مع الاقوام ۱ تج :اے ٹر ےلٹڑ کے !الف دچھ میں رر کا کان کے جتہوں نے میک کےکیرے سےمجات پاکی بڑے العام وانے پادشاہ الیل عردج کی ددے ہن سک کوٹ رع ڈالاگیاسو بل راونٹ ان کے ین مان کے ےہ رود ٹیک اتاج می نے خواب دریکھا اذ تو سارے ججہاا نکی طرف تقر رنایاجات ۓگا جوتیرےگوکار باپ ابرائی مکا دبع ےء می ایر یکم دےکر کے بنتوں ےٹک کی بی ںکرتو عون ک ےسا جوا نکی و راہ (المواہب اللدنیةہ بحوالہ دلائل النبوةء المقصد الاول؛ج 1+ص169ء المکتب الاسلامی بیروت ) حضرت نان نآ مہ رض (یلد خال ہی اس پاک وصییت میں جوفراقی دنا کے وقت اپے ای نکمم علبہ ین (یصلوۂ دزن کوکی بھ اد حید وردشرک ت2آ نا بک مر رون ہے اوراس کے سا تد من اسلام لت اک ابرا تیم علبہ لیصدوۂ دلند یکا ھی سوسوسوسوسوسوسوسسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسوسموسوسووسوووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسو سو سو سو سووسی- ۲۳٢ ء٥٥٥٥٥۱۷۷۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱ ۷٥۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥1167 دا اقرارءاورایما نال سے کے ہیں ء پل راس ے پالا تر تضور پرنو رسییر ال رین صن لہ نعل ععدہ زسم کی رساا تکا ھی امعتراف موجوداورد ہی پان بث عا مہ کے سا تہ 400800“ ال کے لعف ایإ((کل حی میت وکل جدیں بال وگل گبیر یفنی 0٤‏ ٔ۶ ھھو/م" مرن ہے اور ہر سن ےک پرانا ہوناءاورکوئ یکییسابی بڑا ہو ایک دن فا ہونا ہے ۔ ٹیس مرکی ہوں اورھیرا ذکر پھیشہ تر سے رےگاء می ںکیصی خی نیم پھوڑ کی نون وکیا سم رازہ جھ سے پیا ہوا ص للد فا علیہ دسلم _ (المواہب اللدنیة ءالمقصد الاولء ج۰1ص70ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) کہا اود تال فرہ ماباء رضی (لہ نعال مہا رصلی للر ندال مع لینہا للکرم دورد ددارک دم ( اللہ تھا ی ان سے رای ہوااوردرودوسلام اور مکت نا زل ف ما الع ک ےکم یئ اورااس کے یر وکا روںل پر )۔ اورا نکی بفراست ایمان اورپیش نگوٹی ورای :ق٣‏ لور ےک ٹیس اشققال ری ہوں اورمی را ذک رخ پمیشہ باقی رگا ہعحرب وٹ مکی براروں شاہرادیاں ء بڑئی بڑکی ناج والیاں نا ککا ود ہیں بی ن کنا مج ککوکی یں جا تا ہگ راس یب نما نون تےکر خر ری رن یی بن ماف فا لن ان وڈان جن زان وآسما نگ ور ر سے ہیں اورابدالا ادن ککوگڑیں گے_ ین مورں :حریث اک و ہے سو ایی لہ (لعلرہۂ رانیم نے ایک صا ی حفرایاکہ ((إِك ابی وَاَاكَ فی ار بر جمہ: مراادرتیرابا پآگ ٹل ے۔ ۵۵۰0۵ 0۰؟ 0۰00:0۰۰0 :0 :۵۱۵۰۱۵۰0۰0۰۰0+ 0۰۱ 6٠:60:0۰0۰‏ "00-۵0۵-۵9۱۰۵۵۰ وو وھ اک رتحضور کےآ ہام وا چرادششتقی ہیں بکوروفر مان ےلیامرارے؟ ولب :رك ابی وَآبَاكَ فی ار )جس باپ سےابوطا اب م راونا ری دانع ے قال تعالیٰ ظقَالوا نَعمْة ٤‏ 2 2 - و وَاممساعیل وامتاق ہت جمہ: لو لےہم پوس کے اے جوخدا ےآ پکااور آپ کے آباءارائیم ایل داب قک۔ (پ1ءسورۃالبقرةہآیت 133) علما نے ائی پر ول ]بی آؤرَ پل فرمایا۔ائل تو ار وائ لکائین( >ودو نصاریی) کا اجما ےلآ زرہاپ دا سیل ح ید وید بی تھا۔ 07 لہ نعل علیہ 9-0 مع ف رما یاگیاء ا ںکاکیاجواب ے؟ 4 یس :استففارےٹسی معاذ اعد مت ید پر دا نج بصدراسلام ٹل سید ہلیم صلی (لد ندال سعبہ دس بدبون ( مرش کے جنازے پنماز نہ پا حتے جس کا حاصسل اس کے لیے استغفارہی ے۔ عدریٹ یل ے:ج بتضورسیرالشا نشین صن (لہ نا -عبہ رمپار با رشفاعت فرماتھیسں کے اورائل ایما نکو ا ےکرم سے داخل جناں فرماتے جا یں گےء اخ ریس صرف دولوگ دہ جا میں کے جن کے پا سوا وید کےکوئی ننئیں لا ٤‏ صچ لہ ندال لہ در پا رپرے می سکم میں کے مم ہوا((ینا محمد ارقم رَأَسَكَہ وَقُلْ یسمع للكہ وسل تعطه واشغعم تك))ت جم :اےحبب !اپناسراٹھا او یوٹل کر وکیماریی عت لم جات گی اور ہوک یں عطاہوگا اورشفاخ ٹکر تارق شفاعت تول ہوگی- سی رالشافتین مچ (لد ندال معدہ در عمش کسی کے((فاقول :یا رَبّه ائْاْنْ سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسومٗوسوسوسووسوسوٹوسوہسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس یی ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 5ے کہ 163 - ش رآ لن وحد بیث اورع ا تر اہاسضت ا0 :0۱-0-0 :-:60:-:0-0-0۱-0-0-0-60-ن-ھ یی تھی س یھ لی من قَال :ل لَه لال )ت جمہ:اے میرےرب !ےا نک چیا پر گی دےد ےچ موں نےصرف لالہ الا اللهہا ۔ رب العزت مم دارشاظر ا گا((لیسن دَاكَ إ لیْكَ وَلَِن ری وبریائی وَعَظَمتِی وَجبَریائی؛ رج من ال الل) تر جم نے ارت ل نی گر چھے ابی عزت وجعلال وک بائ یکم ائورالست/ ار ے کال لو ںگا جننہوں نے لااله الا الله کہا ے۔ (صحیح البخاری ٭کتاب التوحید باب کلام الرب یوم القیمة مع الانبیاء وغیرہم؛ٴج 2ء ص118,119ء قدیمی کتب خانه کراچی٣٭7صحیح‏ مسلم کتاب الایمان باب اثبات الشفاعة واخراج الموحدین من النارءج۰1ص110ء قدیمی کتب خانه کراچی) ححقرات ابو ی نک نان رض لہ ہس اکا انال عہد اسلام سے پل ھا تو اس وت تک صرف ائل نو حیدوائل لاالہ الا اللہ تھا تی انل لیس ذلك لك ے۔ زندہ کیوں کیا گیا ت0 ال ععلبہ زںام کے والمد بین جب ال نو حبیریس سے جے نڈایمان لا نے کے لیے ا نکوزندہکیو ںکیاگیا؟ جو لی :رات الو کی ری لد نعل بس اکا انال ععبراسلام سے پل تھا ناس وق ت تک صرف ابل نو حیددائل لاالے الا اسنہ تےء اس کے بعدرب العرت جن جلود نے اپنۓ ٹھ یکریھم صلی (للد ندال معدہ دسر کے صد تے می لن پرا تام لق کیل اصحا بکرف رض لد ال عن کی ط رح انیس زند ہک اک تضوراقدرس صد لد اعد دم پرایمان لاکرہ شرف ححابیت پاک رآ رامف مال احکست الہی کہ یز ند ہکرنا ےت الودا می وائح ہوا یت رآ نکرم برا لیااور طالْسوْمَ گنن تک ِینگم 7 عَلَيْكُم نعمّتی پ74 جم :آ رج میس نےتھہارے لےتہارادین 0۰۰0 :0۰0۰0+ :0۰-09۰-0۰00۰0۰0 :0 :0000-۵۱0۵-۵۰۱0 0 ب000 بت00 :8ؤٌى0۱ 0 00ؤ وھ جے لال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اج وھ و و و توتن0 ا0و ون" وو و و و وو وھ ک ٹل کردیااوغ پرا انت ری ریا (پ6ءسورۃالمائدۃ آیت3) نے زول فماکمردبین الہ یکوتام وکا لکردیا اکا نکاا یمان پپورے دی نکائل راک ہو ہو۔ عدیث اجیاءکی ا یف ےکما حققه خاتم الحفاظ الجلا ل السسوطی ولاعطر بعد العروس لی اک ناغم التفا امام جلال الد بین سی ھب لعہ نے ان سکیف می ہے اورع یں کے ب کو عطریس )۔ اورعد ی شف در پارہٗفْشا ل عو ل کما حققناہ بما لا مزید عليه فی رسالتنا الھا دا لکاف فی حکم ااضعاف ( لی اکم نے ال سکیل اپے رہالہ الھا د الکاف فی حکم ااضعاف می لگ رد ے )- امام این جرکی نے فربایا تد دحفاظط نے ا سک اض کی ۔فل القری افراعام القرىی میں نر مات ہیں ان ابساء النیسی صلی ال تال علیہ رمث غیسر الانبیساء وامھهاته الی ادم وحواء لیس فیھم کافرلان الکافر لا یقال فی حقه انە مختارولاکریم ؛ولا طاھر ءبل نجس ءوقد صرحت الاحادیث بانھم مختارون وان الاباء کرام ء والامھات طاهرات ءوایضا قال تعالی ظوتقلبک فی السجدی نپ علی احد التفاسیر فیه ان المراد تنقل نورہ من ساجد الی ساجد وحینتذ فھذہ صریح فی ان ابوی النبی سر (للہ عال علب و امنة وعبد الله من اھل الجنة لانھما اقرب المختارین لہ صلی (للہ تعالم ععلبہ زم وھمذاموالحق ءبل فی حدیث صحح غیر واحد من الحفاظ ولم یلتفتوالمن طعن فيه ۔ ان الله تعالی احیاہھا فامغابہ الخ“ تر جمہ: ٹریم صل لد ال علب وم کے سس نسب میں تق انا کرام معلم لص ۃدلیمادم میں وو انا تی -سوووسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوومسوسوس×سوسووسوسووسوسوسمووسووسوسوسوسوس٤سوسوسوسوس‎ ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 یں ءان کے سوا تضمور کے ہس فر رآ باء واعما تآ دم وھوا ء علہسا لیصمدرلے لیم )کک یں ان می سکوئ یکاغ رن ہتھاک ہکا فو پیند ید دیاکر یح اپ کئی کہا جاسلتا او رتحضوراقورس صلی (لد عدہ دسر کےآباء وامبا تک ظبدت عد یٹول ٹیل تر فرمائ یگئ یکرووسب پیندیدہ بارگاہالھی ہیں ہآ با س بکرام ءمانمیں سب پاکیزہ ہیں او رآ یکر ظ تقلبک فی السجدین )4( اورنما زبوں می تما رےدورےکو ک یھی ای کغیر ھی ےکہ نی ص (ل فا علیہ دسا رکا و ر ایک سا جد سے دوسرے ساجدکی طرفمشئفل ہنا آ یا اب اس سے صاف ثابت ےک تخمور کے والمر بیع نظر تک منہ ونضرت داد رض (لر فا سحہساائل جنت ہی ںک وو لو ان بنروں میں جنھیں اللد ہرود نے ور اقرس ع (لہ ال ععلہ دم کے لئ چنا تھا سب سے ریب ت ہیں .پچ یقو لقن سے بللہایک عدبہٹ یں تےمتعررما ۰۰ رای شی کل یکر نے وا ل کی با تکوتقائل الات نہ جانا لص رم ےک ایند عززجن ے والدی نک رین رٹ لد ال ہس کوتضور افرس صچ (ل خعا علیہ زمر کے لج زنددفرمایا یہا ںیک کک دہ مور پرایمان لااۓ۔ ۱ (افضل القری لقراء ام القریء شعر6+ج1ءص151ءالمجمع الثقافیء ابو ظہہبی ) مم ول حافظدائن دجیرنے ا عحد یٹ پر یراع راف لکیا ےکا کو ماسۓۓ سے ال نآ یا تکر بی کی مخالشت از مآکی سے جن می ںکافر کے مرنے کے بعد عدم اتفاع(ناح نرہونے)کاذکرے۔ چو لیس : ییخالفش تکس لاز مآسحت ہے عالائک ہم بن سک کہ والمد بن کرگین رسول ادص (لد دای عدہ دمرلوکف کے بحدایمان دی نے کے زند ہک یاگی لم ب کے ہی سکیٹ حید پرانال فرمانے کے بحدرشر ص لد ال ععدہ دم پرادرآپ کے وین کر مکی نفاکصپل پر ایما نکی دوات سے شرف فرمانے کے لے فزمد ہک یا گیا ءا 6۰0۵" 0۰0۰0+ :60۰:0۰0 ۵۰0 0۰۱۰ :0ت :0۱00۱-۰۱0۰0000( 0 0ن0 0:0 ی0ب ن-0 0ؤ ۵:و۔ھأ ھا 16 صورت میس چ یی ںآ مار کر می تفصیی س کا نو یکر ےکی ضرو رت جن خ ا کہ یفن ملا ءونے جوا ب دہاے۔ مو :زی ےکنا ےک تحضور رپ زی دا دعب در کے ول می نیکائلتی ہوننلتی یں ے؟ ایب :انا لک اس باب شی ہہ ہے: ومن مذھبی حب الدیار لاھلھا وللناس فیما یعشقون مذاھب ترجمہ: می انہب شب روالو ںکی وج سے شر ےمحب تکرنا سے اورلوگوں کے لے ان کی بپندیدہچیزوں می ملف ط ریت ہیں۔ کے یہ ند ہوٹہا نت ور ہآخ را نلم شوکہزبانع روک ء دل صاف ر کے ان کم کائ و ذی الپ( کہ بات نا مل ماع رم کواذ یت پایاگیا ہے ک(ب 22 سورتلاحزابآیت53) سڈ رے۔ لام اڈ یغر شس رت وںفاعسن قول بعض المتوقفین فی طذہ المسثلة الحذر الحذر من ذ کر ھما بنقص فان ذلك قد یؤذیہ سي الہ تال اللہ رىار لخبر الطبرانی لاتؤڈو الاحیاء بسبب الاموات “تر جم :“گیا وب فرم مان عاا نے جنہیں اس مکے میں نونف اکلہ دکیہ نی واللد می نک ریش نکو ینس کے سا ذکرکرنے ےک راس سےتضورسی جا لیم ہاچ للہ نا معلہ درکوای"راء ہون ےکا اند شر ےکس رای کی حدیث یں سے رسول ای صلی لد فا معدہ دس نے فرمایا:ھردو ںکو براک گر زنرو لوای اءنوو- (افضل القریٰ لقراء ام القر(یء شعر6ءج1+ص154ءالمجمع الثقافیء ابوظنی ) یچنی تضورذ زنر ابدی ہیں ہمارے مام افعال واقوال ملع ہیں اورائڈ عہدجدنےفرماپاے فوَالَذِين بُوذُونَ رَسُول اللَہِلَهْمْ غَذابِ الیم 74م :ھ سوسوسوسوسوسوسوسسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوو سو سرووسی- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 کے ہہ 67 سے مر ناوعد مث اورعقا اراہمت :0-60-60 +-0+-:0:-:0-:0-:60-:0-:0-:0-:60-:60-:0-60- 6-0 --ومسوینچھ رر لوگ رسول ال دکوایے ا ءد نے میں ان کے لے درد ناک عزاب ے_ (پ0 1ءسورةالتویةءآیت 6" عائ لکو جات ایا مخت اعقیاط ےکام لے۔ ع مشدا رکە ر٭×برمرد متیخ است قد مرا تق جمہ: بے لک رک ملوگوں پر چڑھائ یکرناقزم کے لی ےکوارے۔ یما کمن ٹل یٹس اج تینجیس ہل راھرکون سا قاٹ کون سااجحاع ے؟ آ دٹی اگ جانب ادب ٹیل خ ا٢ک‏ ے الا ہر سے اس س ےکی ہمعاذ اید ال کی خطا جان بگتتا فی جاۓ ‏ جس طط رح عحد یت ٹیش سےرسول الآ دص الد ضر اے ں((فَإكَ الْإمام ان يَخطِءَفی العفو خَیر ین أَنْ يْخْطِءَبالْعَقَوبق)) تر جمہ: چا کک بن بڑے حدودکوٹال کہ یک اما مکا معالی میں خطاکرنا حقوبیت میں خط اکر نے سے کر سے۔ (المستدرك للحاکم؛ کتاب الحدودءج ۰۸4ص384ءدارالکفر بیروت٭جامع الترمذیء ابواب الحدود ءباب ماجاء فی درء الحدودءج ۰1ص171ء امین کمہنی ءدہلی7ل٭السنن الکبرڑیء کتاب الحدودءباب مائاء فی درء الحدود با لشہبات 3ک 8ص238ءدارصادرء بیروت 7٢‏ المصتف لابن ابی شیبةء گٹات الحدود باب ماجاء فی درء الحدود بالشہباتء حدیثت 3 5ءص208ء دارالکتب العلمیةء بیروت ) الاسلام غرزالی خی برہ(یعال احیاءالعلوم شرییف میں فرماتے ہیں شی ملا نکی ططر فگنا ہک رہکی ۰بدت جائنییل ج بک کو ات سے غابت تہ ہو“ (احیاء العلومء کتاب آفات اللسان الافةءج3ء۰ص125ء مطبعۃ المشہد الحسین :القاہرۃ) محفی مس ند ندال عبہ دسل کی طرف معاذ الد اولا جن وچناں ے ہونا کیوککر بے نات وع نہد تکردیا جا ہ لقن ب ہالی کا فاعم وجدانی کا ناٹی نیس تا ءکیاتہارادجدران ایا نگواراکرتا ےک فی ص لد خعالمعلہ دسر کےس رکا رو ار ۰0۵" 0۰0۰-0۰0۰0۰0 0۰-0-۰0۰0 :0۰-0-0۰00 ى۵۰( 0000۵00 0بتب 0-00 بت۰:0۰-0وب0-6 وھ کےادڈی ادن خلامموں کے کان بارگاہجتا ت ایم میں ن ررمفوحۃ (بلنشنوں ) بر کے لاۓ تو نکر یں اوج نک ملین پاک کے نھد بیس جنت ہف ان کے ماں پاپ دی تہ معاذاللر شب وطذا بکیملیینیس بوریہ ہاں یہک ےکپ رف ید ڑود وی سکرس پھر ددم رگ ریس ن ےئش دی ایی یل قائع ال ؟حساش لسلہ !ایک عد یٹ بیج وص نہیں٠‏ جحص رق ہے برک نہیں ایرجوقع ہے ہرگ زص یں جن سک رف چم نے اجمالی اشارا تکردے و اٹل درج وی سکوت وحفظا ادب ربا ءآتندواختیارات برست تار - عضصرت الع :سیداع مع ری جاخی دریش ناف لک ایک عال را تگھر مل ہابوی عکرین رض (لد ندال سب می تنگ رر ےک یکنج اقوال ہو۔ ام یچک رمیں اپ جھک گ ےکہ بدن چ لگا ایکںٹشکرقآیاکرمیرے بیہا ںآ پک دکوت سے سراہ ٹیس ایک رہ فرش (سزرکی فرنش )کہ ابی دکان کے آ کے پاٹ ترازو لیے ہیں ءانہوں نے اٹ ےک ان عا لم کےگھوڑ ےکی چھاک کلڑکی اور ہے امتاز ےا اہم ان ابا النبی وامُ٤ٗ‏ احیاهھماالحی القدیر الباری حتی لقد شھداله برسالة صدق فتلك کرامة المختار وبه الحدیث ومن یقول بضعف فھو الضعیف عن الحقیقة عاری ترجمہ: میں ابیمانع لا اک رسول الد صلی (ل خالنعلہ دم کے مال با پکواں اج مجن ہو نے نرنل ہکا ہا لت کفکہان دونوں ےتور انی مل (لہ ندال در کی ٹر یک یکواہی دئیء ا نٹ ال سکی ند ہگ نک کہ یہ عو لہ ندال نعلبہ دس کے اع زاز کے وا سے ہے اوراس باب مل عد بیث وارد سووسوسوسوسومووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوو سو سووس ‏ ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ہوئی جوا ےتضعیف جتاۓ دوآپ یضعیف او یھ یقت سے خالی ے۔ براشتارس کان عالم ےفر مایا :ا تن !انیس نے اور دا تک جاگ ثہ ای جا نولک بی ڈا لک تھے تا جلادےء ہاں چہاں جار اسے وہال نشج ارت ۷ 0 و ان کے اس فرمانے سے وددعا حم یتو دہوک رہ گئ ء کچھ ایل لان کی پتانہپایا اوروکا نراروں سے کو چچھاءکسی نے نہ پچاناء سب بازار وانے ہو نے : یہہاں ٹ دکوئی شس میٹ ہیی ۔ دہ لم اس ر بای باد خی بک ہدای تک نکرمکا نکووا یہ ہے ھکر کے یہاںتشریف شر لے گئ ۔اتھی۔ (حاشیة الطحطاوی علی الدر المختارء کتاب النکاحء باب نکاح الکافر ؛ج 2ص81ءالمکتبة لعربیه کوئٹہ) اےکفس اہ ہعا لم ہر رکرتملم نظ رعنایت فو ظط ےکفیب سےکیاو یکو گور مجنا ڑا زس رانا فو اتی مد لا مال: علہ دسا کاپاسعث اب اءونہہ ویش سکامتےہ محاذ ال بڑئیآکد بنا ہو۔ اڈ ھززج ڑا ہرو میں“ ا اعد کی بت لاب رد نف راسےاوراباب مقت ( نا راٹشگی داب وہزرارکی وخاب سے با ۓآ می نآ ینآ جن ! ایمان ابہوین کی صراخت کرنے والے علماء مر :ان علماء یل سے یھ کے امم بنا د یی جنہوں نے یمان ابو ی نکی صراح تک ے۔ چو یس تتوددشیل انقدرعلا ۓےکرام نے ایمان ابو نکرکیشن رضی (لد ا کی نر فر مکی ہے جن کے نام منددہ ذ یل ہیں۔ (1)امام اہ پت ع بن ام بن شا بین جن نکی علوم دیزیہ می س تین سولیں نصاغیف ہیں ء 0:0 :0:00۰0 0ت۵ 0ت۵ 000-00۵-۵۱۵0 00ب 000ب( 00000 وب وب وھ رھرتے ا ف اکر نیت ات رن ںں (2) شناحید شن ام خی بی الفد ادی۔ (3)عافظ اشن محرث ماہرامام ابو لقاع ر لیب ن سن ای نع ار (4 )امام ایل ابوالقاسع دنن مین بدا کی صاحب الرضل۔ (5)حافظ اعد بیث امام محت الد ین ظط ریکل ءفرماتے ہیں : بحددامام نو وی کےا نال علم حد یت می لکول تہہوا۔ (6) امام علامہنا صرلد بن ایناممنیر صاحب شرف افص الد ال نر رم ۔ (7)امام حافظ ار بہٹ وا شر بن مہ ابن سییرالناسں صاحب عیون الا۔ (8)علامعلاٗ الہ نصٹری- (9) ھا فظالشا شس الد مان نا صراللد بن وٗشقی_ (10) جن الاسلام حا فظدالشان اما شہاب الد بن امرای نج رعسقلا ٰٰ- (11) امام حافظطا ید بیث الوٗکرش بن دید شٹیلی این الع بی مکگی۔ (12)امام وا نعھی ہہ ماوردی بھری صاحب الیادگی کی (13)امامابوحبراڈیشھ بن خاف شار ںیلم (14)ا رن ابرنا ٣ى‏ ساب کرو (5 ۱)1 م تسین تخ ال شقن تخ الین بن ھرالرازی- (16)امام علامہز بین الد بین مناوگی- (17) نام احفاظط مجدد النران امام العاشْر امام جلال الملۃ والد نی سوسوسۃوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسمووسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سوومس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥٠٥٠٢۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸7 ےّ تس مر 9 وعد بث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں عپرالیشکن امن ا یکر (18)امام حافط شہاب الد بین ام بن جج ر_تج یکی صاحب ال لق ی وفبرہ-_ (19) جو راللد برنیکگی الج زان ری صاحپ رہالہفحقیسق انال الراحین فی ان والدی المصطفیٰ سل للا نالعل رہ بفضل الله تعالیٰ فی الدارین من الناجین۔ (20)علا مہاب وی پراڈڈ یش این ال ی شر یف “السا ی شارں شفاءشریف۔ (21) ملا تق سنوی_ (22)امام ال عارف پااڈرسیدری عبدالد ہاب شعرالیٰ صاحب الواقّت 0 (23)علامہ اھ بن مھ ب نعل بن اسف فاسی صاحب مطا لع مسر ات شر دائل ارات (24): ہ ضے‌صیر قزت سے (25)امام الف ال ل مہب نئجرکردری بزانزکی صاحب النا میں (26) زین الفقہ علا مق زرین الد ین ای نیم مصری صاحب الاشیاہ والتیاک (27)علامسیداج رت وی صاح ب نم الع ن والبصارء- (28) علا مین نٹب ناتسن دیارکری صاحب ایس فی اش ایس _ (29) ملا ء فی شہاب الد بین ام خفا تی مصربی صاح ب کیم ال باض۔ (30)علامہطا ہنی صاح بت بھارالاٹوار_ ۰0 :0۰0۰0+ :0 0۰ :0-0-0000 :0000۵0۵۵۱0۵۵۱0 0بتب 00 0ب0 ہن ۵6ن وھ 172 (31) شی شوخ علا ا لہند موا نا عم بدا میرث دبا ی- (32)صاح بگنزالوائر_ (33) موزا ناب لعلوم کیک العا سا کبعلی صا "021 (34) علامسیداحممص ریا دینش ی درختار- (35)علام سیر ابن عابد بن اشن الد نشج رآ فندیی شا می صاحب ردا تار وغیرھم من العلماء الکبائر والمحققین ۔ ران اکا برکا ذکر سے جن نکی فص رجات نمائصس اس مل جمز مہ میں موجوو ورنہ ہن رکلیت جنگ سی فو امام ہن الاسلام شش مر غرزالی دامام اھ مین دامام ان ااسععا بی واما مکیا ہرای وامام اجل تقاصضی ابوبگر با فلا یتیک خودامام جج رسیدن امام شاف یک فص وس قا ہرد مو جود میں جن سے تما مآباء دا مات اق سک نا بی ہونا شس دالس ریشن دثابت ہے رہ پالا ہماع تمام ائمہ اشاعرداورائمہ مات یىی ے ما بفاراکتک س بکا مکی مفتضنا نے نہب ے۔ (فتاوی رضویه ؛ج30ءص297,298ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) کچھ علماء کی تصریحات ولآ :ولا رک تض ربا تکبھی بیان فرمادہجا_ جو یب :اما سییڑٹی”حضکل تھا :“می فرماتے ہیں نمسال الیٰ ان الله تعالیٰ احیاھما حتی امنا بە طائفة من الائمة و حفاظ الحدیث “7ڑ جھہ:آمّہ اورتفا ظط عد بی کی ایک جماعت الس طرف انل ےک کک الد تالی نے نی یک ری سو لہ دا علبہ دس کے ابو ی کشا نکوز ند وف مایا یہا نک کفکسد ہآ پ پرابماان لائے۔ م٭٭) (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیه بحواله سبل النجاۃہ المقصد الاول ٭ج 1+ص168دارالمعرفة ٤بیروت)‏ <٭..:۵*+۰نی:.ِ۰-۰(۰۰“٭-:۰[-۰-٭--٠٠۵۵-:6-۰----٠6۰+ى-ٌ“-6۰ن-۰“-:۵٭<4۵۰٭+-۰-۰9۰ی:-۰+-:۵٭+-:*6+-:*+-:*+-:**-:۰+.-:4-:۰-4۰ی--ی-ی-ی-ن-۰ی-ی‏ یھ ۲۳٢۴ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥۲1607 ناب فیس می ں کاب ستطاب المددع المعیفہ نی الآباءالش رین ےأفل کرت ہیں ”ذمب جمع کثیر من الائمة الاعلام الیٰ ان ابوی النبی صٍ (لہ الب رہل ناجیان محکوم لھما بالنجاۃ فی الاحرة وھم اعلم الناس باقوال من خالفھم وقال بغیر ذلك ولایقصرون عنھم فی الدرجحة ومن احفظ الناس للاحادیث والاثار وانقد الناس بالادله التی استدل بھا اوالك فانھم جامعون لانواع العلوم ومتضلعون من الفنون خحصوصا الاربعة التی استمد منھافی طذہ المسألة فلایظن بھم انھم لم یقفواعلی الاحادیث التی استدل بھا اولك معاذ الله بل وقفوا علیھاو حاضوا غمر تھا واجابوا عنھا بالاجوبة المرضیة التی لایردھا منصف واقامو لما ذھبوا اليه ادلة قاطعة قافأعال ال اسیٰ ء ہعفرا' اڑض ٣:‏ خر ابا را تاب ل'جاظاحربث: جامحائن الو اع علوم ونا ران روابات پل ہو مکا نم ہب می ےکم ابو ی نیشن نابگی ہیں اورآخرت بی ا نکی خمجا تکا فیصلہہو کا سے ان اعاشم ائ کی نبدت گا نبھی نیس بہوسک کان احادبیٹ سے خاٹل تھے جن سے اس مل میں خلاف پر استدلال کیاجاتا ہے معاذادڈدا انیس بل دوضروراس پرواتف ہو اورندکک بے اوران سے وہ ند یرہ جواب و جع لی ںکوئی انصاف والا رد شر ےگا اورنجات والد بن شرلین پرد ئل اطع قائم سے یس مضبومط تے ہہوے پھا ک ری کے پلا تۓےکھیں بل سیت _۔ (کتاب الخمیس القسم الثانیء النوع الرابعءج 1+ص230ء مؤسسة شعبانء بیروت) پک لام رفا نی شرع ہناہب می ائرے مان شا کے اقوال وکلراٹ ذک رر کےفرمات ہیں ھذا ماوقفنا عليه من نصوص علمائنا ولم نرلغیرهم وڈٹ- مایخالفه الا مایشم من نفس ابن دحیة وقد تکفل برہ القرطبی رھم یم (۵۰0۰0۰٠0: 0-0۰-0۰09۰0-0: 0۰ 00۰0۰-060۰۰0‏ 0000۵0۱۵ 0بت0 00بت 000ا 6:-۵( ین وھ 174 ہعارےعلماء کے ووكصی ہیں مین پر میں ۳ی ۶ 2ئ خلا فنظرنہآیا سوا ایک لوئے خلاف کے جو این دجیہ کےکلام سے پاکیگئی اور اما تھی نے بروجکائی ا ںکاردکردیا۔ 0 ٭ھ+ لوٹ :اس مضوغ رس نے مز ینیل سے و پکھنا ہوامام اہسنت مجر ر دبع وعلت امام امدرضاخمان رحمتۃ ان علیہ کے رسال تشمول الاسلاعح “کیا مطال کے جج تاوی رو کی جلائ مر 0 مو جود ےج 7 یہاں مکور ہوۓ ای رسالرے ماخ وذ إں- سوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووسی 7 ۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ما۴٥٣٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 کے ٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر شر ہر کر ہر ہر یں نیسرا باب ذور کی تخلىة 0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 176 فصل اول:نور کی تظطلق مو لآ :ال قالیٰ نے سب سے لیس چچڑکا بد اکیا؟ بھ و لیس :ال تعالی نے سب سے پیل تضوراکرم صل لد نعای علیہ ورام کے نو ربق ف ما بااوریچرآپ کےورے ہاتی موق تکو پیدافرمایا۔ مو 720 مو نک تضورسی حالیم صلی (للد ندال ودہ درارڈ تی کے ور سے پیداہوۓ اوران کور سے باٹینحلوقات مم عد بیث سے ثابت ے؟ بھ و :امام اج سی ناما ما تک دض لہ دال سن کے شاگرداورامام ابمل سینا امام امرب بل رض (یہ الہ کے استاذ اورامام ہار واما سکم کے استاذ الاستاذ حافظ ا ید بیث اعد الاعلام عبدالرزاقی ابوبکر بن ہمام نے ای مصیف میں روابیت میا نکی ے((عیں الرزاق عن معمر عن ابن المنگدر عن جاہر قال:سآألت رسول الله ٣‏ لہ ىر عن اول شئی خلقه الله تعالیٰ ؟ فقال:ھو نور نبیك یا جابرخلقه الله ءثم خلق فيه گل خیر ءوخلق بعدہ گل شئی ؛وحین خلقه اقامه قدامه من مقام القرب اثنی عشر الف سنهثم جعله اربعة اقسام فخلق العرش والگرسی من قسم؛وحملة العرش وخزنة الگرسی من قسم ءواقام القسم الرابم فی مقام الحب اثنی عشر الفەثم جعله اربعة اقسام فخلق القلم من قسم ءواللوج من قسم ءوالجنة من قسم ءثم اقام القسم الرابع فی مقام الخوف اثئی عشر الف سنةجعله اربعة اجزاء فخلق الملائگة من جزءءوالشمس من جزء ءوالقمر والگواگب من جزءءواقام الجزء الرابع فی مقام الرجاءائئی عشر الف سن ثم جعله اربعة اجزاء فخلق العقل من جزہءوالعلم والحگمۃة من جزے والعصمة والتوفیق من جزءء سوسوسوسوسیوسووسوسوسوسووسوسومسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسو سووس ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۰۱۱۲۷ ٤٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ف ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں واقام الجزء الرابم فی مقام الحیاء ائٹی عشر الف سنۃ ٹم نظر الله ۶ذ۴ الیه فترشع النئور عرقا فقطر منە مائة الف واربع3ة(وعشرون الف واربعة الاف)قطرةۃ من نور ءفخلق الله من گل قطرة روح نبی او روج رسولءثر تنفست ارواح الائبیاء فخلق الله من انفاسھم الاولیاء والشھداء والسعداء والمطیعین الی یوم القیمة فالعرش والگرسی من نوری والگروبیون من نوری والروحانیون والملائگۃة من نوری والشمس والقمر والگوگب من نوریەوالعقل والتوفیق من نوری وارواح الرسل والانبیاء من نوری> والشھداء والسعداء والصالحون من نتاج نوری ثم خلق الله اثنی عشرالف حجاب فاقام الله نوری وھو الجزء الرابم غی گل حجاب الف سنة وھی مقامات العبودیة والسگینۂ والصبر والصدق والیتیںە فغمس الله ذالك الئور فی کل حجاب الف سنة فلما اخرج الله الئور من الحجب رکب الله فی الارض فگان یضی٠ء‏ منھا مابین المشرق والمغرب گالسراج فی اللیل المظلم ثم خلق الله آدم من الارض فرگب فی النور فی جبینه ثم انتقل منە الی شیشہ وگان ینتقل من طاھر الی طیبء ومن طیب الی طاھر الی ان اوصله الله صلب عبدالله بن عبں المطلبء ومنه الی رحم امی آمنة بنت وھب, ثم اخرجنی الی الد‌نیا فجعلئی سیدالمرسلیں وخاتم النبییں و رحمة اللعلمین وقائں الغر المحجلین وھگذا گان بدء خلق نبیك یآ جسابسر)) 7 جم صحطرت چابر دض (ل ال من سےروایت ہے فرماتے ہیں :یس نے رسول اید صن لد علبہ درم سے لے پچھاکہ اید تھی نے سب سے 2 چ زا پرا فرمایا؟ آپ نف مایا اے جا برا ال تھالی نے سب سے چیپ تیرے نی کےنورکو پیدا 0۵ 0۰٭ 0۰0۰-00۰0۰0۰۱+ :0۰:9-0 :00۰-0 :0۵0۵۵۱00۵۱0 0 ت00 0بتب۵ 00۱0000۱00۰وھ 178 فرما اراس یں ہرترکو پیدافرمابااور ہر کواس کے بعد پیر امیا اور جب انور کو پیراکیا ٹڈ اس اپنے سا نے ما قرب ٹم بادہ بنرارسال قا ‏ مکیاءبچھرال سکیا حر می ا ئیں :ایی ےئش ادرکری یک اکا ایم وش کے مان اود کرری کے نمازنو نکو پراکیاء شیع مکومقا محبت میس جار ہہ ارسال رکھاء پھر سے ارت ھکیاءای ک کم ےن رکوہ ایک سے لو ںکواور ای حم سے جن تکو پیدراکیاءچھر چچ یس مکومقام خوف ٹس ارہ ار سال رکھا اور اسے چار ج ےکیاء ایک صے سے فرشتو ںکو, ایک سےسور حکواورایک مے سے چا نداورستارو لکو پیر اکیاءپچھر چو تے ج ےکومقامرجاء یش باروسال رکھا پھر سے ار تےکیاء الیک ےنشل :چیک ےلم کت اورکصمت ون ٹکو پیر اکیاء گی جز کو بارہبٹرارسال مقام حیائیش قائ مکیاء راڈ تھی نے ا سکی طر رف رماکی تاس نو رکو پبدہاگیااورااس فور سے ایک لاک چوٹیں برا قطرے یےءاللد تال نے ہرتطرے سےلی نی با رو لکی رو ںو پیدا فر مایا بچھراخمیاءکی روتوں نے سال س لیا تذ اڈدتھالی نے ا نکی سانسوں سے قیاممت تک ہونے وانے اولیاء تچراءءار پاب سعادت اور ا حاب اطاع تک پیرا فرمایا۔ نیع اورک ری ھیرے و رے مفر شت اوراصسحاب روا غیت میرے و رے نت زا نکی یکن مرےکزےے تال ن مالین اف نا ضر ور سورن ج۴ اراورستارے ہر عارے گ٣‏ اس اتی ےل ور ے ء رسولوں اور امیا کی 7ص ۶ ,ٔ “ , -- 8 1" ہوئے۔بچلرالدتعالی نے بادہہٹرار بردے پیدافر ما اورمی راو رش چڑشی جنڑ کو ہربردے میں ایک ٹرارسال رکھا بیحبددییت سنہ بر مصدت اورلقِن کے مقا مات تھے چنا میراللدتالی نے انس ٹورک ہرپردے میس ایک ہٹرارسا لفو طردیاءاور جب ال سوسوسوسوسٗ +وسوسوسوسوسوسووسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوو سو سو 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 تعالی نے اس نورکواان پردوں سے کا لات اس ز مین پرااردیا نو ج٘ سر اندجیری رات می پچ ا سے روش ہو ہے ای رح اس فور سےمشرق سے نےکرمخرب کج کک فضا منور ہوگئی ۔ راد تی نے زین سےحضر تآ دم معلہ لیکو پیر کیا دوپورا نکی پٹاٹی یل رکودیاء ان سے وولو رت رت شارث معدہ دز مکی رف تل ہوا و وولو رطاہر سے طیی بکی طرف اورطیب سے طاہرکی طف ٹفل تاد ہا یہا ںک کک ال تمالی نے اسےحظخر تع بدارامین عبدالمطل بک پش تکک بہیادیاادردہاں ے ہما ری والد و حخرت؟ منہ بعت وہب کے ری مکی طر ف کت لکیاء میں اس دنا ئیش لوک رکیااورڈیں رسولو ںکاسردارء امیا ءکا خام؛تمام چھانوں کے لئ رم تسم اور 0 اھ بنایااے جا برا طرح تیر ےٹاک ائی۔ خل ٌ الہ وید مو وا 7 ہیں: حقرت سینا جا جر مج نی راید انصارگی رضی لہ فالسحسا سے روایت سے فرماتے ہیں (( قلت یارسول الله بابی انت وامی اخبرنی عن اول شیء خلقه الله تعالیٰ قبل الاشیاء قال یا جابر ان الله تعالیٰ قد خلق قبل الاشیاء نورنبیك من نور فجعل ذلك الئور یدور بالقدرۃ حیث شاء الله تعالیٰ ولم یکن فی ذلك الوقت لوح ولا قلم ولاجنة ولا نار ولا ملك ولاسماء ولاارض ولا شمس ولا قمر ولا جئی ولا انسی فلما ارادالله تعالیٰ ان یخلق الخلق قسم ذُلك النوراربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثانی اللوحء ومن الثالث العرش٤؛‏ قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثائی الگرسی ومن الثالث باقی الملائگةء ٹم قسم الرابع اربعة اجزاءء فخلق من الاول السمٰوٰاتہ ومن الثانی الارضین ومن الثالث الجنة مت 6۱0:9 66۱60۱ ئ:6“--ھ“+ :9 :ھ9:9:6 :6۰ ی:۵:-ی :۵ “ی۰ی -.-:۵٭۰:”ی--ی.و--ی+-:و+--:و-:9-+-:9-:---:-٭+--ھ "5٥‏ ار رو ارول اللہ امیرے مال با پحضمور پرفربان ء نے تاد مسب سے پل الد دن لن ےکیاچز بنائی ؟فرایا اے جار یک ین اتی ےتا رات سے لے تی رے ‏ یکا ندرا نے مورسے پیدافر ا ا 0ن دوروکرتار پا۔اس وقت لوں لم ءجنت ‏ دوز خ بفرشت ہآ سمانءز من سور عء چا ند جن آ دی یدن تھا ۔ بر جب الاند تھی ن تو کو راک رنا ا ا اس فور کے بار ضے فررائۓء پیل ےلم دوسرے سےلوں ہتیسرے ےکن بطایا۔ چرچ تھے کے سار ضے کئء پبیلے سےفرشھگا لن حائل عمش ء دوسرے س ےکی ءتیسرے سے بای امہ بیدا جۓ ۔ یھر چو تھے کے جار تےفرماۓ ء پیل سےآسمان ء دوسرے سے زیھٹئیں ء تیسرے سے کششت دوز غٔ ہنا ء یچ چو تھے کے مار جضے کے ءا یآخ را لد بیٹ۔ (المواہب اللدنیةء ٤‏ تشریت اللە تعالیٰ لە صلی الله عليه وسلم ٤ج‏ ۰1ص48ءالمکتبة التوفیقیةء القاہرہ ؛سصر) علا مہ اتی رہ (لاد حر مطا لح رت ۰ سو "یت 2 بعارایل اورعر بہث رگا ک انی ہں((اول ماخلق الله نوری ومن نوری خلق گل شی)) تر جمہ:الیڈتھالیٰ نے سب سے پیل مرا نر پیداکیااورمی رےفورے ہرز کوپیداگیا۔ (مطالع المسرات؛الحزب الثانی٥ص221ءمکتبە‏ نوریه رضویهہ فیصل آباد) تقاضی عیائض مکی رحہ ند نال معدہ(متوقی 544ھ )فرماتے میں وَمَا ذکر من أنه کان لاظل لشحصہ فی شَمُس وَلَا قمَر لن کان نوز “تر جما بج راد ےکور اورچا نکی رشنی می لآپ صل لہ نال معدہ ددر کا سا پش پڑت ماس گیا وی ےکآ پ مل لہ تال نعلبہ درو ر میں ۔ (الشفاء بتعریف حقوق المصطفیٰ ٭الفصل التاسع والعشرون ماحدث عند مولدہءج ۹[1١ص731ء‏ سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سوووس و ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 1 ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر کر یں دارالفیحاءءعمان) ام اللد بیع سن بن مد خیشا پور ی رہ (لد عبہ (متوٹی 850ھ )نے ان الفاظ کےسا توعد بیث پا کان کیا((اول ما خلق الله تعالی نوری أُنا أُول من ینشق عده قبر آدم ومن دوئە تحت لوائی انا سید المرسلین ولا فخر))ت جمہ:الشدتھالی نے سب سے یی میہرے و رو پیدافمایاء ٹس سب سے پیل قیرے اشھو لگا ءآ وم اوراس کے علاد ولیک می رے جن ے کے نے ہوں گے میں تام رسولو کا سردارہوں اور( ےا پر ) تشخ رییں- (غرائب القر آنءج 11ص407ءدارالکتب العلميهءبیروت) علامردبارکرکی رع لد عبہ (متوئی 966ھ )نے' جا رن فی ان الفاظ کےسا تن لکیل((فی خبر أوْل ما خلق الله نور محمد س٣‏ لد عب مم )مھ جم :عد مث 27 ےک الڈدتالی نے سب سے بیو یشح ص لہ قال' علبہ زسل کو پیرافرمایا۔ (تاریخ الخمیسسطلب اول المخلوقاتءج ۰1ص17 دارصادرءبیروت) ع می تظاری رح (لد ندال معدہ( متوئی 1014ھ )فرماتے ہیں سال اب حَجْراحتَلَقَت الرْوَايَاث فی أَوّلِ المَحْلُوقَاتِء وَحَاصِلْھَا کما بَیتَهَا فی فرح فمَایلِ الْرهدِی ان أونَھا اور لی حُلِق نعل (فڈولائزن- ئُمٌ لام 46 الَْر شھ تر حم :اہک یہررک الد ال مع نے فر مایا :سب سے پیک نک وی ےءاس میں روایام لف ہیں حاصل دہ سے جھ سکومیں نے شا تزن کی شر بی با نکیا ےکمہسب سے پیل نیک ریم صل للل دای عدہ دس کے نو کو پی کیا گیاء ربا یکوہ بھ رن لکو۔(مرتا: المفاتیحءباب الایمان بالقدرءج۰1ص148ءدارالفکرءبیروت) ا ام لی بن ابراڈی بی رح (ید عبہ ( موق 1044ھ )نے سرت علے“ یں حدیے جابرالن الفاظط کے سان لکی((وعن جابر بن عبد الله رغو الہ کال ۰۰۵٭ 0۰۱0۰-0۰۱ :0۰-0 00۰-00۰۰9۰-00۰ :0 ت۱-ن-0۱ :۰0ن 0۰0ات0۵۱ 000 0 ت008 بت0۱-۵۱ن 0ؤ ۵ین وھ 182 ا قال:قلت یا رسول الله بأبی انت وأمی أخبرنی عن أُول شیء خلقه الله تعالی قبل الأشیاء؟ قال :یا جابر إِن الله تعالی قد خلق قبل الأأشیاء نور نبیك من نورہ )رجہ جازفرماتے ٹیں شی نے عرش سک :یاررسول اللہ ھیرے مال با پجضور پرقربانء گے بتاد چک رسب سے پیل الل رعودج دن ےکیا نز بنا ٹی ؟ فر مایا اے جابرابیکک پالقان الیل تھا لی نے تما متحلوقات سے پیل تورے مہ یکا ور اننےل_ورے پیدائرمایا- (سیزت خلییاب ٹس الضریف صلی اللہ تعالیٰ عليهوسلمب1+ص47ادارالنکتب العلمیہ بیروت) رھت نار فا رت تارب اسر لکل مسو ود“ جم :ال حد ییث پاک میں یہ بتا گیا ےک تورم لد فدال وبہ دم ہر مدکی اصل ہیں- (سیرتِ حلبیےء باب نسبے الشریف صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۹1ص47 دارالکتيی العلميهءبیروت) تم میمرت دہلوگی ز× 20 تر (حویٰ2ون 1ھ )ارت اش اض ار نيت صحیح وادرد شد× ”کە((اول ماخلق الله نوزی)) "تر جو دی شین داز ےک انل ای ے مب سے بلک ےر کو پیداکیا (مدارج النبوةەقسم دومء باب اولءج2ص2ءمکتبە نوریه رضویهءفیصل آباد) علامہ زرقاٹی رع (لد ال عدہ (متوبی 1122ھ )نے شرع النزرقا می لی لواہب میں عدبیٹ جا ہش لکرتے ہے فرماتے ہیں((فی حدیث جاہر عند عبد الرزاق مرفوعًا :یا جابر إِن الله قد خلق قبل الأشیاء نور نبیك من نسور5))ت جم :حافظعپدالرزاقی نے نضرت چابررضس (ل فعال معن سے مرو عد بہثٹ سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 - ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں اکن کا ےک رسول الد صن (لہ نال عبہ دمام نے ارشادفرمایا: اے جا ایک اقان الد تالی نے تما محلوقات سے پیل تورے یکا ندرا نے ور سے پیدافمایا۔ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیہ+ج ۰1ص54 دارالکتب العلمیهء بیروت) علا شف عارف بائڈرسیدع داش نا] یذ مہ فی حد نہ ند ریشر طر ریز شح بل فرماتے ہیں ”قد لق کل شیئی من نورہ مل الہ الاب رن کما وردبہ الحدیث الصحیح“ تر جم ب ےئرک ہپ رج نی صلی للع فا معبہ دسا کے اور 9 - 2 0“ (الحدیقة الندیةءالمبحٹ الثانی؛2ج۰ص375ءمکتبە نوریه رضویه ؛فیصل آباد) مطا لع حر ١‏ ت شر دلال ارات یش ے” قد قال الاشعری انە تعالیٰ نور لیس کالا نواروالروح النبویة القدسیة لمعة من نورہ والملائکة شرر تلك الانوار وقال سپ (للہ فا یب رہ اول ماخلق الله نوری ومن نوری خلق گل شئی وغیرہ مما فی معناہ “ایی اما مال امام اہنت یناوسن اشح کی ذری مرہ((ہش نکی ططر ف گت کر کے ال سشت کے ای کگمرد ہکو انشا عر کیا جا ناے ))ارشادفرماتے ہی ںکہ اید عدحٹور ے تہ اورنورو لک ما ند اورنچی صچ (لد اللہ درم کی رو پاک ای نو ری تا یی ہے او رانکمہ ان فوروں کے ایک پپھول ہیں واوررسول اید صلی لد ال دہ مرف مات ہیں سب سے لے الد تعالی نے میرانور بتایا اورمیرے بی ور سے ربز پیداغرماگی ۔اوراس کےسوااورحرںشیں ہیں جوامیمشمون وارریں۔- (مطالع المسرات ؛الحزب الثانی+ص285ء مکتبه نوریە رضویہ+فیصل آباد) امام ائل سنت مچردد بین وعات امام ات رضا خمانع رحس (لہ وب حد بیث چا برغ بد وہ مصن فع بد الرزاقی کے جو انے ےق لکرنے کے بحدف مات ہیں حدیٹ ) ۹١ای‏ ن بھی“ داائل الو “میں وہ (اسی ط رع ) روابی تک ءاجل ہام رد بن 0۰0۰-0۵۰٠۵‏ :0:0۰-0 -:0۰-0-:0+ :۵۵-۱0۰-400-00۰0 0000(0 0بت0 0 0ب:0ؤن 00ن وھ ےا 7آل‌سدعاطت ہے ےی چجچجے کرت .ےت ا(3 )امام این یی ایل ای اور (4)علا فائی“مطائع اسر ات 'اور(5)علا مز رق ””٭ شر مواہ'ب 'اور(6) علامہدپارگرگ' میں ارچ غ زرل ار 0ئ سے استزاداوراس نویل داع دفرماتے ہیں- ایملہ اس روای کپلٹی امت پالقو لکا منص بکلیل حاصل ہن بلاشیہ ملاظ ندیی عاج ت یں رہتی بل سن دح ف گی ہو حر خگھیںکر ی- (فتاوی رضویه ج۰30ص659ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) صدیثٹ جابر(اے جا بر !اللدتعالی نے ہرز سے پی یل تیرے نی کےلو رکو اپ ورے ا۶آ كلم نت کل ول ميت رظان حدیث سے لو رص (لد خعال علیہ زس کا اول ان ہونا پا اولیت تقیفقت خاہت ہوا کوک جن اشیا کی ظبدت روایات می اولب تکاعمآ یا ےءالن اشیا کا نو نکی ص لد فا نعلبہ دسٹم سے مت خرہوا اس حد یٹ میں منصھوی سے“ (نشرالطیبء؛ص7ءاسلامی کتب خانہءلاہوں) رشیراحدکنگوبی دیو بندی لھا ”وبتواترشابت شد ”کە آں حضرت علی سای٭نداشتند وظاہ راست 'کە بج زنورهمه اجسامظل مے دازذزں ترجہ یہ بات ا أثاب تک تورم (لد نا ضعب زملم کاسما ری نتھاء مہ بات ظا ہر ےک جو چیزنو رہوا ںکاسا یی ہوتا۔ (امداد السلوكءص 866) سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 تک ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں فصل دوم:قرآن مجید اور شور مصضطقیى رر دسر مل :کت رآن مجیری سپھواکسی مقام پرج یک ریم عے لہ الو عدہ دم رکوفور ہیا ہے؟ جو لیب؟: گی ہاں !ایت یق رآآن یرش ارشاوف ما تاے اذ ججاء كُمْ صن اللہ نوز کاب میں ب4 جم یقیۃ آیاتہارے پا ال دی طرف ور اوررش نتّاب- (سورۃ المائدہءآیت 15) رویغ رین کے نز دیک ائ سآ یت میں ور سے عم رون یک رص لد تعال الب د لم کی ذاتگمرا می سے ۔حقرت ای نع اس رض (لد دا مزع فرماتے ہیں (( لئے جَاء ُمْ مِنَ الله ُورٌ ہا یعنی محمد صلی (لہ ال معدہ دم ))ت جحمہرتہارے پا ال تھا یکی طرف سے وریی رص (لد ندال ععدہ دم پش ریف لا ے_ سیر ان ران 12ص80 طررعد لبنائ) ایام طبری رحۃ (ند عبہ (منوٹی 310ح ) "مض ری میس ا سآیت کے تحمتفرمات ہیں یعنی بالنورہ محمڈا عچ ال علبہ درم “ترجہ :مڑی مور رص لد علیہ دىٹر گی ذات والامرادے_ (تفسیر طبری ءجلد10ءصفحہ143ءمؤسسۃ الرسالۃءبیروت) امام ابوائس لی ین ات واحدری میشا پ یی رح (لد عدہ (متوئی 468ھ )اس آی تکی فی یں فرباتۓ ہیں اڈ ججاء مم الله ور پچدیعنی :النبی سد لد ال اعلبہ دسا ”تر جج تھہارے پا اشتعا ی ای طرف سےورٛتتی مر مد لی ندال سب زلم تشریف لا ۓ- (الوجیزءج ۰+1ص313ءدارالقلمبیروت) 2 اث امام نکی رعہ زلد عبہ ( موی0 1 )اشن انی کی رین فرمات ہیں ”ولاڈ ججاء حم مِنَ اللہ نوز َعبی :مسا تال وت وَقیلَ: ۰0۵٭ 0۰0۰0+ :0-0۰-00۰000-0 :00۵00۵00-0۰-00 بت00 0بت0 00-600۱ وھ کے رت رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وت" و وت0 نوت0 ‪0 وھ و و و0 وھ و وھ پییٹ ےکم تھ جم یہاں و ر ےم اشن نے عق ڈنلڑگی ذات اقریس سے اورایک یف ٹول بر ےکہ یہال نو رے مراداسلام ے۔ (تفسیریغوی ج۰+2ص82ءداراحیاء التراٹ العربیء بیروت) امام تھراللد ین رازکی رع لد عل(متونی 606ھ )اس آی تک فی میں ا٤فال‏ کول اک اھ تعن وَبالکتاب ا ےآن مت جمہ:اس میس اقوال ہیں : پہلاقول بر ےکور سے م رورض لے وم یں او راب ےمراث رآن ٹیرے- (تفسیر رازی ٤ج‏ 11ءص327ءدار احیاء الترات العربی ٤بیروت)‏ انا ء ٣ن‏ غذزن (10۶٭7ذ2)ا لآ تا رین فرما ہیں لاڈ جَاءحُمْ من الله نوز 4 یعسی محمدا ضل ال ھی “تر جم تمہارے پان الد تھا کی طرف سے و می خن اف وہ ونتشریف لالے۔ (تفسیر خازنء ج ۰۸2ص24ء مطبوعہ ءدارالکتب العلمیہءبیروت) تق رجلائشین یل ےو النسی عل لے عق ونم “تر جم :نورسےمرادنی کم نی ال عق مکی ذات انل ے- (تفسیر جلالین جلد1ءصفحہ139ءدار الحدیث :القاہرہ) علام صاوگی رہ (اد عر(موئی 71ھ )نفمی رجلای نکی ا عپارت کے ہتفر ما ہیں 'وسمی نوراً لانه ینور البصائر ویھدیھا للرشاد ولانہ اصل کل نور حسی ومعنوی “ترجہ :یک میم لے عقہ ون ڑکوفدرفرما گیا ا کی وہ یہ ےک دہ یف لکو روش نکر تے ہیں اورا ننکوسید ھ رات کی ہدایت دیے ہیں اور(ااس وج ےآ پکوٹورفرما اگ اہ ) آپ ہنی اورمتنوی فو رکی اصل ہیں- (تفسیر صاوی گج 1ء ص 486 مکتبهہ رحمانيهءلاہور) سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 +9 خرن وعد مث او رعقا 7 نراہا نت _'ے_ سے علامشہاب الدب یہمودی نعبدراللرآاڑی (متٹٰ1270ھ )ا ںآ بی تکی یرم رات و 'خررعظم وھو نورالأنوار والنبی المختار ٗی (لد عب نل مھ جم نھہارے پاش ایک شیج فو رآ یااوردونو شیج فو رالاندار نی مار صلی (لللہ لیے زم کی ذاتتگرائی ے۔ (روح المعانی جح۰3ص289ءدار الکتب العلمیءبیروت) و لا بس لوگ سکتے ہ ںکٹوراو دنا ب مین دونوں سے مرادقرآن میرے۔اوردشمل بے کہا ایت می دی 84 8(سورۂ المائدہءآیت 16) میں وا دک ی عیبر استعال ہہوئی ے اگرنور سے رادس رکا رصن (للد عبہ دم ڑکی ذات ہولی ضف یی راستمال ہوئی_ جو (یب: یقول ضیف ہے۔چنا ناما مسر بین اما فرالد ین رازی رہ ند عبر( موی 606ھ )فماتے ہیں''النُو رر الکتَابُ هُوَاْْرَآكء وَمََا ضعِيف لُِٔنّ الْعَطٌت يُ وجب المُعَایْرَة بَيَْنَ الْمَعَطوفِ وَلْمَمْطوفِ عَلَيه “تھ ججمہ :ایک ٹول بد ےک نو راو رکتتاب دوٹوں سے مرادظ رآن ھیرے یل ضیف ےکبوک مرف عطفےمتطوف اورمتطلوف علبیہ کے درمان مغا بر تکواہت ےو (تفسیر رازی ءجلد11ءصفحهہ327ءدار احیاء التراٹ العربی ءبیروت) سوال میں موجود دی لی چھ یکنرور ہے بکیون ,بی زبان می لک مقامات پہ فصاحت و بلائخت اوردمگرمتاصہر کے بی نظ یہہ کے لے داحو کی تی رکولوٹایا جاتا ے ٹر نک ریم یں ال سکی متا یں موجود ہیں ۔ اللہ عردجدارشادفر اناے۔تایسا ا الْليِمٌ آمنُوا اسُتجبُوا لله وَلِلوّسُولِ اذا دَعاكم جج جم اےایمان والوایٹراورا کے رسول عدن زع (لد عبہ دسر کے بلانے پر حاض ہو جب و ہیں بلائیں۔ (پار٭9ءسورہ الانفال ٭٤آیت24)‏ 060۰0۵ 0:0۰0۰ 0۰0۰ :0۰00۰۱0۰0 0000000۵۱00۵۱۴0۵ 0 ت000 ب0-۵۱ ۵00ب وھ 18 ہا دع اکم یں داحکامیرہے وش یی طرف لوٹ ری ای زورفا نے 4ن الا کب اظرازورے سد الض ضاوعد: فیسسا قبلەہ لان استحابة رسول اللہ صلچ الہ حدم کاستحابتہ “تر جم :برک واعر لایاگیا یلیم اکہ تی آیت میں بھی واحر لابا گیا سلئ کے رسول ص لہ علیہ وم کے بلانے پرحاض رونا ایی ہے جیے ائیڈلد ہد کے بلانے پرحا ض رہونا۔ (تفسیر کشا ؛ج2:ص210دار الکتب العربی ءبیروت) ایک ادرمقام پرارشادباری ىَاوَاللة وَرَسُولهأَحَق أنْ یيُرُضوہ 74 جم: سار کنل کا زا نی رض ار (پارہ 10ءسورہ التوبةءآیت62) ا لآ بی تکر یہ۲ بھی یس رضوہ “یل “عیب رداحدکی ہے جک نکی طرف لوٹ ری سے ۔علامہ الد الہ رکا تعبد ال بن اد ب نود حا ذظ لد من خی (حری0 )5راو ےترتا وحد الضمیر لأنه لا تفاورت بین رضا الله ورضا رسول الله فکانافی حکم شیء واحد 7 جمہ:یہال واحدی تی را وج ے (اٹ یگ کہ اڈ عردجناوررسول مج لد عبہ دم ڑکی رضم لکوئی ناوت یں سے بیدوفوںل ایک بیشن "0ے (تفسیر نسفی ؛ج 1ء ص 690ءدار الکلم الطیب ءبیروت) اسر نکی بہت گآ یا تق رآن پاک سے بی کی جاعت ہی ںکن میس نیہ کے لئ واحد یی لاک یگئی ہے۔ ای ط رح سوال یس خرکو رآ یتکر بی می بھی ای بہ پچ میس واعدک گی نیت فو راو رکتناب دوفو ںکی طرف لوٹ ری ے اوردونوں سے مرادبحدہ مہحدہذاتس ہیں ۔اور یہاں بر تشتیہ کے لئے داحدکیعحیر کیوں لائ یگئی ای وجہ بیا نکرتے ہوے علامہ اساشٗل طف (مون 1127ھ) سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 ڈراو ا اتی سک الراعل نان المتصرد ہنا فعرة للع الی اللحق ت جمہ:اسل کہ بردوفوں (نوررسو لکرم اورق رآن )ایک عم میس می ںکیونہ نع زین تونق کی رت ارت ریا کے (روح البیان ؛جلد 2صفح+369دار الفکر ٭بیروت) 0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 10 فصل سوم:نور کی تخلیق اور منتتلی تور مصطفقی ا (اد نار رر سب سے پشلے کا نا تک ہرز سے یلو رصضفقی لچ زی ماد عدہ وریہ کیحلیق ہوئی_ قرآن ہیں نیک ریم سے حایت بے اوک أَوَلَ الْمُسلمین 74 جم:ش سب سے پہلامسلمان ہوں- (سورۃ الانعامءآیت163) اہر ےک اخقیاری یا غیر اختیاری الام سے نے عا مکاکوئی ذرہ خالی ہیں قرآن یرش ے هَوَلَہ أَصْلَمَ مَنْ فی السُمَاوَاتِ وَالَرُضِ طَرْمَا وَحزماوَإلَْ عو پەترجمہ:اوراسی کےتضسورکردن ر کے ہیں جوکوئ یآ سمان اورز مین یس ہیں خوگی سے او رمھبورگی سے اودائ کی رف پچھیرے جانیں کت (سورہ آل عمرانءآیت83) پچ رسب اسلام لا نے والوں سے سے تضمور صلی لا ال وپ زا وت ہوک یں ج تورم لا ال الہ رم رسب سے پیل ہیں چایا ات کر یہ ےج تأقی رع لس البیان شی ہے ” اشارۃ علی تقدم روحە وجوھرہ صلی حمیع الکون “ٴتھ جم :ا لآ بیت پاک یل الس ططرف اشارد ےک ہی یاک مل لا تال ال دىلم کی روں او رآ پکا '060۰"/۵ یس ) خھا مکامنات پرمقدم ے۔ (تفسیر عرائس البیانءتحت آیت فإوَأنَا او الْمسلِمِينَ 4:ج 1ص 238) علامہ نظام الد ین سن بن مج نیشا ری رہ لہ نعال معب (متوٹی850ھ) نا۶ تر تا اڑل الس تب عد الاجا لام کن کماقال: اول ما خلق الله نوری تر جم یس پہلائمسلمان ول امر تن تا و ض تا 2 حد بیث پاک میں فرمایا: سب سے پییے الڈدتھالی نے می رےلورکو پیدافرمایا۔ (تفسیر نیشاپوریءج3ء۰ص36 1ءدارالکتيی العلميهءبیروت) سوسوسوسوسومسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سرووسی- ۲۳٢۴ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۰۱۷۷۱۳ م٥۱۴٥۱۱‎ ۷۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ب ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں حخرت سینا جا ررض (لہ ال معن سے روامیت ہے فرماتے میں (( لت رسول الله س٣‏ (لاہ قب را عن اول شئی خلقه الله تعالیٰ ؟ فقال:ھو نور نبیك یأ جابرخلقہ اللہ))ت جم :بیس نے عرخ کی :یا رسول اللدامیہرے مال با پجعضور پر قربانء نے بناد ہچ کہ سب سے پیل الد عودد تن ےکیا نز بنا ی ؟ فرمایا: اے چابر! دو تیرے یکا ور سے سے ال دتقالی نے تھا منحلوقات سے یہ پیدافرمایا۔ (الجزء المفقود من المصنف عبد الرزاقحدیٹ نمبر۰18ص63ءمؤسسۃ الشرفءلاہور) تور مصطفیٰ کی عمر مبارک ۱ عحرکا اندازہ ا عدربیث ر2 تح گا میں ۔بیرت علیب اورٹیم رو اابیان ٹل ے((وعن ابی ھریرة انه "ا لن سال جبریل ٢‏ ال فقال (یا جبریل کم عمرك من السٹین) فقال یا رسول الله لست اعلم غیر ان فی الحجاب الراہم نجما یطلع فی گل سبعین الف سنة مرة رأیته اثنیں وسبعین الف مسر فقسال ٣‏ الہ :یسا جبسریل وعزة رسی انا ذلكث الکو کب)) 7 جم :رت الو رر ورضی (للہ تلذ سے رواببت ےتور 9 2 صلی یل تال نعدہ دںلم نے یل ععلہ للملو) سے در یافت فر مایا :آ پکی ع رککتے سای ہے؟ عو سکیا:یا رسول الد صلی لہ خعال ودہ دمٹراس کے سوا ھکیس جا اہ چو جے حا بشحمت می سن برار بیس کے بر ایک ستتار وو ہہوتا سے سے میں نے انی عمرمیس کپ بڈرارمرحبہ دیکھا سے بتضور ص (لہ ندال علبہ دسٹر نے فرمایا:اے چج یی امیر ےر بک عز کیا دەستارہ یل ہوں۔ (سیرت حلبيهء باب نسبه الشریف صلی الله تعالیٰ عليه وسلم؛ج ۰4۸ص 47ء دارالکتب العلميەء بیروت٢7تفسیر‏ روح البیان>سورة التوبہءتحت آیت128ءج۰+3ص543ءدارالفکربیروت) نض روایات یں آ با ےکم پالم سے پچودہ رار بین لے نو رکی 0۰0۰-00۰۱0۰00۰۰0 00۰0:۵۰۵۰ :0000۵0۵۵۱00۵۰۱0 0بت0 00ب ۰0ن 0-6(.ی0ن وھ 192 حاات یل مموچود تے ءا کا بی مطل بجی سکہ چودہ زار بیس یآ پ کا نو لی قکیا و کن ا عطل ورے کہ چچددہبرار بریں پ بھی مو جو دتھا رحلیق سے بھی ببت پل ہوچگی تے۔سیرتیعلمیہ ٹل ے((وعن علی بن الحسین اخ ال ال با عن أیيه عن جدہ ان الٹبی س٣‏ لہ تد قالاکنت نورا بیں یدی ربی قبل خلق آدمر لب الع لدلل باربعة عشر آلف عام))2 جم :امام زین العاب بیع رضی لہ ندال نان والد ماج رسید نا اما مین رضی لد ال مہ سے اور ود ا ہے ول کر حضرت لی الرلشھی رض (یلہ الہ سے روابی تکمر تے ہیں ٹریم صلی لد ندال : عبہ دم نے ارشادفرمایا:میل پدرل 1دعب (مرن سے چودہ ہار بیس یی این رب کےتضمورمیں ای کاو رتھا۔ (سیرت حلبیهء باب نسبە الشریف صلی الله عليه وسلمءج ۰+1ص47ءدارالکتب العلميهء بیروت) حظرت علا سیراریسحی دای رجہ لد ا روا کر نے کے بعدرخرماتے ہیں“ عربیث مل دہ ہا رکا زکر سے ا ھ9۶ھ“ لہا دوسری ردایت مل چچودہرارےڑیادوسالو ںکا داردہونانزارت لکامو جب ہیں _“ (میلادالنبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلم؛ص15ءاسلامك بکسءلاہور) آوم معلہ (لسزم چک ابوالیش ہیں ینس وفت ان کےئعم یس رو ںی ڈالی 21( اں وفن تکھی ہار ےآ قا مم لہ ندال عبہ زم محصپ ببوت پر فا ھے۔ رت الو ہ ریہ رض لہ فال مع سےروایت سے ہفرماتے ہیں:((قالوا یا رَسُول الله متی یك 0ف ن6 مرا کو وم ضوع نے تضمور ص (لد ندال مب دمام سے ا بچھا: یا رسول الد صلی لع خعال معبہ رما را آپ کونو تک ب ٹی؟ فرمایا:آ وم حب 0 روں‌او رم کےورمیان ھے۔_ (جامع ترمذیء باب فی فضل النبی صلی الله عليه وسلم٤ج6ء+۰ص9ءدارالغرب‏ الاسلامیء بیروت) سوسیوس وسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسوو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥۹‎ ۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲٥۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸ :7 ج ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں امام اہلسنت مجردد بین وعلت امام ام رضا خمان رحم: (لد خعال نعلبہ ال عد بث پا کک تخت کرت ہد فرماتے ہیں (1) تر نی جائ میس فامندہ نین واللفظ لہ اور(2) حا و(3) تابقی 4(9 )ا وشیم ابو ہر یرورض لہ ندال مع ے۔اور(5 )۱ء مصثد اور( 6) مار جا رئش ء اور( 7)ابین سر و( 8)ءم و( 9) ٥ى‏ د(0 1 الیم مر اج _رضی لد ال اھ ے ۔ اور(11)مزار و(12)طرا لی 3(0 1 اون عبد او جن حپائس خی لاہ تعال ہا _ اور (4 ۲لم برق نان ام ران عم الفاروق تشم رض الد فا عہء اور( 5 1) این سعد این ال امیر عاء ومطرف بن مدان بن ا وعھام رض (لہ ال نر سے پاسانیرخبا یع والفاظ متقا رہہ ر وبی تضور برنورسیدال رین صلی لہ فعالِ علیہ د سے عون کیاکی ((مصی وجبت لك الب ے)) مضور کے ل ےنوت لس وقت خابت ہو لی ؟فربایا((وآدم ہین الروح والجسں)) جآ دم درمان روں اورمد کے تے- تل الحفظہ امامكسقلا ین کاب الاصا ہشیش حد۔یت میلس روک یلہد تفرمایا ”سندہ قوی “تر جمہ: ا سی دق یے۔ (فتاوی رضویەءج30ء۰۸ص149,150ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) شور مصطفی ‏ بے (لہ نار ٣‏ رز کشاں کشاں رشا ج بآم عبہ (لام(ز) پیرا ہو ۓ لو نو رصع ی مو اللہ تعال لی دملم عس 2 پریں رن رآ ا رت اما قسطلا لی رحہ لہ علیہ سی (ووومف لک رۓ ں:((یروی أنە لما خلق الله تعالی آدمء أَلھمه ان قال:یا رب لم گئیتنی یا محیں قال الله تعالی یا آدم ارفع رأسكشہ فرفع رأسه فرأی ٹور محمں “٣ی‏ اللہ مب رم فی سرادق العرشء فقال :یا رب ما هذا الٹور؟ قال:ھذا نور نبی من ذریتك اسمه فی السماء اُحمدہ وفی الأرض محمد لولاہ ما خلقتك ولا 0۰-0 :0:0:00 0بت۵ “ت۵۰0 ب۵0 وت۵۰۱ 0۵۵۱00 000-۵0۵00000-0 وب ۰ؤ وھ 194 خلقت سماء ولا أرہضا))ت جم مردکی ےک جب الڈ تھا ی نےآ ہم لہ الم ۂگو پیا فر مایا تا نکوالہا خر ما اکردہ یکرت لک یں :اےمیبرے رب !فو نے می رک یاکنیت الوشھ کیوں ری ہے؟ تو الد تھالی نے ارشمادفمایا: اےآدم!اپنا صا ٹاو ءآپ نے سراٹایا نو ور ر( مل لالہ تعالعل ٣س‏ )کوعنش 29 پدوں ھ7 سے کے رب !ریو ریسا ے؟ تو ااڈدتھالی نے فرمایا: ریو رتیرکی اولادشیشل سےایک ‏ یکا نورے ہا کا نام1 سماوں میں امم لص (للد علبہ دس ) اورز مین می لج( (لد عبہ رعل یک ےء کان گے پیدا نل متا اوررنہگیآ سمان وز می نکو پیر اکرتا ٍ (مواہب اللدنیەباب تشریف اللہ تعالیٰ لە صلی اللہ تعالیٰ عليه وسلمءج ۰+1ص47ءالمکتبة التوفیقیهءالقاہرہ مصر) حضرت آدم ٭ ان کے پاس نو رصشی مو لہ تعال معلبہ در رو وم علبہ یلو کی پشت اطہ ریس رکودیاگیا جک پشاٹی سے کنا تھا۔علا مہ اس عی لت ی رح (لد نال دعدہ (متوئی 1127ھ ) فرماتے گإں:((ولما خلق الله آدم جعل نور حبیبه فی ظھرہ فگان یلمع فی جبینه )6ت جم :جب اللدتھاہی نے حر تآ دم عبہ (لمطدکو پی راکیا نو اٹ حجییب صلی لل خال: عبہ دم کےلورکوا نکی پشت بی رکددیا تد وہ(اس فد رشن وتابندہ تھاکہ ا نکی پیا جس پچکتا تھا۔ (تفسیر روح البیانءسورة التوبہ+تحت آیت128ءج۰3ص543ءدارالفکربیروت) فرشمنو ںکو کم د اگ اک دحل لل بد وک یں نے ا سکا سب کی یت اک پک ای می نو زصعفیپچکناتھا۔سیرامفسر مین امام الد ین رانکی رح انال : ع(سنی606ھ) فرمات ہیں٣‏ المَاامِكة ایروا بالشُجُودِإِامَمَ إَجُل ان لور محَمّدٍ کل فی جَبْهَة آدم “مت جمہ: بے پک ملا وم د اگ دم عد سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسو سو سو سو سووسی- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 تک ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں لاو وجب وک یں ا کی وہ رگ یکیو نمچ لعل لہ دبا نکی شیج تھا۔ (تفسیر کبیر سورۂ بقرہ>تحت آیت253:ج6ءص525ءداراحیاء الترات العربی ءبیروت) عا ماس اتی لی رم (للہ ال مود فرماتۓے ہل "ذ١ا‏ فی الحقیقة تعظیم للخور المنطبع فی مرآة آدم عب (ل ہن وھو النور المحمدی والحقیقة الاحمدیة “جم :آم علبہ (للمزد وس وکر وا نے میس یق اس وری تقو نی جو آ وم علہ امو کی پپا لی میس موجودتھاء وومر صلی نذا سودہ دمارکا نو راو رتقیقت اچم یہ 2 (تفسیر روح البیان٤ج4:ص462ءدارالفکرءبیروت)‏ باء واجداذ کی ہشتوں میں پھرنو صلی ص لن ال نعدہ دم ان آباء وا ہدادکی لپنوں میں کنل ہوتا ا۔الل تھا ی ا شا راتا ے لی بَرٌاک جی تَقومْ موَتَقَلیک فی السٌاجدِین پر جمہ: ج میں دنا ہے ج بت مکھڑرے ہوتے ہواورساجد بین یش تمہارے دورےکود بکھتا ے_ (سورۃة الشعراءآیت218,219) صدرالا فاضل سی یم اللد بن مرادآ ادئی رح لہ حا نعلہ ا ںآ یکر بی کی نے یں ات ان و لن ین کے ماکان آت ان اعت من مراد میں او رع ری می ںکہزماننز خر تآدم دجو اعدیس لیمزد) سے نک رحضرت عمبد ال وآ منہ نان نک م شش نکی اصلاب وارعام مم لآپ کے دور ےکو ملا جظہ رما تا ےء اس سے ثابت ‏ و اک ہآپ کے تھا ماصصو لآباوا درا ضر تآوم جب رر قظ سی گسے2 وو (تفسیر خزائن العرفان۰ص677ءمطبوعه ضیاء القرآنءلاہور) برای رع لہ دا عبہ(متٰ360ھ )ے۱ یمن دکےسا تھا ںآ یت 0 ے((عَن ابْن عٌَاس (وتفََيكَ ِی السَاجِییںَ) - وت وی 0-0 تی -:09-:9-:9+-:69:0+:9+:69 :6۰:6:6 :8+-:69-:9:-:+::9۰و-:٭٭۰+۰:-+-:۵۰۰۵۰--ی--ی-.و .و :ی.+:و-:9--:9-:---:-٭+--ھ ×3 ھت قَالیٍن َ ای کس حتی أَغَرجّتَ )تج : ححظرت این عباس رغی (للہ ال ی: کہنا 2909 2 ہیں: اھکیس جر ین می ںآپ کے دور ےکوماا حظہ فرمانا ہے یڑ ایک نی سے دوسرے ہہ یک کآپ کے دورےکوعلا غرم تا ہے یہاں تن کک ںآ پ دنام سانش لیف لا ۓ انس حال ۴ی سک ہآپ می ہیں۔ (المعجم الکبیر للطبرائی؛عکرمہ عن این عباس+ج۰11ص382ءمکتبہ این تیمیہءالقاہرہ) ایم اہین بداللراصہا یرہ الد ع(تنٰ430ھ )ا۰آ اتکی خی اروای تا کرت ہیں (لحن این عَبَاس (وتيِكَ فَِ لسَاجِیین) 7 َال لی 7 فی َصْلابٍ لتبياء وی وِلَدَته آ) رم : حضرت ا نع اس رض لد ال مھا سےروایت ےکر یکین لے یودن کےدورہ کرنے سے راد یہ ےک ہآپ علی للڈ عقہ ونم انمیاء علدم زط مکی اصلاب (ی ارہ پنوں یس دور وف رماتے ر ہے بیہا لک کک آ پ ای واللدہ سے پیرا ہو ۓ- (دلائل النبوۃ لابی نعیمءذ کر فضیلته صلی الله تعالیٰ عليه وسلم بطیبءج ۰1ص58ء دارالنفائسء بیروت) ام جال الد بن یی شای رہ لد ماع( من 911م )روا ٹل کرت یں((وآخرج این مردویه عن این عباس قال:سالت ربسُول الله تل لل ك3 کسرکے۔ 7 لے رتا فقلت بابی نت وامی این گنت وآدم فی الجنة قتبسم ختی بدّت ۰ ھ۰" نی گنت فی صلبه وَعَبَط 2 الّر٘ض انا فی صلبه وَرکبت السّهينَةؤی صلب أبی نوح وقذفت فی النّار فی صلب أبی ! إبرآھیم لم یلتق أبوای قِ علی سغاء لم یز الله انی من ااإصلاب اَی ارام الطاھرۃ مصفی مھذیاً لا تتشعب شعبتان الا گنت فی خیرهما)) ترجہ :ان ھردو ری نے حطخرت بت اءن ع پا رضی لللہ نل معن سے روا تأأ لکی سے ؟آپ سوسوسوسوسوسوسوسوموسووسوسوسوووسوسوسیوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۷۷‎ ٤٢٣٢٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 2 6 رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر ہر ہر ہر یں فرماتے ہیں :یس نے رسول الد لی (للڈ عقیہ دنر سے سوا لکرتے ہہوۓ عر لکیا: میرے مال با پآپ پش با نآ پ اس وش تکہال تے ج بآ دم دہ لال ججنت میں تے؟ نیک ریم مد لد ندال بعدہ دم نگم ف مایا کہا ک کک ہآپ کے وندان مبارک اہ رو گئ رف مایا:(اس وفت ) بی ا نکی بپشت بش تھاء جب دوز من برا جارے یذ( بھی )میس ا نکی پیشت میں تھا اوری سی میں سوارہوا اپے وال دنو ح علہ یم کی پشت میں اور مم سآگ میس پا گیا این واللدابرائیم معبہ مل کی پشت میں ء ور ای نے می کنیا ای انی کی ءال نالیم پیش اصلاب طہ سے ارحام طاہر ہی عطرفکٹشعف لکرتار با پاک صاف اور مزب طر یق سے ء جب ھی دورد نے ٹیل ان شی سے کہچگردو ٹیں ہوتا_ (تفسیر درمنثورج۰6ص330دارالفکربیروت) حضرت شیث ۶( کی یشت میں علا مہ اع لی رحہ لہ ال معبہ موی 1127 ) فرماتے ہیں:((و لما خلق الله آدم جعل نور حبیبه فی ظھرہ فگان یلمع فی جبینە ثم انتقل الی ولںہ شیث الذی هو وصیة والثالث من ولںہ وگانت حواء تلں ذگرا وأنئی معا ولم تلں ولدا منفردا الا شیث گرامة لھذا النور ٹم انتقل الی واحں بعں واحد من أولادہ الی ان وصل الی عبں المطلب ثم الی ابنه عیں الله شر ای آمغة))ت جم :جب ال دتھالی نے حر تآ دم عبہ یما کو پیراکیا نو اپے عیب لم (لے خقیہ سکم کاو رکوا نکی بیشت شی رکودیا ذو دنو را نکی بپشالی یس چکتا تہ پچ ریو رآدم عدہ دید کے ٹج رت شوت معدہ دی مکی طف ٹل ہموگیا کان کے وی تے اورا نکی اواا دیس سےتیسرے تے ءحضرت حواء ایک پچرادرایک بی اکٹھے پداکر ی 9 08 عبہ لی مکوا سکیے پیر اکیا نو شقن للڈ 0۰0۰00۰0۰00۰0+ :0۰-0 0-۰۱0۰0۰0-0000۰ 0ن0 0۵-000۵0080 ق ب۵ و۔ھھ زا ک یرم مکی وج یلو “ضف کے بعد ویر ےا نکی اواا وم ٹفل بہوتار با ہا لت کک حر تعبدالمطلب کے پا ںآیاء پچ ران کے بے خر تماد کے پا ںآ بیاادریھ تحضر تآ منہ کے پا اش ریف لایا- (تفسیر روح البیان>سورة التوبہ+تحت آیت128ءج۰3ص543ءدارالفکربیروت) رت وفقیہ علا مہ لی فظاریی رع لد ندال عدہ(مت ٹی 4 101)فرماتے ٹإں ٴوالحاصل ان نور محمد عم (له لے ول انل من آبائه الکرام إلی اُن ظھر ظھورا بینا فی ظھر إبراہھیم تعلبہ لطۂزللمل) تر جم :ھاص ل لام بمےکہ نو شض لے عق ودرا ینآ با رکرام مل ہوا ر ہا یہا ںم کک ہنخر ت ابر ٹیم عبہ للدم کی یش اعطب ری خوب ما ہرہوا۔ (شرح شفاءءالفصل الاول فیماجاء من ذلك مجی ء المدحءج ۰1ص50 دارالکتب العلمیهءبیروت) حضرت نوج و ابراشیم >.- ۰ کے پاس امام عی جن ابرائیم می رم لا تعال ا علیہ (متونی 044 1 )کف لکرے گیں:((قال صل (لۂ لے وَُ :فأ٘هبطئی الله تعالی إلی الأرض فی صلب آدم وجعلئی فی صلب نوج وقذفنی فی صلب إبراھیم ٣م(‏ (۵ظلہلنہ ٹر لم یزل ینقلٹی من الأصلاب الگریمة والأرحام الطاھرۃ حتی أخرجنی من یین ابویلر یلتقیاعلی سفاح قط ))7 ججمہ: یپاک ضل لے یہ دنا نے ارشاد فرمایا: الیل تالی نے بے ز مین بر حضر تآ دم معبہ (لدوکی پشت میس اجارااور نوج علہ لاد کی پشت میس رکھاءاور ےا برا ڈیم علہ ید کی بپشت می درکھاء شھے اصلا اب کر یہ اورارحام طاہرہ شف لک رتا ربا یہا لک ککہ یل اپنے ول بن سے پیراہوا اور رےواللد اچ بھی بدکاریی پرا ٹینیس ہوۓے_ (سیرت حلبيهءباب نسبە الشریف صلی الله عليه وسلم+ج۰1ص47ءدارالکتب العلميهء بیروت) سوسوسوسوسوسووسو وسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوس٤وسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوو‏ سو سووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 - ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر یں حضرت عبد المطلب کے پاس ام تسطا بی رعہۂ (ند عب متوثی (923ھ )فرماتے ہیں:”وکسان عد المطلب یفوح منه رائحة المسك الاذفرہ ونور رسول اللہ صلی (لڈ کے ونم یضیء فی غرتهء ‏ وکانت قریش إِذا أصابھا قحط تأخذ بید عبد المطلب فشخرج بہ إلی جبل ثبیر فیتقربون بە إلی الله تعالیء ویسأًلونە ان یسقیھم الغیثء فکان یغیٹھم ویسقیھم ببرکة نور محمد لم (ل لی وَتَل -غیٹا عظیما “ترجہ :حر تکبدالمطلب ے مقت کک خوشب 1ل یی اورنو ضف تن لد یوتلم ا نکی بیشای ٹیس مکنا تھاء جب لن قیط میں بنا ہوتے فو وو حضرت عبر ال مطل ب کا بات پلک رکو شی رکی طرف نے جات اوران کے ذر لیر تقرب خداوندی تلا لک تے اور بارش کے لیے دحا فی کر تے ‏ اتا لی ا نکوٹو ینیل عق ون یی برکت ےکشزت سے بارش عطافرماتا۔ (مواہب اللدنیہباب طہارة نسبە صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰+1ص63ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ مصر) مر بفرماتے یں ولما قدم أبرمة ملك الیمن من قبل أصحمة النجاشی لھدم بیت الله الحرامء وبلغ عبد المطلب ذلكء قال:یا معشر قریشء لا یصل إلی هدم البیتء لأن لھذا البیت ربّا یحمیه ویحفظہ .ٹم جاء أبرهة فاستاق إبل قریش حتی طلع جبل ٹبیرء فاستدارت دائرۃ غرة رسول الله ق (لد عتے تَا علی جبینە کالھلال واشتد شعاعھا علی البیت الحرام مثٹل السراجء فلما نظر عبد المطلب إلی ذلك قال :یا معشر قریش:ارجعوا فقد کفیتم هذا الأمر فو الله ما استدار ھذا النور منی إِلا ان بکرا اھر ا کسر سر ہے کن نام شا ا( جح بای 0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0بت۵ 0بت۵ ت۵ 00ات0۵ 0۰ات0۵ 00۵00000000وھ 200 سے پبیلے تھا )جب (معاذ الشد)ببیت ال کو نہد مر نے کے لے ےآیا ہنخرت عبر امطل ب کک بی با کی فذانوں نے ق ریف کوکہا: ا ےگرد وق ریش دہ ہریت اوس گرا ےگا کیوکلہ بی رب مرج نکاگھرے وو تی ا لکی عفاظت فر مات گا ۔ بر جب ابر ہآ یا قد وق لیشی کے اونڈ ںکو بن جکر نل ےگیا۔جخفرتعبدالمطل بکودڑخیبر پر چڑ سے نو صلی الہ یہ ونم ہلال (ج ند )کی شک میس ا نکی پیشالی یس اس قوت سے کہا لگا حایس راغ کی رح خانرکعبہ پہ پڑ یں ء جب حضرت عبدالمطلب نے نو رصق یکوخماکعبہ پر پک ہواد یکھا ایا اہ رو ریش !الین پل مین پر امرکاٹی ہے انرام ج بکبھی بیو ریس اس طر مکنا ےار جھارکی ہوثی ےء تا لوک رق ہوکروائی ں1 گئ۔ (مواہب اللدنیهءباب طہارة نسبە صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج۰+1ص63ءالمکتبۃ التوفیقیہءالقاہرہ مصر) مر یڈفرماتے ؤ“وروی:أنہ لما حضر عبد المطلب عند أبرھة أمر سایس فیلە الأبیض العظیم الذی کان لا یسجد للملك أُبرمة کما تسجد سائر الفیلة ان یحضرہ بین یدیهء فلما نظر الفیل إلی وجه عبد المطلبء برك کما یبرك البعیرء وخر ساجداء وأأنطق الله تعالی الفیلء فقال :السلام علی النور الذی فی ظھرك یا عبد المطلب “تج :جب حر تکپ را مطلب اب ہہ کے پا ستشریف لے ر گے 1ب ہر نے سای کیم دیا اک بڑے سفید ہاش یکو لائۓء بد شید ہنی تھا ٰ۶ 0 و کاتاو کہ ال تر ۳(سمات لوت اس ہر 2ب کی نظ رحفرت عبدرالمطلب کے چجرے بپہپکی فان کے ساس وب سے اس طرع میٹ گیا یس اونٹ بیٹتاے پل بد ہکرتا ہولگر پاء اید تھی نے اسےقوت سوسوسموسوسوسوسوسومموسوسوسوسوسوسوسوسوسووسومسوسوس٤وسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوو‏ سو سوووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 -- ٹن وحد بیث اورک تا راہ سضت ج ھت کے گویاٹی عطافر ماف نذ ای ئےکہا:السلام علی الضور الذی فی ظھرك یاعبد المطلب لام ہو اور پر جوتہاریی ٹیٹس سے اےعبدامطلب _ (سواہب اللدنیہءباب طہارة نسبە صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰1ص63,64ءالمکتبة التوفیقیہء الاب مض حضرت عبد اللہ ::(* کے پاس رت ام حا رض (للہ ندال معہما سےدودایت سے فرماتے ہیں رئا رج عبد الَمطلب بیو ِمرَوَجَه مر بو علی كَاهتة ون ال تباله متھوم کرات الکتب ال لا اطم بدٹ مر اعت قرات تور دہ فی وج رن اف سے ری کر رد عبِ الليه فقالت:یا تی مَل لَكَ نت تم على لان وأعَطِيَكَ وِانةً كَيِنَالٌیل؟ َال عَيْدَ الله ما الْحَرَام قَلْممَات دَوَه ... َال لَاحَل فَامتِيتَۂ ہے2 سرب ہے رو_ ہے دڈے۔ 7 ..کیف لی الامر لی تہغینہ؛ ٹر می مم ایت تَرَوج أمِنة بنت وھب پک ہدروےںزھ5 رو بن عَيدِمَتَاف بی هر فَاقَام نَا لاگ ِكَ تہ کہ ماع َِيِ اَحتَیية فاتامۂ فقالت :یا ة فی ما صنعت بعی؟ َال :زوَجَيِی ابی انکر بنت وب وَأَقَمْتُ مَِتَعَا َلَكٌۂ قَالْتَ یہ َال ما تا بصاجبے ریوپے ين رٹ 72 وَجُھكَنُ نوراة اردت أَنّ ی 20 فً‌ دای الله 2 أنْ بی و اح ب۷) ت جج بک بدا مطلب رزی لہ الہ اپےفنت تج رکی شمادکی کے لئے ٹل الہک ایک یہود یکا ہنہ مز رہوااس ےک بھی رک ینھیں اس کوفا رہ بعت م شحمی کہا جا تا تھا ءال نے عبدالد دض اللہ دا سنہ کے رخ ز بیائیش ایک وردیکھا فو اس ن کہ اکہاے و جوان ‏ کیا نے ایی میرے ساتھ جما کی رخبت رکتا سے اورییس گے (اس کے بد نے )ایک سواوٹٹ دو ںکی بے حضر تعپدال رض الد فا معن نے فرمایا:بہرعا لھا تو اس کے ارہواب سے موت اہی ءاورعلال ای سے ۵۰۵۰۰۵ ۰٭0۰۱۰ 0 ٭60۰۱ :0۰0۵۰۰۵۰0 -۰ 0۰0۰0+ 0-۵000۱0۰-0۰0۰0 ھی( 00ن 000و وھ ٹیس ویش اس کے بارے می ٹورک رو ںگگا۔ ٹل میرے لے دداع یکن ہے جس کی تو ذحوت دیق ےء پچ روالدگرابی کے سات ھآ کےتشریف نے گے او رآ منہ بت وہب مل نعبرمناف مجن ز ہر ورضی (لل عنم سےعقرفمایا ومن شیانددوزآپ کے پا ے1 آپ کےقلب مارک میں ا سکا خی لن ریف لایا صم ےرت 9ھٌسسو0 7پ ا پالستشریف لا ملاس ن کہ اک ا ےو ججوان نے میرے بح دک اکیا؟ن آپ نے فر ماک یل ن ےآ منہ نت وہب سے شادئ یکا اوراس کے پااس تن د نبرا ہا الںعورت ن ےہاک خدایضحم بیس مو کعورت ین کان نے تتیرے چچرے میں نورد بیکھا قڈھیری خوائشل ہوٹ یک دونورٹجوٹش ریف [ا ن ےمان اشنا یکو چچہاں وٹ زرکھنائحیدب ہواو ہیں انس نے رکھا- (دلائل النبوة لاہی نعیمءالفصل الثامن فی تزویج امه آمنه بنت وہب؛ج ۰41ص131ء دارالنفائسء بیروت) حضرت آ مہ (ا ا کے پاس اما قسطلا کی رح (لہ نال مع فرماتے فی روایة کعب الأحبار:أنہ نودی تلك اللیلة فی السماء وصفاحھاء والأرض وبقاعھاء ان النور الہمکنون الذی منه رسول الله صلی لله مت ژَتلٌ یستقر اللیلة فی بطن آ سن ة “تر جحمہ :کب الاحبارکی روایت یں ے :( جس راتڈو رص ش فی نی الہ عتہ ون اپی واللد حطر تآ منہ کے رق مبارک می سںتشریف لایا اس را تآسما نول اورز من یں نراک یگ یکیو رگنون را تکوابٹی واللدہ کین یں متمق ہوجا ت گا (مواہب اللدنیہءباب طہارة نسبە صلی الله عليه وسلم٥ج1+ص72ءالمکتبة‏ التوفیقیہ+القاہرہ مصر) ححخرت پر بر و رضم (لللہ تال مہ سےروایہت ہے ءفرماتے میں((رت آپےة بْت َطِ اَی مل ۶ہ درھی مَتَييَا تَيلَ بَا ِلَكِ قَ عَل بعر سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوومعوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 +ےم 1 سذ خ2 203 - ش رآ لن وحد بیث اورعقا تر اہاسضت 6:6۰۱۰ :-ئ6:-+:ج6:-+:60:-+:ج-ئ-ئ:-ج:-0--0-0-ج0 00ن وی ھیسھ 090س دے۔ ہ2 ر60“ ری یة وسیں 2-27 فا َلَۃ فممیة أَحَمدَ وِمحَمدًا))7 بج :حخرت آمنہ ین وہب زخی لہ ہہانے قواب دیھاءآپ ےکہاگ ایآ پ سجن اقیل می وق میں سب سے ہتراورقمام جہاٹوں کےسردار ہیں جب دہ پیاہو ل لوا نکا نام شھراورامررکھنا- (دلائل النبوۃ لاہی نعیم؛الفصل التاسع فی ذکرحمل امہءج۰1ص136ءدارالنفائسءبیروت) ٹور کی دنیا میں تشریف آ وری ال تالق رآن یرم ارشادطرماجاے بذج ء کُم مِیّ اللَهِنور وٌَکسابٌ میسن پت جم یقیۃا آاتہارے پاس اللرکی طرف سو راوررڈشن ان (سورة المائدہءآیت 15) ححضرت امن عپااس رض لد فا سحہسا فرماتے ہں((لقَذ جساء کم مِنَ اللہ نوز یعنی محمد صلچ (لہ نال معبہ دسلم ))ت جم تمہارے پا اڈ تھا یکی رف سے ور تحص (لد نال معدہ دش لیف لا ئے_ (تفسیر این عباسء ج۰1ص90ءمطبوعہ لبنان) رت لھا کی دالد ہما نر یں ((هَدْت اه لسوت رَسُولَ الله تل ال لئے زتارء فَلَمَا صَرَيَقا تاس کٹ : موم فَدگی تی ا ُقول لع عَلَی لم وَلَنَتْ حر تھا ور اهت زی تن و ہے ہد وہ5 70 2۷۳9ھ ليهإ لو )تر جمہ: رسول الد مس لد ندال معبہ دىزکی ولادت کے مو بر موجویء جبآ پ صلی لہ نعالی سھلبہ کی ولا دتتریب ہوئی ٹذ ستمارے ات ریب وگ ےکم میس ن ےکہ اک متزارے جھ سز ای گت آپ سض لہ تعال علیہ کی ولادت ہوئی نو ایا نورچیلا جس ١‏ ھت ور کے ملا ووکوئی چزنظڑہیں ای - (المعجم الکیبر للطبرانیءج ۰۸1ص147ءمکتبە ابن تیمیہ ءالقاہرہ) 0۰0 :0۰0۰-0 :0 0۰ :۵۰-0۰-0-00 ۵۰ 00000۵0۵۵۱00۵۰۱0 ب00 0ب 0ؤ ین 00۱-0 وھ کے مدقم 2 ناوعد مث اکا نراہلیخت 0 060 060 0ت و0 066 6و و وو وو وت2 محرث اوقیم رح (لد عبرروابیت اش لکر تے ہیں((لا گان یل وَِدَ فِيهَا بو ھ2 ك× _. ,|,‏ ےر 9صےر ےر ےر ور دےر ہہ بے دو >دررراےے۔ ہو سہ سوہ وج ٌ5 ت منه أربع عشرة یک سخ ےےہے۔ے۔ رصے ہد و 9ص2 شرافة وَخَمرّت َارَفَارس دا عْمَدلَفكَ بألفِ عام وغاضّت بحیرۃ ساوه ورای الموبَداك إبلا چعاہا تقود یلا عرا 22211 وِجِله وانتمرت فی بل1ڑہ)ت جمہ:جس رات مرکارعل لال پیداہدئے بس سن یں زلژلِ یا کر ےر ان کا یی الک زارسال سے بیگھی وہ مماددکاائا گیا ٤او‏ رمویر ان نے خواب میں مرش وٹ ویک مج نکو الس ع رب یگھوڑے اک زغ سے انہوں نے دچلگپورکیا اور سب شہروں می سکیل گے ۔ (دلائل النبوۃ لاہبی نعیمءالفصل التاسع فی ڈکرحمل امەەج 1[+۸.۸ص38 1ءدارالنفائسءبیروت) سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 .9 ر1 ن وصر کے ۱ ورعقا تماراہلسمنت --_-_. سےشضئتے فصل چھارم :ور مصطفی::ءَ اور عقیده اشل سنت کیا ٹور لباس بشریت میں آسکتا هھے؟ مو .کیا اس کنخصی تو رویش ہیکت سے کیا ورک باس بش ریت می سآ سا ےا چو یب :گی ہاں !نورلپاس بشریت مس سنا سے ریکل عدہ لیم نور ہیں ءال می لک یکا اختلا فجن ء مہ بات ت رآلن وحدبیٹ سے ثایت ےک آپ عبہ لاد کئی بارلباس بشریت بی لتشریف لا ء بلق رن یج شآپ پر اش رکا اطلا یکیاگیا-_ (1) حضرت جج گی ععلبہ للو) جب حفضرت م ریم رضی (ل فعال ہا کے اس تتخریف لاۓ ءال تتھالی حضرت جج ریل علہ یلو کے بارے میں ارشاد فرمایا طافسحضل مھا بشرا سویا ہ4 جم نواس کےسا سے تندرست بش رک ی ٹیل میں ظاہرہوا- (سورة مریم؛آیت17) (2) صضرت چجریل ععلہ (للوہ پارگاہ رسااات عنم (لڈ عقیہ مار یس نضرت دحگی رف (لا ندال کی شکل میں تے_۔ (صحیح بخاریء باب علامات النبوۃ فی الاسلامءج۰4ص206ءمطبوعہ دارطون النجاة) (3) رت عمرفا رو رغی لہ دیرف مات ہی ںک ایک دن ہم بکرم الۂ عو کی با رکا وم پپکے تھے( طلۃ علَ رج شَييد اض الاب شَِید سواوالفَعَر ا يْری عَلیْ ور اکر ول مَمْرئة يَاأك27)0: اعا تک ای کن مفیدکباس میں موس کا لے ساہ بالوں والاٗ یا؛اس بسن کے اشر ات 8۰۱۵ 0۰:-۰۵6۰0۰-0۰0۰۰+0۰ھ-۰٭+0۰+ :۵0۰۰0-0۰۵۵060۰ 00ات0۱۵۱ ۵۱0 یق 0-00 0ؤ 0ئ وھ بھی نہ تھے اورہم بیس سےکوئی پیا بھی تھا۔ ووسرکارضلی (لڈ مہ زتاڑکی بارگاہ میس دوزانو ہوک یٹ گیا سولات سیےء اس کے بعد چا گیا رت تضمورخل (لڈ یہ نکر نے ارشادفر مایا :جات ہوبر سائ لکون ھا رٹل کی راودا کا رسول پبتر جات ہیں ءارشادف ایارک جِيْريلْأَنَاعَہُ وروھو و ۔2ھ2 ملک منک اڈ 0 ۷۹۹+ ھ و ە' تھے_ (صحیح مسلمءباب معرفة الایمان والاسلام ج1+ص36ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) جب جج ریمع لیلد کلاس بش ریت می سآ نے اورق رآن مجی می لآپ پہ بش رکا اطلاقی ہونے ےآ پک فو رایت میں فخر یھی ںآ پا تو تضورنو رس لن لے و کر کےلباس بشرییت مم لآنے اورق رآنن مجید مم شآپ پر بش رینے ےآ پک نوراثیت می ںکیےفر ق1 سلاے۔ کھاتے پیتے کیوں تھے؟ رق :تضورض اہ عقہ ونور تھا کھھاتے پٹ کیوں ہے؟ چو ایب :اصولی ےکہجھ چ ز٘۱ سلباس میں ہوثی سے اس کےلواز بھی اس کےساتھ ہو تے ہیں ء ہاصو بھی ق رآن مجید سے ماخوذ ہے ء جب حضرت موی مع للللو نے جادوکروں کے سانوں کے سائے اینا خصا یھٹکا ء دہ اد ےکی شحل اخیارک گیا اورسانیو ںلوکھاگمیاءچر جب پلڑا نے دوبار خصا رم نگیا۔ف رآن مجیرٹش ےل وَاَوْعَيْتَ إِلی مُومَی أَن ال عَضَاکَ فِا هی تَلقَف مَايَأَفِگونَ ) ت جمہ:اودھم نے مو یکو وگ فر ما یکا پنامحصاڈ ال فو نا گا دا نکی بناوٹو کو لکن لگا (سورۃ الاعراف آیت117) دیس عصا(اائھی )کا کا ممکھانا انیل گر جب دواد حے کےلباس میں 0.-4۰٭-“-0۰-:٭+-:0۰:-:*:-:+-:0+-:0+-:-:0+-:+-:04-:0-:۰*-:۵۰64۰-4( 00-0-00۵۱ کؤاب ن00 أ- 0-00 ویأآچ ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ےن سانو ںکوکھا نا سے۔معلوم ہواکہ جو جس لاس میں ہوٹی اس کےلواز بھی اس کےساتھ ہو تے ہیں- کھان بنا شریت کے لوازم یں سے سے مل رکھا تا پنیا یں مر جب نور لاس تخریت مم ںآ تا ہے و بشرییت کے لواز مبھی سا تج ہہوتے ہیس ء و ککھ یق یی اس گھیگق ےنات جب ورای تکا غلبہوتا ہے و لیم وصال کے روڑزے رکت ہیں جن پ٘یرافطار کے لگا تار روز ے رکھت ہیں بھابکرامایازت مات میں7 ان/ارشا :تا ے:((َأَيُکَر یی ))ت جمہ تم شی سے می ریت کون ہے۔ (صحیح بخاریءباب التنکیل لمن اکثر الوصالءج۰+3ص37ءمطبوعه دارطوق النجاة) مو حضور و رن لہ نہ تن فمایا: ((یاجابر ان الله خلق قبل الاشساء سور نبیآث من نور5))ت جمہ:اے جاب ا یک اتی نے تام عالم سے پیل تیرے بی کامدراہینےندرسے پیدافرمایا۔ اس حد بیث میں جولو رش رکیکونو رخداسے پییراہہونا آیا سے اس مز مدکپتا ےکہ پاش رجیححت نتشابہ کےعم میں سے۔ او رگ رداہتا ے پرانزیڈگاگ(جداہون)ذ ات ے ہوا ے_ اورغال دکپتاے تشاببات میس نرہب الم دکتا ہوںء اس میں چون وچرا “اے۔ و س): اع حضرت اس سوا لکاجواب دتے ہو نےےفرماتے ہیں“ عم ردکا قو لح پطل ؤفناوکرا یش بللیخت تر ام کی طر جج ے ال حزدداس سے پک ہ ےک یکوٹی زا سکی ذات سے جدا ہوکحلوقی ہے ء وروی ز یل مس لفظہ "بش رط صححت 'ہوے الکاردیتاےہ ہی جباات ہےء پا اع علا ور پا رہ فزات لی محطلر (0۰-۰0۵٭+ 60۰۱0۰۵۰ :0۵۰۱0۰00۰۱0۰0 :00 :0۱-۱0:0۰ 080۱0 :0 ن0۱ 0بت 00۰-0۵0۱-0008 أھ مرش نکی عاجج ت نیس مع براعلامہ عارف بالڈسیدک برا ناشیذ مہ نی نے ای حد بی ثک یج فر می ۔علاد ری بی در سو راف مات اط واولیاء ورفاء میس پرکور شور فی بلق ل رے پرخودححت عد ی شک دی ل کاٹ ےءفان الحدیث یتقوی بتلقی الائمة بالقبول کما اشاراليه الامام الترمذی فی جامعہ وصرح بہ علماؤنافی الاصول نت ججمہ:ال سل ےکہعد بہٹ علارکی طرف ےکی پالقبدل پاکرقو کی ہو ای ہے یم اک اما تر نرک نے اپنی جا ا سکی طرف اشار ہکیا ہے اور ہمارے علاء نے اصمول میں ا سکی تر فرماکی ے۔ ال اسے با خقپارکنہکیفیت نتشاببات س ےکہنا وج یححت رکا ےہ وانھی نہ رب العزت جن دعلوشہا کے رسول اکرم خی (لثے یہ وم نہیں بتا کرای تھی نے ان ور سے ورمطپرسدر انور عئ (لڈ لہ ون یکر ناباء نہ بے بتائۓ ا لک پور یقت یں خودمعلوم موی ہے:اور می می تخاببات گیں۔ کرنے جوکبادو دش خیالل لال عمرد کے مل ۓےکافی ہے :فی سے ریشن انی ہے بے اس ےکاخ ےکوئی حصہ جدا ہوکر یش نے ال سے کر آ اب اوددو پکی مثالی ےکرٹورنٹس نے جس پر یک دہ ریشن ہوگیا او رذات ٹس سے بث جدانہ ہوا یک ما لکی دہال ما نیس ء جھکہاجات ۓگابٹراراں ہار وج ہیزان وناقام ہوگاءبلاشطل بی سس رقول خاللد ہے اوروجی نہب الف رخی الہ ال عن (ٍسي_و الله سبخنہ وتعالیٰ 7 بررل. :شال " سو سی 27 ے وو 271 رو نکیاجاۓ اوردو کات ے اور ہت سے برا سوسوسوسوسسوسوسوسوسموسوسوسوسووسوسووسوسوسومسوہسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۷ ۷۱۲۱ م٥أ۴٥٠٥٢٢۷‎ ٣٢٣۱٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲۸7 روشن یئ جا ہیں ء پیل اوردوسرے میس یج یی ں7 ء بی پکاف رانا اورساے ان یسب تراغ نام اورذات اور نی یس چھگٹس ہیں انیس اور یسب عرتبہبدابر ہو ےکا رک ہیں پا یں ؟ جو اییب) :مال مھا ےکوہونی ہے کہ ہرطر برا مدکی بتان کو گت ران مٹیم میں نو را یکی مثال دی کی کات ھا مضباخ پ74 ج.:(جیے ایک طاق ون ا رت کنا وآ اکن 2رز کل (پ18ءسورۃالنورءآیت35) یبال دہابی کےاس اعترائ کے کو یک یٹو را لی سےٹو نیدی پیداہوان نورا لہ یکاگکڑاجراہونالاز مآ یا ءاسے بتااگیاکہ جا سے تج ا رشن ہہونے میس اس اڑا ٹکراس می می ںآ جاتا۔ جب پیفا لی مجازکی فو راپنے ور سے دوسرانوررشن کرد یا ےو اس نوراہ یکاکیاکہنا ور ےنور پیدا ہون ےکا نام ور شی ہیں مماوات بھی ضرورکیںء چا نک نو رآ فا بک ضیاء سے سے ء پچ رکہاں دہ او رکہاں بی رت یں با پاگیا ےک اکم چو دو میں رات کے کال جا ند کے برارندے ہنرار جا ند ہو لپ رش ي بت ککچچیں وے.- (فتاوی رضویه ؛ج30+ص662,663ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) ٹور ذاتی سے یا صفاتی سے مو (آٗ): رسول متقبول ض یڈ عہ ومن ائش کےنورذاٹی سے پیدا ہو ہیں یا رخ وب حضور پرٹورسیر عالم خی لے عق ذنام بلاشیہ الد عر دجن کےاورزالی سے پییداہیں ۔عد بیث ش ریف مل واردے((ان الله تعالیٰ قد خلق قبل الاشیاء نور نیک مسن نضور8 ))7 ججمہ:اے چابر ا یگ الشدتعالی نے تام اشیاء سے پیل تیر ےب یکا نو راینے پور سے پیدافرمایا- 0 0:00:0۰ 0۰ى۷۱ ۵۰0۰0:0۰۱۰ :0 0۰ :0۵۱0۵-۱0۰0۱۰00 0۱0-000 0-0-۰ 00ؤ وھ 210 عدبیٹ ٹل ''نسورہ'ف مایا جس سکیٹ راڈ ری طرف ےل ام ذات ے۔ من نور جماله اونور علمه او ارب2( ان مال ارتا ےھ کے فور سے با اپٹی رعمعت کے ور سے )وغیرہ نف رمایاکٹورصفات ےلب ہو۔علامہ زرتا یع لد نا سی حد بیث گت میں فر مات ہیں (مسن نسورج)ای من نورھوذاته “یی ال دجن نی ضل لۂ یہ رکوس نو ر سے پیر اکیاجوشین ذات ا ھی ےم ]لن انی ذات سے بلاواسطہ پیدافرمایا۔ (فتاوی رضویه ج۰۸30ص665ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) ین ذات سے پیدا شوتے کے معنی مو رین ذاتالپی سے پیداہونے کےکیامتی میں؟ ت3 ین ات رت پا ا کا ذات لی ذات رسالل کیلع مادہ سے جی ھی سے انسالن پیرا ہہ یا عیاذ ابا ذ ات ال یکا کوگی صہ ال ذات نی ہوگیا۔ اللہ وف لیے وق کے امیر ہوجانے پاکسی ئے میں علول فرمانے سے پاک ومنزہ سے ۔جمورسد ھا لیم لی لڈ عہ زم کوخواءسی ےجز ہزات اہی خوا ہس ینفلو قکوئین وس ذات اہی مان کفرے_ یج کے اص لمع تو اش ورسول جائمیں ء بن دوزود صلی (لد خال نہ دسا عالم یں ذات رسو لکو کوک پچ ایس ۔حد بیث میں ے((یا ایابکر لم یعرفنی حقیقاۃ غیسر ریسی ))ت جم :اے ابر ا یھ جلیا می ںمقیققت ٹیس ہوں مہ رے رب ےئ نے تواتا۔ (مطالع المسراتءص129ء مکتبە نوریه رضویەء فیصل آباد) ذات ابی سے اس کے پیداہہون ےکی حقیقت سےمط ہوم ہیر اس می کہم ظاہر میں کا جقنا حصہ سے وہ ىہ ےک رححخر تجح عرجلدء نے تام ما نک وتضور برنو روب اکرم عنم لے علیہ ور کے واسٹے پیدا فرماباء تضور نہ ہوتے لو چو نہ سووسوہووسوسوسوسوسومووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سوو سی ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 سے ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر کر ں بوتا۔((لولاک لا خلقت الد نا)7 جم :ا رآ پ نہ ہو تے تو یس دتیاکونہبناتا۔ (تاریغ دسشق الکبیر :باب کر عرؤجہ .... الخ ج3:ص297داراحیاء التراٹ العربیء بیروت) 7 وم عبہ لد زلم( ےارشادہوا((لولا محیں ماخلقتك ولا ارضا ولا سماء))تر جم :اگ رشجھ مہوت فو یل ہیں بنا نا نز من وآ سا نکو_ (المواہب اللدنیةہ المقصد الاولءج ۰1ص70ءالمکتب الاسلامی بیروت۳٭مطالع المسرات الحزب الثانی۰ص264 ءمکتبە نوریە رضویه فیصل آباد) نڈسماراچھان ذات لی سے بواسیتضورصاحب لولاک ئل تہ وت پیا ہوالچنی تضور کے وا سلیتضورکےصرتے جضمورکےٹیل ئیں ۔ لاانہ عل لے ھتہ دنر استفاض الوجود میں حضرة العزۃ تم هو افاض الوجود علی سائر البریة کماتزعم کفرۂ الفلاسفة من توسیط العقول ء تعالی الله عما یقول انظالحرت طرظقی مل تو علاف طغے اس تعاس فرط لۂ عق کم نے الد سے وجودحاص لکیاپچھر بائی فو یکو پ نے وجودد یا شی فلاسنہ کا فلا نکرتے ہی ںک عقول کے واسٹے سے دوسریی چم پیدا ہوٹی میں ء الل تھا ی ان ظا لموں کے اس قول سے بلندوپالا سے کیا ال تالی کے علا دوگ یکوئی مالقی ہوسکتا ے۔ کراف ہار ے تضو رین النورضن لے ھکر ک ےک و وی کنل میں نیل ءاپنے رب کےسواکسی کے واس لی فدہ ذات لی سے پلا واسطہ پیدائں - زررقا لی شریف بی ہے ای عو تررمر اھ لایستےی آتیا ءا ناخاق نورہ منھا بل بمعنی تعلق الارادة بە بلاواسطة شیء فی وجودہ “ال ھرے فاق 0 تالق ےء بی مق نمی ںک ہد ہکوٹی مادہ ےجس سےآ پک ور پیا ہوا پگ مفقصمد یر ےک ارتا یکا اراد ہآ پ کے ٹور سے بلاسی واسیط فی الوجود کے 0۰0۰0:0۰00 :0۰-0 -۰٭0-04-:0+-:0-:0+-:*+-:0ى۵-۰۱ 0000۵0۵۵۱0۵ 0ب0 00بت 00۱-0 أ-ن یئوھ کے ووالصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت نون" و وو توب" تونق و و و و0 وا ھ:'ومسوتھ مق ہی_ (شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیہ؛ المقصد الاولِءج ۰1ص46 دارالمعرفت ؛بیروت ) ازیادہ سے زیادہ بن فو ایککمال نائص مثال میں خیال یئ کہ 1 اب نے ای خی وشیل وش لآ یین رگ یک ءآ ینہ یک اٹھااوراس کےٹورسے اور سے اور پانیوں کے چٹ ے اورہواٗیں اورساۓ رشن ہو ےکآ تینوں اورشموں میں صرفن بورنیں بلہ ابی انی استعراد کے ای شمعاع بھی پیداہہوئ یکداور چ کو رش نکر کے یلج دیواروں پر دھوپ وی ء ےکیغیتیں فور سے ملیف ہیں اگر چہ اورکوروشن شک سج نکک دعو پبھی نہکگی ۱وہ ہواۓ متو سط نے مھا ہرکیس یس دن ٹیش مسٹف دالا نکی انددوی دلوار مس ا نکا حصصرف ای فدرہواک کیفیت نورے رنہ پایاہ پہلاآ خودذا ت1 تاب سے بلاواسطدروشن ےاورہاقی آ ین ےس کے واسلے سے اورداوارریں وی پاواسطہدروا۔ولہ پل جن س طط رح دولو رک ہآ تغراول یہ پڑا ہآ فا بکانور ےی راس کے1 تاب خود یا ا کاکوکی <ص.آ نرہ وگیاہدءونچی پائی آ ننینے اود چٹ ےک راکآ نے سےردشن ہو ے اورداواروغی رہ ا شیاء برا نکی دحوپ ڑگ یاصرف ظاہر ہنیس ء ان سب پرشھی بقا 1 اب ىی کا نوراوراسی تن ہورےء 1 ار نف تو :اک مرناع ان ر2غ رفرظگور ھی حص یں رکھتے۔ یك چراغ ست دویں خانه کە از ہ رت وآں ه'مےکجامی ننتگری انجمنے ساختهاند تر جہ:ا ںگھ میس ایک جا ےج سک جابٹی سے لو جہاں دبا ہے امن بنائے ودئے ہیں۔ 27 3 202“ کے لے سے سر ارشادہوا: مت سوسوسوسوسیومووسوسوسوسووسوسوسوسوموسووسوسوسوموسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥۱۷۷۷۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣1 :7 ور ک کات ینا ِضبَاغ پ74 جم :اس کور کے ال ا سے ہے تی ایک طا کہا ٹل پراے۔ تم رر 7 زرڈا الا یرت المثل الاعلی اور انیٹ کی شا نع سب ...2ت فو صرف ان دو ہاو ںکی منظور ےا یک بوکردیک وآ اب حقاماشیاء منورہونیں بے ا ےآ قیاب خود 1 کیہ ہوگیا یا اس بیس سے بیٹھ چا ہوک رآ ٹہ بتاء 0 2-82 , ص ۰۰ ہے پائی بوسائیاء ورتہ حا شا کہا ںمشال اورکہال دہپارگا جا ل- بائی انشیاء س ےک شال بی پالواسطلہمنور ما نی ں7 اب تیاب یل ے اورالر عز دن ا ہرفو کل ظا ہر ہے آ اب ان اشیا تک این وصمول فو ر میس وس اکا ہےاورالیل ردنا قاع سے پاک مخت کی بات میس نمحےقی مرادنہ رگن تمہ 7 لت یھی بلس 5ے -(فتاوی رضویه ج۰۸30ص5666ا669ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) امام ابس نت مچردد بین وعات امام اتدرضا نان رح (لہ نال نب رگورہ پالا جواب پر ید دانل دینے کے بح دآخ میس پہجوفواد فک رکرتے ہیں چنا میرف ماتے ہیں ا س اق ریشب رے مقاصد نرکورہ کے ہو اچندفا تر ے اورحاصل ہو ۓ : او :یی رشن ہہوگ اک رتمام عا رف رشح کی ضپ لے عوقہ زنر س ےکیوکر ہنا ہے ایس کےک و رتض تیم موایا اس کاکوگی نان دآل بنا ۔اور دہ جوعدر یٹ ٹل ارشادہواکم ہب راس نو ر کے ار صے کے تین ےلم ولوں دنن بنا ء چو جے کے رجا رجصے کے ال یآ خروء یا سکی شعاعو ں کا امام جیسے برا رآ تینوں می ںآ فا بکا فور ےت وہ بزرارتوں رشع نظ رآ ت ےگا ء ھالائ ہآ فا ب تشم نہ ہوا نہ اہ ںکاکوئی 0۰0۰060۰0 00۰-0۰0-00۰-0۰0 :۵۵۱۴0۵-۱0 00000۵0 ب000بت:0-0 0ن ؤ-0 وھ تصہآ منول مم ںآیا۔ شاف یش بھی رح ہوک یکرخلق می زاریش رکا نبھی ہیں, وہک فلرت پت نو صلی اہ عقہ ونم سےکیکھر نے اون ےۓس ہیں فے اس فور پک سے کیوک لوق مانے گے ۔ وجراند فا ہما ریت رر ے ریشن ہکرت ہو با ورءبٹس نے غلدی دجود پا یا اس کے لئ ہگ یقاب وجود تضرورحصہے اگر چاورتہ ہو صرفنہور ہوہاورشہتا شس( سور کی شعاع) ہر پاک دنا پاک تہ پل ے وہ کی تفہ اک ہے اس سے دحوپ نایا اک ہیں ہڑیتی۔ تالتا کی اہ رہوگ اک شر ھجب جودییش صصرف ایک ذاتیقن ہے پان سب ای کے پرنو وجود سے مو جودء وی مرتبہابجیاد یش صرف ایک ذات مصشی ہے باقی سب پراسی کے سک فیضان وجود مرتبکون بی نو راحد یآ قب ہے اورقام عا لم اس کے؟ سے اورم رت نون میس فو راک یآ قب سے اورساراچہان اس کے گیے۔ راہسکعاً :رد ی نو فو راحدیی فو راحری بجی پیمنالی مض( سور دا ی ثال شال جراغ سے ا۱ن واکل ہے :ایک جوا بھی اگ چہبتراروں ج ان رشن ہوسکتے ہیں بے اس کےکہان بچرانموں بی ا سک اکوئی حص ہآ ۓگ دوسرے جرارغ صرف حول ٹورییںامی برا یتاج ہے ء بقاء ٹیس اس سے ھی ہہ اگر یں روش نکر کے پییلے راغ کوٹمٹرا دچیے ا نکی رشن یں فرقی نآ گان رشن ہونے کے بعدا نکواس ےکوکی مد دہ ربی سے مع رسب ور کے بحران یش اوراس جچ راغ اول میس پلجوفر کی ر تاس ب جیما معلوم ہو تے ہیں خلا ف ٹور مدکی خن (لۂ عق وت مکہ عا لم جس ط رح انی ابتداۓ وجود میس ا ںکاا نع تھاکردہنہ سوسوسوسوس+وسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سووس ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 ہوتاذ دنہ بن نی ہر انی بقائیش ا سکی دستگر ےآ جا سکا دم درمیان ےکا ل لی نوعلم دفعۂ فا ۓےجض ہوجائے ے ۳ی ۶ .و" جان ہیں دہ جہا نکی جان ہے تر چان سے ینز ٛ سط رح ابقراۓ وچجودییش خمام چہان اس سے مین ہوابصدو جودجھی ہرآن ا کی حدد سے بہرہیاب ہے ء تل رتمام چان می سکوٹی اس کے مسا وٹ یکیں ہوکنا۔ برطیوں باتیں ا لآ قب سے زع ہ٦س‏ آ1 نے ایس - 2:].' اارج ب کک ریشن ہیں ا یکی مد ری ے اورآ فاب سے علاقہ گچھو ہیں فور انذعیرے ہیں پھ کے بی چچییں مور خکی برابرک کی بات ۔ مپی عال ایک ذرہ عا لم عرش وفنش اورجھ پان یل سے اورد ماد خرت اوران کے ال اوراأس وین ولک وش قرو تملرافدارظا ہر باف نت یکرشمؤوس رسمالت ع٠‏ (لصذز:دلل رکا ہمارے اب ہا ں جاب با حم ما ب عبہ لسن دلزژ) س (دش لداب کے سا تد ےکہ ہر ایک ابیجادامدادوابتقراء و بقاءٹس ہرحالء جرآ نا نکادستگر ا نکاتارع ہے۔وللہ کت ماع مسر ات ے 'اسمہ عٍَ (لڈ کو صحی حیلوة جمیع الکون بہ یل وم فھو روحه وخیوته وسبب وجودہ وبقائه ”7 جم مور اق سض (للڈ تہ دنن کا نام پا کگی سے ء زندودفرمانے وانے ء اس ل ےکہ سمارے چہا نکی زندگی تضور سے ہے و ضورقم عال مکی باوا مگ ران ے٤‏ دجودورقاء کےسبب میں - (مطالع المسراتص99: مکتبه نوریه رضویه ؛فیصل آباد) ای میں سے ھو ي ال لے تل روح الاکوان وحیاتھا وسروجودھا 0:0 0 :0بت0 :بت0۵ ۵0ؤ 0بت۵ 0-000000۵00۵۱0 0ت0 -0-0۰ؤٌت-:0-0 00ؤ وھ 216 87 . 6 لیے سو 2 09 وو عر ٹا و رع بر 0"0:٠0۰-+00:--00:-+0:--0:-+0:--+0:-:-+0:--+0:-+*:+: 0 - ٠‏ 0وی وی ولولاہ لذھبت وتلاشت کما قال سید عبدالسلام رض (ل ال رنا ہ ولا شیء الا ھو بےه مٹوط اذلولا الواسطة لذھب کماقبل الموسوط “ ترجہ :رسول اولعل (لڈ عق ونقمام عال مکی جالن وحیات و-بب وجود ہی ںچ٘ورۓہوں ھا کم یست ونابودہو جات ۓےکحظرت سی ری عبدالعلام رض (لہ نال مہ نے فرمای کہ الم می لکوکی ای انیس جو نی ضلٰ (لۂ تہ ور کے دالسن سے وابستۃ شوہ اس ل ےک وس نہر ےو جواس کے واسیطہ سے تھا آ پ بی فنا ہوجاۓ - (مطالع المسراتص263ء مکتبە نوریه رضویە ءفیصل آباد) پهربیشریف می ارشاوفر ایا ”کل فضل فی الطلمین فمن فضل النبی استعارۃ للفضلاء “تر جمہ: چہان والول میس جوشھ بج کسی جس ہے وہای نے بی نی لۂ یہ ونز کل سے مات کک کی ہے۔ (ام القزی فی مدح خیر الوریء الفصل السادس ۰ص19ءحز ب القادریةہ لاہور) امام این مج ری افنل ال کی بس ا سکی شر حکرتے ہوم فرماتے ہیں ”لانە الممدلھم اذھو الوارث للحضرة الا لھیة والمستمد منھا بلا واسطة دون غیرہ فانە لایستمد منھا الا بواسطته فلا یصل لکامل منھا شیء الا وھو من بعض مددہ وعلی یدیه تر جم قھام جا نکی امدادکر نے والے نیاصل لہ ندال نعل دم ہیں اس ل ےک تضوربی بارگاہ ای کے وارث ہیں بلاواسط غداے حفوردی بدد لیے ہیں اورقام عا لم ددالہیتضورکی وساطت سے لیا ےو جم سکائ لکو یی ود تضورن یکی پدداورتحضورجی کے باتحد ےگ (افضل القری شرح ام القزی) کا جلععا: ہار یت ررے رکھی وانح ہوک یا رتضورخووفو رہ ںو عد یٹ مار نسور ند کی اضافتجگ کن پور کی طرں میاعیہ سے۔سییرعا یم سد لد ندال : عبہ در نے اظظہا رلقت اہی کے لئ عون شک :((واجعدنی ذوداً))2 جم:اوراے الڈرا ور بنارے۔ (الخصائص الکبری باب الایة فے انە لم یکن پی لە ظلء-ح۰1ص68ء بر کات رضا > گجرات ہند) 0.-۰٭-:“ 0۰ -:٭+-:0:-:*+-:+-:+-:*+-:-:0-٭-:--04---0۱ 60-0۰600000000 بت00 0-00-00 وھچ ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣٠7 218 اورخودرب الزرة لو نے ق رآ نشی میں ا نکونو رف رمیا قد ججاء کُمْ نی الله نوز کاب مین پ74 جم بے ئک تہارے پا اللدکی رف سے ایک و ریا وررش نکتا ات رتحور کے لو رہہونے می سکیا شید ہا۔ ۱ قول :گر( نور نییگٹ) یل اضافت بیاشہ ض لو بک یپورے وی سی تو ری ریش رعض وکیفیت سے مرادلو سیر ھا یم شنی الہ کتے و او ل تی ڈِّ ہوۓ اف عرش وصفمتء پھر وچ وموصوف رے پیل صف تکا وج دکیپگرممکن؟ لام تضوربیٹوووولور یں اکب ے پسلنلوی ہوا (فتاوی رضویە+ج30ء۰ص672تا680ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) چوتھا باب سايه نه نشا تڈڑے سارہو رکا ہ رحضولگڑا نو رکا سا یکا سام نہ ہوتاے نہ سابیل رکا 06 6 :6ت0 :0:6606 66ت 0 :6بت 6۰-0بت:60 :6 :60:60:6۰06 0تت 6ت 0ت 606۰06 ت6ت 66ت 0:60:66 سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - ۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 سایے ته نتشا موم ول ادخ ددۂ عہ دنڑکا سا تھا انی ؟ مل ارشافر ایت مو س): تا دا ررسالت شنشا وضہوت ن (لڈ عق ونام کے جسداعلب رکا ساب نیس تھاءاس پردرج ذ یل د لال ہیں: (۹)عگی ت ھی نے ذکواان سے رواب تکی ((ان رسول اه صپٍ (لد عیِ ہل لم یکن یری لَهُظل فی شس ولا قمر)) 7 جم :صردرعا ‏ ضن (لڈ و نُک سا ین وپ می ل نظ رآ تا نہ جا نی مل - (الخصائص الکبریٰ بحواله الحکیم الترمذی باب الّیة فی انە صلی الله تعالیٰ عليه وسلم لم یکن یریٰ لە ظلءج۰1ص68ء م رکز اہلسنت ‏ گجرات ہند) (2) سینا عبدرالیبع مارک او رجا فظعلا مراءکن جوز کی مح رمث زعہساللد ال ' ححضرت سینا وائن سید نا درا بن عاسل رضی الال ذعال مہم سے رواب ےکر تے ہیں ((قال لم یگن لرسول الله ُ ال رِ دن ظلء ولم یقم مع شمس قط الاغلب ضؤوہ ضوء الشمس ولم یقم مع سراج قط الاغلب ضوؤہ علی ضوء السراج)) تر جم :]فی رسول ال دن (لڈ عقہ دتام کے لئ سا می نرتھاء اور ہکھٹڑرے ہوئ ۓآ ق اب کےسا سم ےگر می کہا نکا فور عا لم افروزخورشیدکی رشنی برطالب آگیاء اور ہق مفر ماج راغ کی ضیاء می گر یتور کےا یش فورنے ان سکیا جم ککو دہالیا۔ (الوفاء باحوال المصطفی؛ الباب التاسع والعشرونءج۰+2ص407ء مکتبە نوریه رضویەء فیصل آباد) (3)امام علام حافظ جلال الملت والد ین سیدھی رہ (لل خالؿ ان ساب خید ال سکبرکی میں ااس معن کے لئے ایک باب وش فرمایااوراس میں حد بیث ڈکوان ۰(۵“ 0۵۰۱۰۵۰0۰۰۵۰۵6۰ ۵۰ى4۰٭۱۵0۰۱0۰۱0۰00۰-0۰-0۰۱+0( ۰8۰۱ھ( :60۱۵۵8 -(: :0-0۵ ن0 وھ +)0۳'۹ٰ‌٢‏ بن سعمن عُقاتصۃ ان ظلتكاق لا ہتمغلی الٌّرْض وٌأنه کان نورا فُگاكَ إذا مَشی فی السمُس أُو الْقَمَر لا ینظر لَهُ ظلْ قَال بَعضھے وَيشْھدلَهُ حدِیث قَوْله صلی الله عَلَیْه وَٗسلم فی دُعَائهِ ((واجعلنی نورا)) ترجہ :اہ نک ن کہا سور کے خص ال سکر بی سے سےکہ آ پکا سامیز شلن پر نہ پڑتا اورپ نورینل ت ہت جب جھوپ ما چا ند نی بش جلت آ پکاسانظر نآ تا ینف علاء نے فرمایا ا لک شاہرے دوحد بی ٹک تضورنے اہی دا یل ع مر“ سن گاورنرنے۔ (الخصائص الکبریٰءباب الآیة انه صلی الله تعالیٰ عليه وسلم لم یکن یریٰ لە ظلءج ۰1ص68ء (ھ)اضوذ ایب فی خد ال الوییب نپ ال عقیہ زتاٍ اب خا نی نل راخ میں فرمائے یں لم یقع ظله علی الارض ولارئی لە ظل فی شمس ولا قمر قال ابن سبع لان کان نوراقال رزین لغلبة انوارہ ”تر چجمہ: سیل للع ترک سایرز ٹن پرنہپڑاء تضسو رکا ساری نہ یجوپ میں نظ رآ ینہ حاندی یں ۔ ۔ائ نک نے فرمابااسں ل ےک تمور ور ہیں۔امام رز بین نے فرمابااس لل ےک ححضور کے افو ارسب پہ ناب ہیں- (5 )امام علا مہتقاضی عیائش رہ (لد نا شفاءشریف مم فرماتے ہیں ومن دلائل نبوتہ وَمَا ذکر من أنه کان لاظل لشخصه فی شَمّس وَلا قَمَر نہ اق ت5 “تر جم :حور کے داائل خبوت وآیات رساات سے ےوہ بات جو برکور ہوئ یک آپ کے کم افو رکا ما نہ وپ می ہوتا نہ چا ند نی یش اس لی ےکتضورنور ہیں۔ (الشفاء۷فصل ومن ذڈذلك ماظہر من الآّیات+ج 1+ص225ءدارالکتب العلمیةبیروت ) (6) ملا مہ شہاب الد ین خفا گی رم لد الا ںکی شر ں مم الریاض میں ۰٠-۰-٭---۰٭۰-:٭+-:0-‏ 60-4-9۰ -٭-:-- 0-0-4 0-:0+-:0+-:*+-:-:0+-:9+-:0.:-:*-٠4٭":۰--:ھ۵-ھن-‏ 0 0-00-00 وھچ ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۳ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 کے ٥‏ رم ن وعد بث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں فرماتے ہیں : ولوپ اورچ ندب اورجوروشنیا لکہران میس اسب ال کےکہاجسامء انوار کے عاجب ہوتے ہیں لہ اا یکا سا ریش ڑا جی اک الو ا رتقیقت یں مشاہرہ کیا جا ہے ۔ پچ رحد بی ثکتاب الوفاء ڈک رک کے اپٹی ایک دہاگی انشادکی جم کا خلاصہ ی٠‏ ےک سای امم لی (للڈ وہ وتاڑکا ان بس بجضو رک یکرامت وفضیلت کے زین پر نکیا گیا وجب ےکہ با جودااس کے تھا مآ دبی ان کے سابہ می ںآرام کرت ہیں ء پلرفرماتے ہیں : تین قرآ نیم ناطی ےک ہپ ورروشن ہیں ادرآ پکا بش ررہونا اس کے منائی نیس یمالک وہ مکیاعگمیاء اگ رف ھن وو نو ری ور خ فا کی عبارت پیجۓ (و)ومسن دلائسل نبسو ےش ال لے نل (ماذکر)بالبناء للمجھول والذی ذکرہ ابن سبع (من انه)بیان لما اض ومرلاقائ سی لمت ہت لا نا گان زی شمس ولاقمر)مماتریٰ فیه الظلال لحجب الاجسام ضوء النیراین ونحوھماوعلل ذلك ابن سبع بقوله (لانه ) مل (له َتے رَتمٌ رکان نورا)والانوار شفافة لطیفة لاتحجب غیر ھا من الانوار فلاظل لھا کما هو مشاھد فی الانوار الحقیقة وھذا رواہ صاحب الوفاء عن ابن عباس رغ (ل فا قال لم یکن لرسول اللہ لی ال وت ظل ولم یقم مع شمس الا غلب ضوؤہ ضوئھا ولا مع سراج الا غلب ضوؤہ ضوؤہ وقد تقدم ھذا والکلام عليه ورباعیتھافیه وھی ماجر لظل احمد اذیال فی الارض کرامة کماقد قالوامذاعحب ؤکم به من عحب والٹاس بظله جمیعا 0۰۵0۰۰۵ ۰٭0۰۱+ :0۵۰۰-0۰0-00۰00۰0 ٹتى۱- 00 ت۵۱( 0000۵۱00 0بت۵ 0بت0 -0۱ 000ب وھ 222 ینافیه کما توھم فان فھمت فھو نور علی نور فان النور ھو الظاہر بنفسهہ ال ظھر لغیرہ وتفصیله فی مشکواۃ الانوار اننھی “تر جم جضمور پور (لد عق نر کے داائل خبوت سے سے دہ جچوکہ برکورہواءاوروہ جو ام نک نے ڈکرفرمای اہ آپ ک ےشن لی ی سم اط الیکا سا رنہ ہوناء ج بآپ دجوپ اورجا ند لی ٹل تشریف فر مہوت نمی وہ روشنیاں جن ٹیں ساۓ دکھاکی دتے ہی ںکیوکلہ اجمامء ار رک و و مر و یں سا بیا نک یک ہآپ نم (ل عقہ دننزنور ہیں اورانو ار شفاف واطیف ہوتے ہیں دہ خی رکے لے حاج بکڑیں ہہوتے اوراا نکا سا ایس ہہوتا جلیا کہ انوا رتقیقت میں دمیکھا چاتا ہے۔ ا سںکوصاحب وفاء نے این عپائسل رضی (للہ فا مسا سے دروابی تکیاکہآپ نے رما اکہرسول اش صلی (لڈ عتہ وکا سما ری نہتھاء نہکنڑزرے ہو ئے و سا ےگ رآ پکانورسور) پر طال بآ گیاءادرنہ ا ف مایا آپ نے تراغ کے سا نے 7ر ور جا کی زی پر غال بآگیا۔ مہ اورائں پکلام پیےگزر چا ہے اوراسں سلمسلہمی ر بای ہوک ہہ ے :جخرت امام الاخمیاء ام کی نی لے یہ ور کے ساپ اقلرل ن ےآ پک یکراممت وفضیل تکی وجہ ےدام نز م۲ن کی ںیا جی کہ ںات کہا شی جیب بات ےکغدن مسا کے پا وج دب لو کآپ کے سا رحمت می شآرامکرتے ہیں۔ یہاں تقالوا یلو سے شمنن ہےل( تل سے ) امتین ق رآ نیم ناف ےکآ پ نورردشن ہیں اورآ پکابشریھونا اس کے منائی نیس جیما کہ مکی گیا۔ اگ رذ جھے نے آپ فور فور ہیں ؛کیوکہفور دہ سے جوخود اہ رہوں اوردوسرو ںکوظا ہرکرے والا ہوا سکیل موق الاو ارمیں ے۔“ (نسیم الریاض فی شرح شفاءءج۰3ص282ءم رکز اہلسنت ب رکات رضا گجرات ہند) (7) حضرت مولوبی مممنوبی ذری عرہ لزغ وضتز جب موی شرلیف میں فر مات سوسوہووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسسسوسومووسووسوسوسیووسوسوسووسوسوسوووسوسووسوو سو سوس - ۲۳٢۴ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 223 ھ-و-و--۰:--ھ-۵۰-"٭4:--٭-٭0۰:-٭:---ٗ۰-٠-۰-٭۰-٠٭ٗ٠-٭٠-٭[۰٠۰-٠+٭9۰:-٭:-:٭۰-+‎ چوں‌فائش ازظرپیرليە شود اومحمدداریے سايه شود ترجہ :جب ا سک فا نقھرےآراستہ ہوچالی ےل دمجنم دلڈ عق زناگی ط رح ایر سار کے ہوجا جا ہے۔ (مثنوی معنوی ءدفترپنجم:؛ص19ء نورانی کتب خانہہ پشاور) (8) مو نا بھرالعلوم نے شرب میں فرایا'درصصرع شانی اشادہ بسمعحجزژہ آن سرود لی (لڈ عق نام کہ آن س رود لی (لڈ عق زنر سایه سی افقضان "چ فص رے کرت میں مرو رما 7 ال یہ ونام ک ےھر ےکی طرف اشارد ےکآ پکاسابیز لن پنکال پڑت تھا (9و)امام علامہ امر ین شمرخطی بتسطاا لی رہ للخ مواجہب مر و یی فرماتے ہیں : رعول الد نی (لڈ تہ ونام کے لے سای نہ تھا لوپ میں نہ اندمی بیس ۔ اسےجحیم تر نی نے کوان سے پھ رای نس کیا تضور کے پور سے اترلال اورع یثٹ((اجعلنی نورا))( جاور ینارے۔رت) سےا نشم وذکر کیا۔اما للا فرماتے ہیں لم یکن لہ ال قی تلم ظل فی شمس ولا قمر رواہ الاصرمذی عن ذکوان ء وقال این سبع کان ع (ل تی وتلر نوراً فکان اذا مشیٰ فی الشمس اوالقمر لایظھر لە ظل قال غیرہ ویشھد له قوله ٍ الله تر ون فی دعائہ ((واجعلمی نورا))““ت جمہ: دو پ اورچا نرکی شی لآ پ عل لڈ حر نم کا سار نہہوتا۔ ا لکوت کی نے ذکواان سے دواجی تکیا۔ام نک ن کہ اکا پ شلی لڈ عق دَتکرلو رت ج بآ پ چو پ اورچا زامن نے و سابیظا ہرنٹوتا۔ اس کے یرت ےکہا ا سکا شا نچ یکری شن (للڈ وہ و مکاددقول ہے چہوھآپ دھامی۲س سک ےکراے الٹرا گور بنارے_ (المواہب اللدنیةءالمقصد الثالثءالفصل الاولءج2ء:ص307ءالمکتب الاسلامیءبیروت ) )0 1ظ رت یرت شا میں سے وزاد عن الامام الحکیم قال 0:0 :0:0۰-0 :0بت۵ 0بت۵ 0ب 0000000۵۵0۵۵۰0۵0 ب00 ت0۱۵۱ ۵ن 0۱0ب وھ 224 87 : 6 پل یں و 2 89 وو عر ٹا و رع تر - 0:60۰ :*+-:*+:9*+--:9+:--:0+:0+-:9+--:9+-:-+--:6-+--:0+--:۰*+:-:0۰( یو وی معناہ لفلایطاًعليه کافر فیکون مذلة لہ “ترجم رھگ تر دی نے بباضاقہکیا:اس میں حکمت بیج گک کوک یکا فرسا فرش پہ پاوںل نرد ‏ ھےکیوکلہ اس می لآ پک فو ین سے۔ 0 (سبل الہدیٰ والرشادءالباب العشرون فی سشسیہ صلی (للڈ لٹ وت ج2ءص 90ء دارالکتب العلمیةء بیروت) (11) ش زرقای رہ لہ نا شرع می فر مات ہیں :حضور کے لئے سا یرنہ تھا اور وجراا سکی بر ےک ححضورنور میں ء یی اکمہام نک لن ےکہا او رحا فظ رز بن محرث فرماتے ہیں :سبب ا کا تھا تضورکا ورس شع قام افوار علم پا لب تواءاوجنش علاء ےگا حکمت ا کی رسول انی لے یہ ڈنو ہچانا ہے اس تک رس یکاف رکا پا ںان کےسابہ پرنہ پڑے۔زررقان یکا اص عبارت ہے (ولم یکن لہ للا کے ونم ظل فی شمس ولاقمر لانه کان نورا کما قال ابن سبع وقال رزین لغلبة انوارہ قیل وحکمة ذالك صیانته عن ان یطأ کافر علی ظله (رواہ الرمذی الحکیم عن ذکوان )ابی صالح السمان الزیات المدنی اوابی عمرو المدنی مولی عائشہ رٹی (ل ا ہا وکل منھما ثقة من التابعین فھو مرسل لکن روی ابن المبارك وابن الجوزی عن ابن عباس رض (ل لہا لم یکن للنبی عَل لد عتِوَتَمٌ ظل ولم ییقم مع الشمس قط الاغلب ضوؤہ ضوء الشمس ولم یقم مع سراج قط الا غلب ضوؤہ ضوء السراج (وقال ابن سبع کان لال تل زم نور افکان اذا مشیٰ فی الشمس والقمر لایظھر له ظل )لان الٹور لا ظل لە (قال غیرہ ویشھدلہ قولہ ُ (لڈ کل وَتتر فی دعائه)لما سئل الله تعالیٰ ان یجعل فی جمیع اعضائه وجھاته نورا ختم بقوله ( واجعلٹی ٹورا)والنور لاظل لے وبے یتم الا ستشھاد انتھی سوسیوسوسوسوسوسوسوسعموسووسوسوسوسوسوسووسوموسوسوسسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سوووس 7 ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۳ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 ہچ ٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر کر کر ہر ہر کر ہر کر ں ترجہ :تضورانو رخ لڈ اہ ذناڑکا سا یرنہ تھانہ وپ ٹیل اورنہبی چا دی بی ءکیوئہ آ پور ہیں جییماکہائ کین نے فرمایا ۔ رز بین نے فمرمایا عم سا یکا سج بآپ کے اندارکا خلبہ ہے ۔کہاگیا ےکہا سک حم تآ پکو چان ہے اس بات سےکیکوٹ یکافر آپ کےسامیہ پراپناپا ئل رکے۔اس ںکونکیع تر ھکیانے روای تکیاے کوان لوصا اسان زبیات المدپی سے پاسیدو ھا تشد بیقہ رضی (لد ندال سوہ کےآ زادکردہ غلام او عھروالمرپی سےاوردد دوفو ےتا لان میس سے ہیں ء چنا خجہ بعد بی مل ہوک گر ان مارک اورائکن جو زی نے سید نا امن ع اس رضی اللہ ال مہم سے روابی تک اک ہبی 7707 ہآ پیم بھی سورج کےسا نت موہ افروز شہہہوۓے تی کا ےناپ ا یپ ا سےا کے ہوئۓےگ رآ پک رشن راغ گی رشن بپغاا بآگئی اب کی ن ےکہاک ہآ پ لال 7 نر اور تھے ۔آپ جب وپ اورچا رن اض ٹوآ پک ساب نودار تہ ہوتا کیونک نو رکا سا یں ہوتاءاس کے یرت ےکہا تضمورافر مل (لڈ عقیہ وم کے دعا سے مات اس کے اہر ہیں ج بآپ نے الڈدتھالی سےسوا لکیاکردہآپ کے تام اعضاءاور جیا تکونور بنادے او رآ خر میں لو ںکہا اے اللہ ! مےور بنادے اورٹو رکا سا یں ہہوتا۔ ای کےسا تجح استتدرلا لی تام ہوا۔ (شرح الزرقانی المواہب اللدنیةءالمقصد الثالث٠‏ الفصل الاول+ج۰4ص220ءدارالمعرفۃہ بیروت ) (12)علام مین بن جرد یا رر کاب اخیس میں فر 2ك نم ظله علی الارض ولارئی لە ظل فی شمس ولا قمر ”تر چم جضورکاسابیز ٹن پرنہ انان لوپ میں نہ جا ندنی ملاظ رآا_ (تاریخ الخمیس القسم الثانیء النوع الرابع ؛ج 1+ص219ءمؤسسة الشعبان؛ بیروت) (13) لوٹ ایط رتا بٴ”نورالابصار فی مناقب آل بیت النبی 0۰0۰0:0۰۰0 :۵۰۵۰0:0۰00 :۱0۰0-0-0 0000۵00-۵۱00 0بت0 00بت :0 6-۵0۱ ۵ین وھ 226 81 . 6 پل یں و و 2 0 وو عر ٹا و رع تر - :0+:*+-:0+-:0۰+--:+--:0+:0+-:0--:0-:0-+-:0:--0+-9:--:0 ۰٠ن‏ یو وی" الاطھار ئل ٤ے۔‏ (14)اما عمش فی یدارک شریف مل ا لآ یت وا لوا إِذ سَمِعتْموۂ طس الْمُوْمِنُونَ وَالْمُومناث بالفيسهم خَْرا پت جمہ:کیوں نہ ہواجبتم نے ا سے نا کیل مان مردوں اویمسلماا نکورنول نے انوںل پر یکا نکیا ءوتا- (پ18ءسورةالنور آیت12) کک تفر مات ہیں((قال عشمٰن رف للہ ذا یہ ان الله ما اوقع ظلك علی الارض لغلا یضع انسان قدمه علی ڈلآك الظل))7 جم :ام را جن عنان گنی رغی لل عالعد نے حضورافیس ضل ال وہ سکم سےعرت سکی بے گنک الد تقالی نے ورک اشن رن ڈالاکیکو یش ان پہ پا شر کیدے۔ (مدارك التنزیل+تحت الآیة 12ءج۰3ص145ءدارالکتاب العربی؛ بیروت ) (15)اام اب نج گی اپتفل الت کی یس مان ذ دق مر کے اس قول لم یساووك فی علاكث وقدحال سنا منك دونھجر وسناء خر جج :انویاء علیر (لعدر؛ زللمززم فضائل بی حور کے برابر نہ ہو نے تضمورکی چیک اور رضح تتضمو رک الع کے کے سے ماع ہوگی۔رم القریٰ فی مدح خیرالوریٰء الفصل الاولٴ ص6ء حزب القادریةہ لاہور) کےکختفرماۓ یں هذا مقتسس من تسمیتہ تعالیٰ لنبیه نورا فی نحو فقَذ ججاء كُمْ مِنَ الله لور وَكَتَاب مُبن پ4 وکان علی لۂ لے وت یکٹر اناعا بان اللے تعالی پحعل کلا من خواسہ واغضاله زیدنہ توراً اظھار الوقوع ذلك وتفضل الله تعالیٰ عليه بە لیز داد شکرہ وشکر امته علی ذلك کما امرنا بالدعاء الذی فی اخر سورة البقرة مع وقوعه وتفضل الله تعالیٰ بہ لللكٰ ومما یؤیدانہ لی (لِ نے رن صارنوراانه کان اذا مشیٰ فی الشمس اوالقمر لم یظھر لە ظل لانە لایظھر الالکثیف وہو صلی (للہ تعالسلہ رس قد سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووسی- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 بی ع رم ن وعد یث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر شش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر ں خلصہ الله من سائر الکٹائف الحسمانیة وصیرہ نورا صرفا لایظھر لە ظل اصسل “ٴتھ جمہ :عق اس سے لے گئے ہی ںکہاشدعر دجن نے اینے جیب لی لے تر وک نام ور رکھا ملا ا ںآیت مج سک بیقک تھہارے پا الڈ کی طرف سے ور تشریف لاۓ اورریش کاب ۔ اورتضور افرس ص (ل ال علبہ دم جکثرت بے دعا فر ات ےک لی ام رےخمام جوا واعضاءمارے پر نکوٹو رکگردے ۔ اورال دعا سے یصو دی ہت یک نو رہونا بھی حاصل ذرتھااا سکاتمول ما سکگتے تے بللہ بی دعااس امم کےظاہرفرمانے کے لیک وا تع می ستضورکا تا جم پک نور ہے اور یل الد عززن نے فور پکردیا تک ہآپ اور پکی اممت اس پر ادتقا یٰ کا زیاددٹ گر اوا کرمیں۔ یہی عم ہواکہسور؟ بقرونشریف کے خ کی دعاعوخ ضکر میں و ھی اہی انظہاریقوغ مو ل نل الی کے لے اورتضوراقیس صچ لد ندال معدہ دسر کےنو رح ہو جال ےکی نائمیراس سے ہ ےکر دجوپ باج ند فی می لتضورکا سا ینہ پیراہہوتنااس لے کارب ھکٹیف کا ہوتاے او رتضورکوا رڈ تھی نے قام جسا ‏ یکافوں سے ن الس کم کے:رانورکرد پالبز اتضور کے لئ ساب اصلاتتھا۔ (افضل القریٰ لقراء ام القری>شرح شعر 2ج۰1ص128,129ءالمجمع الثقانیءابوظہی) (16)علا مل یما ن ملف حات ا بی‌ش رپ پنریہیش فرماتے ہیں لے یکن لہ لم ال عق ار ظل یظھر فی شمس ولا قمر تر جمہ: یلم لہ ھتہ وَنارکا امن دجوپ میں ظاہرہوتا ندچاندل - (الفتوحات الاحمدیة علی ستن الہمزیة ص5ءالمکتبة التجاریة الکبریٰء مصر) (۳0)07 یف مل اسعاف الرافز ت بر سا واہل بیته الطاھرین “یں ؤکرخصرائش نی لے قہ زنارجش کے وانہ لافئ لہ “تر جم :تضورکا ایک خاصہ یر ےک تخمور کے لے ساری نہ تھا (اسعاف الراغبین فی سیرۃ المصطفیٰ واله بیتە الطاہرین علی ہامش الابصارءصء 79ءدارالفکر ء 0۰۰.0 :0۰0۰-0 :۵۰0۰-0 ۵۰0۰ ت۵۵۰ ے۵۰۱( 0000۵0۵۵۱00 0بتب 000ب 0ؤ ۵ ۵6ن وھ کے را ر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وت" و و و نون" نو ن0 و و و و0 وا ھ:ومسوتھ بیروت) (18) مین البھارییش برمن لتق زبددشرں شفاشریف ٹیل سے مسسن اسمائہ قل (لڈ عّے دنا نور قیل من خصائصہ ضٍَ (له لے رتا ان اذا مشیٰ فی الشمس والقمر لایظھر لہ ظل “تر جم :حضورکا ایک نام مہار ”و کے تضور کے خھدائئش سے شا رکیامگ ادوپ اورچ ندنی میس یلت فذسابینہ پیداہوتا۔ (مجمع بحار الانوارء باب نون تحت لفظ ”النور“ج۰4ص820مکتبه دارالایمانء مدینة المٹورة) (9 4)چغ تق مول ن عبرالنن رت دبلدی ذر6 مرہ(لع ریز ارح الو یسل مراۓ 8ں وف ودم رآنحضرث دا ملا 0تت ےارے نه ذ راآختاب ونه د رقم ررواہ الحکیم الشرمذی عن ذکوان فی نوادر الاصول وىصصب سای ہو راگان اک ئا ڈ اک رک رید جراخ داونورینکے ا زاسمائے آنحضرت است شل ال ون ونور راِسایه نمی باشد انتہلی “مت جم سرکارددھا کن (لڈ عقو کا سا سور ادرچا نکی رڈشنی بس نہ تھا۔ پروابی جع تر رکی از کون ء ا وجب بی ہے الن بن گوں نے ال کرو 20و کیا اور فور “تضمور کے اسماء ما رکہ میں سے سے اور نو رکا ایل ہوتا۔ (مدارج النبوۃء باب اول ءبیان سایەءج۰1ص21ءمکتبه نوریە رضویهء سکھر) (60)اا ے٥‏ سے ی اود لم (لڈ لے وَم.ایےه نبوٹ وددعال مشہادت سایة ه رشخص ا زشخص لطیف ت راست وچوں لطیف ترے ازرے قل (ل ة زتمَ درعال منباشد اوداسایه چے صودت دادوہ “تر جم : آحفحضرت ضل (لڈ عق دنا کا سار نتھاء عا مشہادت بس ہرفح سکاسابیراسں سے ہہت اطیف بوتا ہے ء اور چونلہ جہا نمی سآحضرت لی للۂ تہ تام ےکوگی زا لی یں ےہ اآ پکاسا یکیو رہوسکتا ے۔ سوسوسوسوسومٗوسوسوسعوسووسوسوسوسومسوسوسوسوسوسیںىوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوومس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۱۷۷۲۳‎ ٥۱۴٥۰۱٥۱۲۷ ٣٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 کس 0 ٹن وحد بیث او رع تا اہنت ھت کے ر21 افڑاق 7 ارک ناس ڈافعالے کر اظل ہرد فطل مرس لیت سیل اسدست' ا( خالتص ر۶ کال ظل نبود خدائے محمد زا چنگونہ ظل باشد “7 جمہ:التھا کا ساب ہکہوگرہوہ سا رین دم یراتا ےکمہائ سک یکواکی مل ہے اور ہکا تھی می کال لطافتنییں ےء د بے ھرسول الد کی لاڈ قب وکا لطاف تک وجہ سے ساىہ ثہ تھا خداے مجر خن لۂ لہ دن کاسا یکیوگرلکن ے_ (مکتوبات امام ربانی ؛مکتوب 22 1ج3:ص237ءنولکشورلکھٹوی (22)م ول نا شا وعبدالتز ہز صاح بتغی رع :می سور؟ وی می ںککھتے ہیں سایە ایشاں برزمیں نمی افتاد 'ت جم آپ لم (لڈ مہ دنمکاسابیز من يہ پ”ا۔(تفسیر عزیزیء پ 30 ءسورة الضحیٰءص312ء مسلم بك ڈیو لا ل کنواں ء دہلی ) (23)امام اہاسنت مرددبین وعات امام اتدرضا خانع ععلبہ لرعہ فرماتۓے ہیں پیک ن یکریض ال عقیہ دنام کے لے سا می ضرتھاء اور ماع راحاد بیث واقوال علماء کرام سے خابت اور اک برائش وچب فلا شل(1) حافط رز بین حرث (2)علامہ ائ نک صاحب شفاء الصدور (3)امام علامہتقاصی عیاض صاح بکتاب الشفاء ث 7 یموق امصطفی ( )امام عارف پا سی ریی جلال الما ول نکی روی دز :5 )علا مین بین دبا ربرکی (6)صاحب یرت شا ی(7)صاحب یرت ھی (8) امام علام جلال الملی والد بن سبی ھی (9 )امس الد بین ابوالفرخ ابن جوزی محرث صاح بکناب الوفاء(10)علامہش باب اف واللد بن تا گی صاحب نیم الر با (11)امام اجر ینم خیب قسطلاثی صاحب مواہب لمدمہ وک مح می (12)فاضل اب مھ زرقانی مکی شارح مواہب (43) شقن مول نا عبدائن 0۰۰۵ :-۰(٭٦5ى++:۰+۰۷۵ن::0۰:-0:"+۰-6۰-ن-ھ۵‏ ۰٠ن‏ -ؤمم۵٭-٭۰۱۰-: 00 ب6۰۵۱۰۱-۵ ۰ھ( 60۱٠6‏ ٌ۰+-ق۵بتى4-٭--ن-۵:-ن:-0 00 قب وھ 230 محر دبلوبی(14)جناب تن مردالف ای فا ردوقی سر ہندیی (15) بکرالعلوم موڑانا عبدرایککنوی (16) ش لی بی مولا نا شاو عبدالزی: صاحب دہلوی وغیرہم اجلہ پضلیں رتزیا نآ کل کے مدعمیان خخا مکا رکوا نکی شاگمردی بل لام ول کی بھی لیا ق تکئیں ء خلز عن سلف دائم) اپٹیتصفیف میں ا سکی تر کرت ے کات زومضتی نل وقاض یل نے با ہم انا کر کےا سکی تا یس وتشبی کی (ملخصأفتاو ی رضویهءج30ءص 696ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسس٤وسوسوسوسوسووسوسوسوسو‏ سو سو سو سووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥۱۴٥۰۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 232 محبوبان خدا کاوسیله مو کیا اللہ تھا یکی بارگا وس اخمیاء لیر لیم اوراولیا وکرام عنر اع کا وسیلہ یی لکنا ق رن وعد بیث سےثاہت ے؟ یس :ئی ہاں ! وس ہکا شوت قرآن وعد یٹ اورتپ اسلاف ٹل مو چودے۔اسس پروربذ داال میں: وسیلہ تلاش کرو ۱ تق رآن اک میں سے بَا أيھَا الَذِیَْ امَنوا انَقُوا الله وَابتَمُوا إِلَیهِ لویل پت جمکتزالایمان:اےایمان دالوا ال سے ڈرواورا کی طرف وسلہ یانچواں باب ڈمویژو_ (سورة المائدہ+سورت5ءآیت35) : ا عمال کا مقول : نا نی ہیں ۱ ا نک سیلہ ناسک ہی سپ ہتیاں جو محبوبان خدا کا وسیلے مب ہیں ُُ ال عرزلدکی بارگاہ یس یقن مقبول ہیں ا نک وسیلہ بدرج“ او جائز ے فی روح آ نج نےا نک پناہآ بج مدد ءاگگ ان ے البیان یں ا ںکیاشی ین ےر اعلم آن الد الْکزیمة ضرحت بالامر بابتغا رنہ مانئیں کے قیامت میں اگر ما نگیا الوسیلة ولا بد مٹھا البتة فان الوصول الی الله تعالی لا یحصل الا بالو سیلة وھی علماء الحقیقة ومشایخ الطریقة “تر جمہ: جالن کہا لآ یت مل ویلہ ڈو ن ےکی صراحت سے ء خی راس کے مار ویش او را بتک جانا خی روسیلہ کے حاصل یں ہوا اوروسیل ملا تقیقت اورمشا رح طر یقت ہإں- (روح البیان ءفی التفسیرءسورۃ المائدہسو, رت5ءآیت35ءج۰2ص387ءدارالفکر ٤بیروت)‏ بحنّت سے پشلے حضور ( :بر کا وسیلہ مور صچ لد عبہ دہ دس کی بعشت سےنل بہودی ان کس ے دعما کرت تے تق رآئن ماک می سے فاوَلما جا مُمْ کاب مَنْ عِنْد الله کے -- مر ن وعد مث او رعقا نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر یں 5 تو ود مو موا نمو وا عو موا عو موا وم۲ موا امابوا مو واتعواب تو واممودمووادموہ وت وت وتوہ تو: ہو سوسوسمسوسوسیوسٗووسوسوسووسوسوسوسووسوسووسوسمسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سوس - ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 مُصَدَق لمَا مَعَفُم وَكلُوآ من قَبْلَ يَسْتفِحُوْنَ عَلی الین كَفَرُواً پ تج کزالا یمان :اور جب ان کے پاس اش کی د کاب( رآن) آآکی جوان کے سا وال کاب (تور یت )کی تلق فرمالی سے اوراس سے پییلے دہ اسی نمی ت0 وہل ےکا ف وں ا کلت ھھے۔ (سورة البقرةسورت2ءآیت 89) امام این جرمرطبریی رح لد عبہ (متوقی 310ھ )ا سآی تک فی میں رما یں:((عن ابن عباس:ان یھود گانوا یستفتحون علی الأوس والخزرج برسول الله سی (لہ بد قبل مبعثه .فلما بعثه الله من العربه گفروا به وجحدوا ما گانوا یقولون فيهە.فقال لھم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور اخو بئی سلمة:یا معشر یھوہ اتقوا الله وأسلمو۸ فقں گنتم تستفتحون علینا بیحیں س٣‏ (لد تب ونحن أھل شركہ وتخبروننا أنہ مبعوثہ وتصغفونہ لن بصفتہ!)) ہم :تحخرت امک عع یا ل رض (لللد نعل مہا رے روایت ہے فرماتے ہیں : یہودیی رسول ادص (للد علہ دم مکی عشت سے پآ پ صلی لد علیہ دس کے وسیلہ سے او اورنحز رج قیلوں پر حاص٥‏ لکرنے کے لیے دھاتھیں کرت تھے ج بتضورصد لہ عبہ سرب میں م/ہحوتث ہوئے فان ہوں ن ےآآپ کے ساتق کف کیا اور جو کت تے ا سک الک رکردیا۔ححخثرت معاز بن تتیل اور بی ٠رہ‏ کے ھا گی پش بن براء جن مرن ےکہا: اے بیبود یو الیل سے ڈرواو رسلا قبو لکرلوہتم مم میس (دد عہ دم کے وسیلہ سے ہم پر نے رہے ہواوراس وقت برمشریک جے اورم یں بتاتے جےکہ دو مبجوت ہہونے وانے ہیں اورئیی ا نکی صفات بیان تر کیہ ۰ رس فرع کو آ ب اگوہ نحرقلاتتیباچوافرت امام اایشنصور مات یدکی رع لد عبہ (متوٹی 933 )فرماۓ ہیں:” 0۰0 :0۰0۰0+ :0:0۰-0 -:0۰-0+ح0۰ 0:00-0 00۱ات۵۱۳ 0۵۱ات0۵۱ 0ب ن0 0بت 0:00 تى 000۵0۱-۵0۱ وھ (يَسْتفْحُونَ)یستتصرون رعَلَی الِّينَ كَفَرُوا)قبل ان بٔیعٹ مُحَمّد َال کل وَتَل ء یىقمولون:اللھم انصرنا بحق نبیك الذی تبعثهء فلما لم یجئٹھم علی ھواهھم ومرادھم کفروا بەہ فلعنة الله علی ا ںا عنی ال علیہ ونام کی بعشت سے پل ےآپ کے وسیل سےکفار پر طل بکرتے ہہو تے یں کے تھے :اے اراس یکا وسی لج سکوذ مبحوت فرمات ےگا جعاریی مددظر ماہنگر جب یک ریمض لے عم تا ا نکی خواہشات اورامییرول کے مطا لق نآ و انہوں نےآپ کےسا تح دکف کیا یں اتا یکیالحنت ہہ وکفرکر نے والول پر (تفسیر الماتریدی( تاویلاتِ اہل السنة)ءج ۰۸[۱ص501ءدارالکتب العلميهءبیروت) امام جلال الد بین یی رح (لد عب(متوی 911 )ا سآ بی تکخیرمیں فراۓ یں:((وآخرج یو نعیم فی المَلَائل من طرِیق لْكَلبِی عَن‌أبی صّالہ عَن ان اس قَالَ :كَانَ یھود أھل الْمَيِنَة قبل قدوم الیی س لد 3 نا لوا من یلیھم من مُشُرکی الْعَرَب من اَصد عطق وجھینۃ و یستفتحون عَلَيھم ویستنصرون یدعون َلَيهھمٍ بات نبی الله فَیقولونَ ربا انصرنا عم باسم نبیك ویکتابك وی تمزل عَليه لَزی وعدتنا إِلّك باعثه فی آخر الرَمَان))7جم: امام ا ونم رح (لد علبر نے دایل می کین الی ااصا کےط لی سےحضرت ت ابی ع با رضی (ل ندال مسا سے روایم گیا ےرا ہیں :مضور قلٍ لد گے وتازکی آ اردے 0 :2 ود وپ مکی نعرب کے جھیلوں اسد نحطغان ینہ ءعزرہ سے ڑا یکمرتے لو ان پر اوران کےخلاف مدد کے لیے نی پک نی لعل دنر کے نام کے وسیلہ سے دای سکرتے اورایوں کے :اے اللہ اے جعارے رب !اپنے نی کے نام کے وسیلمہ سےاوراٹی ال سکاب کے وسیلرے جوف ان پر نازز ل فرماۓ جماریی ان مم رکوں کے سووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سرووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣17 گے ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر کر کر کر ہر شر ہر کر یں خلاف مددفرماء دہ نی ہی ںکہ یجن کے پارے میں نو نے م سے وعدر وف مایا ےک ایی ںآ خریی زمانے میں بجو ٹف رما گا۔ (الدرالمنثورەفی التفسیرءسورۃ البقرة٭“سورت2ءآیت89 ج ۰+1ص215ءدارالفکر؛بیروت) فبی ‏ در کی بارگاہ میں آجاؤ اتا نر٢٤‏ ے:طَاوَلَو اَنَهُمْ إِذْ صَلَمُوا أُنْفمَهْمْ ججءوک فَاسَْغفَرُوا الله وَاسْمَغْفولَهُم ارول لوَجَدوا الله توب رَحممًا ی4 تر جہ:اگروواپٹی جائوں پیلک مکرشٹیشی سذ ا یو بآ پک بارگا می لآ جاخیں اورالڈہ تمالی سے معاٹی چا ہیں اوررسو لبھی ان کے لے اس فا رکم می ںو اڈدتائ یکونٹ والا 7- ان یا وا گاں (ب5سورة النساء آیت64) ما قرٹھی رحۃ (لد ندال سعدہ (متوثی 871ھ )نے ا سآبیت پاک کے تحت یراتا کا ے((َنْ کل ال لدلد کرای سو کا ول اللہ شی ہر بل تے یا فرمی تقو َلی بر رسُولِ الله وو وا 7 ہے“ رورہحمى ہر رڈ رس ہے َلی ريد من ترايه َال لت یا ول الله سنا قولكه وَوَعَيتَ عَيٍ الله نل ضا مھ وک وَلَو انم إِذْ ظلمُوا اْفْسَهْم جاء وک فَاسْمَغْفَرُوا الله وَاسْتَعفو لَهُمْ الوّسُولَ لوَجدُوا الله توب رَحيمًا بی وَقَل ظَلَمَتَ نفسی وجنتك تستَغِفِرُلِی كَتووی مِن ابر هن شي رنآ )) ت جم حضرتکی رض الخ مہ سےردایت سے ءرسول ار لے و ونم کے نکرنے کے نان دن بد ایک اع الی ہمارے پا ںآیاہ اور روضش ریف ہکی اک اک اپنے ص رپ ڈالی او مخ کر نے لگا :یا رسول اشن لہ یہ دنن جھیآپ نے فر مایا جم نے سنا اور جآ پ ضن (لۂ وہ ذنرا تال یکی طرف سے بادکیا اور ہم ن ےآپ سے بادکیاءادرجھآپ پرنازل ہوا اس یل بآ یتگگ سے اَل انهٗے إِذ 0۰0 :0۰0۰0+ :0۰0۰-0 :۵۰۰0ات۵۰0۰ 0 ت۵۱ 00-00-0۵00۵۱00 ت00 0بت :00۱-0۵00 وھ ظْلَمُوا پپەئیس نے بے ئک اپنی جان من مکیااورآپ کےتضور ٹیس ارد سے اہے گمناہو ںکی ہش جا بے حاض ہوا نے می ر ےرب سے یر ےگنا ءکی ہنشت نک راہیئ ء اس برق شریف سے نوا یتر یجتش کیکئی۔ (الجامع لاحکام القرآن لقرطبیء تحت الآیۃفولو انہم اذ ظلموا انفسہم۔۔-4 ءج5ء ص265,266ء دارالکتب المصریہ؛القاہرہ) اس روای تکوامام جلال الد بن سیدڑٹی شانقی رہ ند عب( مو 911م) تے الیاویملفتا وی“ انچی الفا طط کے اتی لکیاے۔ (الحاوی للفتاویءتنویر الحلك فی امکان رؤیة النبی صلی الله عليه وسلم والملكءج ۰2ص315ء دارالفکر للطباعة والنشرءبیروت) ا ںآ بیت کت صدرالا فاصل سی میم الد بن ماد بادیی لہ للع فرماتۓے ہیں اس سےمعلوم ہواکیہ پارگا ای یس رسول ادخ لے عق ون کا وسیل ہاو رآ پ خل لہ کے تر کی شفاع تک ررآر ىک زرجہ سے سیر عا لحم خی ال کے زنل مکی وذات شریف کے بعد ایک اع ابی روضہاقدس پر حاضر ہوا اور روف ش ریف ہکی اک پاک اپنے سر پر ڈالی او رع مت کر نے لگایا رسول اش صلی اللہ عقیہ ومن جآ پ نے فر مایا بحم نے سنا اورجھآپ صچ (للہ فا علہ دس پرنازل ہوااس میس بآ یتگھی ے <لوَلَو أَنَهُمْ اذ لواچ یر نے ب ےکک ابی جان من مکیااورآپ کےتضور میں ادس اہ گمناہو ںکی شش چا حاض ہوا نے مر ےرب سے میرےگمنا ہک یجنشت کرایئ ء اس تر نشیف سے ندا ا7ل یک تیر یچنش یک یگئی ۔اس سے چندمسائل معلوم ہو ۓ ء مملی: ارڈ تال ی کی بارگاہ ٹیس عو حاجت کے لے اس کے مقبولو ںکو وسیلہ بنانا ذریع کا ما ی سے بمسملہ:قر بر عاج تکیلئے جانا ھی چاو وک شی اشن او رر المرون کول ے۔“ (خزائن العرفانء ص159ءسطبوعه ضیاء القرآنءلاہور) سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسووسوسةیوسوسوووسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوو سو سووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 حضرت آدم ٥‏ کی توبہ کی تبولیت کا سبب قرآن پاک مم ے هَفَصَلَقی اَكَم مِنْ رَبّ کلِمَاتِ فتَابَ عَليْهِإِنه هو التَزَابْ الو حیم تج ہک زالا یمان :‏ رسیھ لیے دم نے اپنے رب سے پاتھ تو اد نے ال سکیف تو لکی یک وخی سے بہت اذ جو لکیہ نے والا ہر بان۔ شون القہسورت۵آیت87) ال آ ی تک یق میں علا ماس اع لی رح لد عبہ روح البیان یل فرماتے إں((وعن العبی عل ال تر دنت ان آدم قال بحق محمں ان تغفر لی قال وگیف عرفت محماا قال لما خلقتنی ونفخت فی الروج فتحت عینی فرأیت علی ساق العرش لا الله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اگرم الخلق عليیك حتی قرنت اسمه باسمك فقال نعمر وغفر لە بشفاعتهہ)) 7 جمہ: مو رن لے عق نم سے موی سےححضر تآ دم معلہ (لطد) نے الیل حر دج نکی بارگاہ میں عو ی: میبربی جر خن (لے عایہووزم کے صر ے مففرت فرما۔ اڈ عز دن نے فرمایا: لو ے مج نم لے عقہ ون وکیسے جانا ؟ عت کی جب نو نے جھے پیر اکیا اور جھ مس روح پھوگی۔ جب مر ی 4ھ ںتلییں میں نے دبیکھا عرش پک تھا ”لا اللے الا الله محمد رسول اللہ “ میں جا نگیاک جج (لے عتہ وزنژنک و بیس تیر ےکحہوب بندے ہیں اس ل نے ال نکا نام اہین نام کےسا ملا یا ہے ۔ الیل عزذجل نف مایا: ا نادرم لے نہ دزن کےصدرتے ا نک یہششت کرد یگئی_ (روح البیانء فی التفسیرءسورۃ البقرہ+“سورت2ءآیت37ءج ۰1ص113ءدارالفکر؛بیروت) حضرت عصر فاروق رٹ الہ نا کا توسل کرنا الخاریش ے((أكَ عُمَرَبْنَ العَطاب كَانَإِنَمَمَعُوا امتسقی بالعباس بن عَبدِ المطإب فََال :الد نا کت نموم لإَْكَ بنا و- وتوہ وی و-وتی و-و سنوی وی وو بی 6بی یی ی--ی-ی .وی -:ی.+:و-:9-+-:9-:---:-٭+--ھ : شا عت]‎ ٠ سو رآ لن وحد بیث اورعامدابامضشت >> یییپپکپبِک‪ۃ پ6ٗۃ؟ءغۃ٣عک““ع-م,[تستۓۃء-6 222۲ 66:7 و٘‪ یہ‎ ےر“ وی و رر نے صےم5 َ‫ 7ہ 00 تھا می ہی لھا و لام ہی ڑآ‎ صلی الله عَليه وسلم فتسقینا وإنا نتوسل إِلَيكَ یعمٴ تا فَايِنَا قَال: بیسشو60 27 ە+( جن خطا ب رضی (لہ ابی عدقاےزارش 0 00 وی دعا ما گے او رمق کر تے یم تی طظر فا نچ یک ریم نم لے تہ تا مکووسیل. بنا نے مصے نو صبراب فرمامتا تھا اب جم تتبری پارگا و میں بکرم نی ان عہ دنم کے تما ( ضر تعاس رض (لہ ندال نہ م)کووسیلہ بناتے ہی سے یس سب راب فرمادے او رای سے ہی ںکاول تھا ی یی سبراب( بارش نال ہف رماد تاتھا- (صحیح البخاریء ج1+ص137ءقدیمی کتب خانہہ کراچی) حضصور ‏ ( رر کا خود وسیلہ سکھانا عدیث پاک ئل ے((عَنْ ماك بن حَبٍ رجَلا هَ ٦ری‏ البصر تی النبٍی لہ ور َال الله أنْ اَی ال نيت رتلَكَ دهو خیر وَإِن وت وَعَوَث َال 'ادعت کان نا هو 7 صلی تن مو بدا لكَّاء یک ری اك 2 3ء سے پت کے 2222 کو پک ہر راد2و و 09801 ٦‏ 0 ِ0 سے دوایت ہے ایک نا بنا آوٹی نہ یکم ضنی لے اہ ون مکی پالگارہ یس حاض رہوا اور خی نکی یی لیے الد تھا ی سے دج اکر یک وہ بے عافیت درے۔ نر مآیا: اگ رو جا اذ یل تہارے لیے داوم خرکردوں اور پچہارے لے مر سے او راگر جا سے قد اککروں۔ال نے عو کیا:دعافردیں تن یکربی مغ ال وہ دنر نے ا سےگم دیا کہ اکچھی ط رح وضوکر کے دورکعت نماز پڑھو اور اس رح دع اکھرو: اے ال اٹیل تچ سے مانگا ہوں اور تبرکی طرف نوج ہک رتا ہوں وسیلہتیرے نیج ضل (للے وہ وتن ک ےک سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥٠٥۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 کے 7 ۱ ن وصدر کط- ۱ ورعقا ناراہلمنت ا0 0-0-8 0-0-8 60ٌم-60-م-0۰۱--:0-0- 0ھ ین --ی-ءو یم یھ ربا نی کے ی میں ا رسول ال دک لن وت تا میس تضور کے و سے سے اپنے ر بک رف اس حاجت می ں نوج ہکرت کہ میرک حاجت رواہو لی ا نکی شفاعت میرے جن می ستھول فرما۔ (سنن ابن ماجهءباب ماجاء فی صلوة الحاجةءج 41ص441ءداراحیاء الکتبی ب العربيهء بیروت 7٦‏ جامع ترمذی ‏ کتاب الدعواتء باب 6 دعاء الضیف ٤ج‏ 5ء ص 1 6دءارالغرب الاسلامیء بیروت آ7 مسند احمدبن حنبلءحدیث عثمان بن ہے ونت وت وب ا صحیح 07 کا صلوة لوت 7 5 9و0 1+ص458:دارالکتے سد مہ دلائل النبوۃءباب مافی تعلیمه الضریرماکان فیەءج6ء؛ص66 1دارالکتب العلميهءبیروت) من ابان میٹ الس عدیی١ٹ‏ کے پارے می رککھاہے قَال ابو ِشخَاق: مَذَا حَدِیثگ لاعف ام الال ے بارخ ویدے۔ (سنن این ماجہءباب ماجاء فی صلوۃ الحاجةءج 1+ص441داراحیاء الکتب العربیہءبیروت) ما عائم نے الس عد بیث کے پارے می ںکگھا”'هَذا حَدِیثٌ صجیحخ 0 شرط اَی تر جمہ: بعد بی ٹ امام پاریی اوراہام مس مکی شر رو- (المستدرك ‏ کتاب صلوۃ التطوعءباب دعاء ردالبصرءج۰+1ص458ءدارالکتب العلمیہءبیروت) اما تی ا عد بیث کےعتفرماتے إں' وَرَوَبَاهُ فی کتاب الأَعَوَاتٍ ِإِسنادِ صجیح عَن رَوْح بن فُبَادة عنْ شعبقہ ففعل الکل برا تر جم اودہم نےائ کاب الدڈوات یل انتا کے ساوح نپا وشن رایت کیا یں ام نف نے ای کیا نذا کی انلم نیک ہوکئیں۔ (دلائل النبوۃءباب مافی تعلیمہ الضریرماکان فیہ٭ج6ء۰ص167ءدارالکتب العلمیہءبیروت) امام ممگانے ای کے بارے می ںکہا”هَذًا دی عَسَنْ صَجیحٌ یب “تر جمہ:ببحد یٹ تن خر یب ہے۔ 06۰۱0۰0۵۰٠۵‏ صت-0۰تى0۰۱ ۰0 -۰٭+0۰۱۰ 0۰+۰ -۵0ؾ٭٠۰۱‏ ى0۱ 0ت٭ 00۰9-0۵۰0۰۱٠۰‏ :0.ی(۵ 00-0-۵ قب وھ 240 وصال ظاشری کے بعد حضور ( رر کا وسیلہ نخرتمعنماان من حیف رض (لد ال حہ سےروایت ہے ہر ےط : َعَانَ مان کر لکوت امو ولا ونظر فی حا جج نی ان تاپ کے کی فَكِكَ اع ققال لھ مان بن حَتیق :ات الَييضَاة توشر کر ات لمَجْد تسا رین کل : لم آی کرادت ام حر نبی الرحمة یا محمل نی اوج بكَ إِلی ربی قتقضی لی حَاجَتی وتدَک حَاجَكَ وَرم حَٹی اَوَم مَعَكَه لق الج فَصمَم ما قال له تم آئی باب عَتْمَاكَبٍ عَقّانَ زغم (لڈ لہ کا اب حَتَیأَعَلب بیلڈ مه لی عتمَانَ 7 شر تھے شس رص بر سر ےر ص2 بن عفان زع اڑل فَآجلَه مع لی ال قَالَحَاجَكَ؟ کر عَاجَ مر ربہبھوےر رر9و ھ رمے ط لا اما لَه ٹم قَاللَما تک ہت حَاجََكَ تی كَان الساعة وَقَالَ :ما کانت لَكَ من حَاجةٍ فاذکرهة ٹم إِكَ الرَجْل خَرم من نی عِنىِوِ فی عثْمَانَ بن حنیف فقَال لَه جَرَاكَ الله عیرا ما کات ینظرفی حَاجتی ولا يلكِتُ لی حتی کلمته فِی؛ ققال عثمَان بن حَتَیْفٍ الله مَا كَلْمْعَه وَلَكِتّی کت رُول اللو ُا دنر وأنَاه صَرير کی ِلَّهفَاببَسَرہ فَقال َه لی بل لہ دَتِتصير ققال :یا ول الله لیس لی کاؤں دک حُق لی تقال الب َيْلٰ کرات اليِيضَاة قتوصۂ تم صل رکعتین تم اد۶ ذو الدَعَواتٍ کال ابَْ عََببٍ الله ما تَفَرَقتَا وطال بنا الحَِیثُ ہے ہدے بر با و ردےر 2 ج5 مل عَلِمَ مل اخ موم قظ )تیم ای حا تنا عاجت کے لے اھی را مین عما نکی رض (لد نال نکی خدرمت می ںآ ا جاجاء امیر الم نیشن نہ ا ںکی رف التقمات فرماتے شا کی عاجت پرفظھرفرماتےء اس نے لان می نع حطر رضم (لل ندال شعن سے اس اھمرکی شکا یم تک ءانہوں نے فر ماما وضوکر کے صسناےےرڈ۵ئے ھ2 دے ےو َ‫ رجہ كَاكَ َخْتَلِفَ إلی عتْمَاتَ بن عَقَانَ زٹ للا فی حَامَ ےٌ 2 - سووسیوسوسوسوسوسوسسوسموسوسوسوسووسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥۱۷۷۱۲۱‎ م٥1۴۵۱۱۲۷‎ ٤٢۱٣۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥9111667 سور یل دورکعت نماز پڑت پچ ردعا ما نک :الچی یس چھھ سے سوا لکرتا ہوں اور تی رف اپنے بی مرن ال یہ ونام کے و سے سےل و رکرتا جہولںء ارول اد ائیش تور کے ول سے اپنے ر بکی طرف موجہ ہہوتا ہو نک می ریا عاججت دوافرما یئ ۔اور انی عادت ذکرکر رش مکومرے پا سآ کہ می لبھی تیرےس ات چیلوں حا جقند نے( مہو وھ صھالی اک ارتا تین میس سے تے۔) میوں پیکیاء چک رآ ستزان خلافت حا ہو در ہا نآ یا اور بات پک امی وین کےححضور نل ےگمیاء امیر الم نین نے اہن ساترمند مھا لیا مطلب و چچھا رت کبیا ءٹو رآرواف مایا ءاورارشادکیاا تن ٹن ین ان وق انا مطلب جیا نکیاء یرف اما :جو جا ت میں پٹ لآ اکر نوا زی اس اکرو۔ بیصاحب دہال ےلگ لکرعثالن بن عفیف سے لے او کہا اد ال ی ہیں جزاۓ خردے ام رالمونین مبری حاجت پ نظ اورمیری طرفلوجنہ فرماتے تے ببہا لک کک ہآ پ نے ان سے می رکی سفا رن لکیا نان جن حفیف رضی لد ال خہ نے فر مایا: خداک یئم ایس نے تہارے معا لے میں امب ال وشن سے پچکھی نہک اجھربہوا ہیس نے سید عا لم ضن ال وقہ زمکود یکھا تضورکی غرم اقرس مل ایک نا بنا حاضرہہوااور نا بدنا یک شکای تکیتضورنے ا کی اس سے ارشھادفر ما اک وضو کم کے دو رکیحت نماز پڑ ھے پھر یرد اکمرے۔ غخدا یم ہم أ ھن بھی فا جے پا ٹن ہی کررسے تےکدہجمارے پا لآ ",ء۶ (المعجم الکبیرللطبرانیءمااسند عثمان بن حنیفج۰9ص30مکتبه این تیمیہءالقاہرہ) امام من دک اس عد بیث پاک کےتتفرمات ہؤں فَال الطِبَرَايِی بعد ذکر طرقہ والْحدِیث صَجیح “مت چم :امام طبرالی نے اس کےطرق ذک کر نے تار سے ے۔ (الترغیب والترہیبکتاب النوافل الترغیب فی المحافظةءج [۰4۸ص273ءدارالکتب العلميهء بیروت) 0۰۱۰0۰0۰۱۵0۰0۵ 0 :0۰0:0۰0 "0۰-0۰ :0-۵۵0-۵00-۱000 0 ب00 0بت0 0 0أ 0ئ وھ مہرم 7 242 -- - ن وو حعد یثا و رعق براہاسنت 0 060 066060 066 06 وو و0 و وج مجھے تمام جشان سے پیارا شھے امیر الم نین عرفاروی رضم (للہ فا یہ سے روابہت ے تضورسییرالم رین ےسےے ہے لی لے عم دنر فراۓ یں:((لَما اقترف آدم الْحَطیئة قال :یا رب لَمَاَلَكَ رڑاور,6“ کرس ہر52 ھے۔ں ہے“ ہرےوے ےررڈے بحق محمد لمَا غفرت لی فقال الله عز وَجَل یا . وعسیوی ا ٥ٰ۶ٰئ ‏ -+- 7 بيِكِكَ وَنَفحْتَ فی ِن وج رع رَايي قَرتعَلی َو عرش مکتوبا لال ال تہ ہر دو یۓے۔ ہرود 2 ہے 72 رسُول الله فعلِمَت أَنّكَ لم تضٍف ای اَيكَ ل أصَ لَّق! ِلَيكَہ فَقَال الله عََوَجَل :صدقت یا آتم إنَه ا علق ا وذ سالعَِی ب بحقه فَكَلْ عَقَرِت لكَ لمحت ما يك )) ت7 :1 دم علہ (یصدو داوم نے خطا کاراب کاٹ انہوں نے اپنے رب سےعرف کیا ء اے رب میہرے اصدق- جک لے ھتہ نل 1 میری مففرت فرما۔ رب اشلمین نے فرمابا :نے نے مھ( نی لے مع زار )کوکییگر پیا نا ؟ عت کی :جب نو نے مھ اپنے دست فدرت سے بنایا اوھ میس ای روں ڈالی بیس نے سراٹھا ینعی کے پا یں پر لان ہا( پسافرسنل ماما پایا۔ جان اکٹ نے اپنے نام کے ساتج اس یکا نام مایا ے جو ھے تما موی سےزیادہ پیارا سے ۔ ال تھالی نے فر مایا :ا ےآ دم !نو نے کہا بے شنک وہ جے تام جہان سے زیادہ پیاراے ۔ا بک نے اس کےجن کا وسیل ہک کے بھ سے ما گا تو بیس ری مففرتتکرتاہوں ء او گر لص لے عق کر )نہ ہوا نذ ٹیش تی مففرت شک رتاء نہ تھے پتاتا۔ (دلائل النبوت للبیہقیء ہ باب ماجاء ء فی تحدث رسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلم بنعمة ربە ج5 ۰ص489ءدارالکتبی ب العلمیة بیسروت تاریخ دمشق الکبیر ؛تشرجمہ علیے السلام ج7 ۰ص3209ءداراحیا ءالترا ٹ العربی ء بیروت ؟لالمستدرك للح اکم ٤‏ کتاب التاریخء استغفارآدم سوسوسوسوسٗوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسةوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سو سو سووس- ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۴٥۰۱۱‎ ۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸ 7 سے ۳ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر شر ہر کر یں بحق محمد صلی الله عليه وسلمءج ۰2ص6185 دارالفکر بیروت 77مواہب اللدنیە+تشریت الله تعالیٰ لے صلى الله عليه وسلمءج ۰+1ص54,55ءالمکتبة التوفیقیے 0ئ" ""ھ"ھە" ج11+ص415ءموسسةۃ الرساله ءبیروت) امام اہلسنت مجردد بین وعلت امام ام رضا خما نع رعم: (لد خعال نعلبہ اس عد بث پا کک من کے بارے می فرماتے ٌؤں' وقسال صحیح الاستاد واقرہ علیه العلامة ابن امیر الحاج فی الحلیة والسبکی فی شفاء السقام اقول والذی خقتای آتا لاینزل عن درحة الحسن والله تعالی اعلم منە “ و سے ۔علا مان ام را ارح نے علیہ میں اور کی نے شفاءاللتقام یں ال کو برقراررکھا۔ می ںکہتا وی جو میرے ہا خابت سے دہ مکہدہ در سن سےگت ری اورارل تھا ی ترجا ضا ے۔ (فتاڑی رضویهءجلد30ءصفحہ185ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) وصال ظاشری کے بعد ان کا وسیله جم الیم ملطب الی میں حطرت نع مآ سے مر ےک جب لی الرٹضمی رض لہ دا و ہکی والمد وت ححظرت قاع بن اسر رض لہ ندال مہا فوت ہوکمیں وذ تضور خی ال عتہ دن نگم دیاکرسل مس ان جن مب پل بھایا جاۓے ‏ ج بآخر می ںکافر ما پاٹی ڈال دیا تو تضمور نی لے وت دنن نے انیس مارک انتا رک ر انیس پپہنا دی اوراس پرکنن پہنا ےک اکہا۔پھررسول اید لم (لنے تہ نار اسبماء نے حضرت اسا مہ جن ز یہ ابد الوب انصارکی ہمجن خطاب اور اسودغلام رغی (لد ال ' عم کو بلایا۔ان کے لے قبرکھودییگئی ہتضورخنی ال کہ در نے اینے مبارک ہانھوں سے ایی قب بیس امتاراء پچ ران پر اپنے پختھوں سےمٹی ڈ یھر جب دفنانے سے فارغ ہوۓےذاوں‌دعاکی ((اللہ الَری یحپی ویییت دھو حیٗ لا یمموت اعَفْر (۵[٠۰-:۰"۰-۵ھ-۰ن:-:+-:٭"+-:-6:۰۰+:-ِ0۰‏ :0۰-۰-0 -:0-٠٭-‏ ھ۵۰ ۱( 0۵'۵0 0ب0 00بت 00-0 أ- ۵ین وھ کے پا مخ رآن وحد تاور عق نداہاسنت تھا یق یھ ھا یق ھب یق نہ اق ھ ئا و وھ ی-- ھی یھ وھ می فَاطمة ِشت اي لھا متا وَوسُمعَلَيْهَامَُْيبعَق حق نیت ہے کے ۶2 ننْکار لی ہن لی دک ا اس 270ھ ت0" سے (زرسرسو× ع وت کردا ےآ کیا لاظمداب کی مخفرتفرماء ای مت استککھا دےءائ لکی رد فرمااپنے نج کے ذس سے اور ھ سے پیل جواخمیاء عم لیلد ہآ ۓ ہیں ا کے سل ےء بے نک و اقم المرائین کن (المعجم الکبیرللطبرانی>جلد24ءصفحہ 351مکتبة العلوم والحکم؛الموصل) یا رسول اللے ٗ ( تر !بارش سیث اک ے((عَنْمَيِكِ تَا َال وَكَانَ عَازنَ عَمرَعَلَى الطَعَام قَال]صَاب المَاس قخط فی زَعي مر تی لی قبر الدب صلی الله عَلَْو ول فقال:یا رسول الله استسق لَ٥َيِكَ‏ هر کے تاکی ال قفش لْمتَامِ قَهيلَ انت مر فائرہ ات وَآخبرة اکم لوت تع ودک یئات رن ضا بن ا ال عہ کے دور یں لوگوں پ رط پڑ ھگیا۔ ای کآدئی ب یکریم عنپ لے عقہ دنم اقب مارک پر آ یا او رکما یا رسول اشن (للے عقہ دنا اڈ ع رڈ سے ا پنی امت کے لے پان طل بک ی لکیہ ہلاگ ہہور سے ہیں ۔رسول ار عنم لل ققہ دنم ا سآ دٹی کے خواب شش ریف لا ۓ اورفر مایا مرکو ھی راسلا مکہناا ورا نجرد کہ پان ہوگیا۔ (مصتف ابن شیبہ کتاب الفضائل ؛ساذ کر فی فضل عمرین الخطاب رضی الله تعالیٰ عنہء جلد12ءصفحہ32الدار السلفیةء الہندیة) اس حد بی ٹکوشاددوٹی اڈ محرث دہلکی رم (لد علبہ ئے 'قرة العینین ئل لکیا۔ این عم اکر رعہ (للہ عبہ نے” 2ار شی یی ںا لکیاء علا مراء نعبدالر رجہ اللہ علبہ ےٗ ٴالاستیعاب فی معرفة الأصحاب “میں٥‏ لکیااورامام ای نم رح الد سوسوسوسوسوسوسوسومعموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسووسو سو سو سوووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 عد(سونی 852ھ) نے ت الباری یش اس عدیث پاک کے پارے میں ہا'رری بن ابی شيبَةَ بإاسُناٍ صحیح “مت جمہ: امام این ال شورہنے اسناوجح کےساتھروابہ تکیا ے۔ ۱ (فتح الباری باب سوال الناس الامام الاستسقاءءج2ءص 495دارالمعرفۃءبیروت) 080 لہ عبہ (متوبی 23ء ) ن بھی اس رواییت کے پارے بچیافرایا”روی بن آبی شی سنا صجیح “تر جم امام امن ال شی نے اساد جو ساح ات (مواہب اللدنیہءالفصل الرابع؛ج۰3ص374ءالمکتبة التوفیقیہ+القاہرہ) چشرہ انور کے وسیلہ سے بارش حضرتعبدالین ہ نکبدال بن د ینار اپنے واللد سے روایی تکر ت ںوہ نات ہیں يمْت ال عَُيََليخر ای طایب وی یستسقی العَمام ب بوجھو مال لقامی عِصَمةَللارایل ترجہ :یں نے حطرت ام نیعم ررض لد ذعال معز کو ااوطہال کا رشع پڑت ہو ئے سنا دہاریشن چرے وا ل ےکییجن کے چر٤‏ انور کے وسیلرے بارش طط بک جائی ےہ جوشیوں کے چا اور بیو انل کے مم ہیں (صحیخ بخاریء ءبابپ مس تس و ء؛ص 27 ءدارطوق التحاة) رےرم دو ہدے تع یی یں ای ام پر ہے سال عَن امو رما فَكَرَتُقَوْل سر مخص ے7 لایر وأتا گر إِلَی وَجْه القبی ملا ٥ئ‏ يمَی قَما ينزل عَتی سی کیپ یور 27 یدہدھ ے مس کت ۵۰0۰0:60۰0 ۵0۰0ات۵۰0۰ 0000۵0۵۵۱00۰۱۵00 0ب0 00ب 0 ؤنن-6-ن 0ن وھ یہو کریش نی اک نم (لڈ عقہ دنر کے پچ رہ الورکو کید ہا ہوتاکراس چر٤‏ انور کے ذریعہ با طل بک جاٹی نے آپ اترنے بھی نہ بات ےکر سمارے پرنانے نے کت (اوریچھ رپ کور وش رپڑ ھا ء بج س کا ھجم بے :وہر ڈشن چرے وا لےکیتین کے چر الور ے وسیلہ رے اش طط بکی ای جوگیسوں کے اور واہّں کے ر‫ ما یں (صحیح بخاریء باب سوال الناس الامام الاستسقاءءج2ء؛ص27ءدارطون التجاق) عشد دوج اور عشد سلیمان کا وسیلہ جائع تر ھک کی عد یت پاک ے((قال رَسُول و صلی الله عَليْهِ کت ا ظَيرَت الحَةُفی مکی لّوا نا تسالكِ بعَھد تُوجٍ َبعَهَنٍ 20 بن داوه ان لا توْذِيتَ ِإِنْ ات اف مات یك عم غ یب )) تج جورخ للے عق ونئے ارشاوف ما اک ج بگھ رم کوئی ساب ص 6 5 ور کے وسلہ سے پیصوا لکرتے ہی ںک شی اذ انہب؟بچا گر دہ یعہد نہ مائیں اوردوبار ہگ ٹیل اہ ہو ں نذ ایی مارڈالو۔ بعد بی ٹ ضس نخریب ے۔ (جامع الترمذی ؛ کتاب الأحکام والفوائد باب ما جاء فی قتل الحیات ءجلد4ءصفحه78ءدار إحیاء التراثت العربی ءبیروت) حضور ‏ ( 7 رن کے توسل سے اعداء پر نتج ابع عسماکر نے سینا داد بن عباس رض (لہ ذال زس١‏ ے روایہ تکیا ےٌَيپ کرات ٹین :((لم یزل الله تعَلَی تقتُم فی اتی لی آدم فَبن بعدة لم تزل المَم تتباشر یو وتستفت بوعَّی أخرجہ الله فی خیر أمة وی خیر قرت فی خیر أَصحَاب فی خر بلد))7 جم :پیش اللتھالی یپ لدع تر ے پارے مم ںآ وم اوران 2 بعر سب ائیاء عیر الع رلاءژر سے پیٹچگوگی سوسوہووسوسوسوسوسومووسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسووسو سو سی سو 7 ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۷۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۲۶۱٣۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸07 فرما تار باء ادرف مم سے سب ایی ںححضسو رک ینش ریف ور یکی خوشیاں مزا تیں او رتضور کول سےاپے اعداء پر من مائنی آ تھیہ یہا ں٠‏ کک ایند تھی نے تضمورکومت رین ا م(امؤں) وٗہنٹ رین قرون(زمانوں) وین اصحاب وم ہت رین بلاد(شچروں) میس ا ہرفرمایا۔ لم (لںے لہ تار _ (الخصائص الکبریٰ بحوالہ این عساکر ءباب خصوصیت باخذ المیثاق ؛ج ۰+1ص8,9ءم رکز روضہ اتور کے وسبلہ سے بارش ححضرت اوالجواءادل بی عبدالد رضی (ل دا مہ سے روابیت سے ہف رماتے ے >5 صصح صص کم ہیں:((فَسط َمْل لمَِينة قَحطا حَییہا تَتَكَو لی عَاِقَة فلت اروا قیر النیی لہ ات لو نہ وی لا _حتی لا یکول بيتة .ا سلف .قَالفَمَعلوا َمَطِرُنَامَطرا حتی نَبَت الْعَضبه وَسَهِتَتٍ الاسل))ت جم جب ائل مد بیدشد یق مم ملا ہو ےو انہوں نےحطرت عا کش 7 ال مہا گی بارگا ہبش ال سکی شکابی تکی مل آپ رض لد ندال ہا نےف مایا :ئھی 2 للث یہ وم مگیاقی ران رکی طر ف نظ کر واورعزارپرانو ار( ک ےت رے ) یس ایک سورارغ الیبابنا کیقمراندراورآسمان کے درمیاا نکوکی اب شرد ہے ہ داوف ماتے ہیں کہلوگوں نے ال اکردیا فذ خوب پان بی بیہا یک ککہببٹرہ الگا اور اونٹ مو ٹے ہوگھے۔ (سخن دارمیءباب مااکرم الله تعالیٰ نبیه صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰1ص227ءدارالمغتی لدنشر والتوزیع؛عرب شریف٣۳٭7سشکوۃ‏ المصابیحءباب الکرامات+الفصل الثانی ج ۰3ص1676ء المکتب الاسلامیءبیروت) وسبلہ سے سوال کرو رت ال وسحی رخ درک رض (لہ نال من سے روابیت ہے رسول الگ دض ال تیر 0۰0۰00۰۰0 :۷0۰-0۰۰0۰0 ۵۰۰ 0۰0 ى0 0:6۵۰0 ہ:0:-:0-:0۰]+-9۰:۰+-:۵*+٠-و‏ ۱0۵(۰( یق0ؤ۵- 00ن 0 بین وھ چے پا مخ رآ وعحد یتثاورع تا نداہاسنت یھ یھ یی بھی یق ئ و ل١قئ‏ یئ یھ وھ تی وھ نے ارشافر ایا:((من خر ِن بمتِو إلَی الصَلاة فَقَال :الم ٰ أَسائَكَ بحَق السَاؤِلِینَ عَليْكَ وَاماَلْكَ بِحَق س29 تمرح عفر لیے کک ءدہ اس طرح ایل تھا یکی بارگاہ یں عت کر :اے الہ !میس تچ 7 سان نی کا طن ہے میس اس کے وسیلہ سے چچھ سے سوا لکرتا ہہوں اور میں اس جئے کے تی کے وسیلہ سے تھے سوا لٰٰ ارتا ہوں۔- (سنن این ماجہءباب المشی الی الصلوةءج ۰+1ص256ءداراحیاء الکتب العربیہءبیروت) ابدال وسیلۂ بارش ونصرت ودنح عذاب حضررت لی غِ لد ج8 ےرواہت ہے رسول ود لہ گے ام نے دكدرھ ےر ,رو9 ہسے۔۔ںھ 4 ایا:((الابدال یکونوںَ بالقًام را ا می ا یی ا ہے ہہ۔و ے29 ہو۔ و درو و رودرہر !ھ بل للهُمَکَاتَه ره فی بِهمُ لت مَمْعََہيهرْعَلی الھداء رذع فو تام اف اھ ابرال شمام یش ہوں کےاوروہ ایس نیت یع یں ےا وت ہوجانا ےن اید تھی ا کی جلہ زور ضلابال واروا اح کجیلزے بّ مل ماذزے:ا دک نیرت مدکی جائی اوران کےسبب اب لام سے غاب دو ریا چاتا ے_ (مسدآیام اتد صلی اب آی طالبرخی الل و اس 981امؤسکالرسالہ بیروت) امام اعظم ے ( تہ( اور وسیله امام نشم امام ابوحذیفہ رحۂ لن ال عدبس ور دوعا یم صن لے تہ وت کی بارگاہ و انت الذی لما توسل بك آدم من زلة فاز وھو اب وکا ۰-0*٭+:“-0۰-:٭+-:60:-:*+-:+-:*-+-:*-:4-:-:-:*-:4-:۵۰۱۰0 0 0 00'000'0۵0 وبن-0أ0ب ان000 وھچ ۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 تج حور (ل (لڈ قتے وت ()! آپ وہ إں پک نکوآ دم علیہ السلام نے١‏ ازس میس وسیلہ بنا ات ای ں کا میالپی حاصل ہوکی حالائہردہآپ کے والد ہں- ۱ (قصیدۃ نعمان مع خیرات ساسا مھافن العلمیہءبیروت) امام مالک (د < اور وسبله ارام قسطلا بی رحۃ (لد علبہ نے امام ما کک رض لد نہ کے پارے ٹیش ایک روابیت میا نکی ے وقد راغ آن سالکا لا سالےه اہر حر الحهضور العباسی:یا ابا عبد الله اُستقبل رسول الله ُ لله لے وَتثٌ وأدعوء أم اُستقبل القبلة وأدعو؟ فقال لهە مالك:ولم تصرف وجھك عنهہ وھو وسیلتك ووسیلة أبیك آدم تعل لو إلی الله تزدیل یوم القیامة “تر جمہ:جپامام مالک رعہہ لد وبہ سے لصف منصورع انی نے سوا لکیاکہراے ال ودرا ائجیل روض مارک کی رف من کر کے اورقبل کی طرف پیٹ ےکر کے دع اکمروں با قبل کی طرف مدگر ے؟ امام ما نک رض (لہ ال سنہ نے ف رما کرت حور ٹچ یکم صلی (لڈ عقہ کر سے من کیو ںکر چھیبر ےگ کرد ہ تی رے او رتیرے با پ حخر تآرم تقلبہ الاو کے لے ققیاممت وا لے دن رب نما یک بارگادشٹل وسیلہ8ؤں- (مواہب اللدنیهہالفصل الثانی فی زیارۃ قبرہ الشریفءج۰+3ص594ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ) قاضی اض ۶۶( دن >۔ اور وسیله تقاضی عیائض مالگی رع لاد عدہ (متوقی 544ھ )نے اس ردای تکوان الفاظ کےساتھ ہیا نگیاے ”وَفَال:یَا با عَبْد الله أستقبل الْقِبْلَة وَأَدْعُو ام أَسْتقْبل رَمُسول اللہ لم (لۂ وم فَقَالَ :وَلِعَ تَصْرِف وَجُهَكَ عَنه وَمُو وَسِيلَئْكَ وَوَسيلَة يك آدَمَ لم الللرہ إِلی الله تَعَالّی يَوُمَ القیامةءبل استقبله واستشفع بهِ قَيْمَفعَة الله .قَال الله تعَالی فَوَلَو اَنَهُمْإِذ طَلَمُوا أْفمَهُمْ ججاءٴوک 0۱۵۰۵ 0۰-0۵۰0۰00۰۰00 :0۱-0۰-0-00 0ن0 00 0-0-۵000 0ؤ وھ سے رہ رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت یھ وو وھ تو0 او ون" وو و0 وھ ومسوتھ دہ ۰ فَاسُتغقوُوا اللَ وَاسَغْقَو لَهم الّسُولَ لَوَجِدُوا الله تَوَاب رَحما پ4الایڈ“ تمہ :جب امام ما یک رمہہ (ل بعبہ سے الومظ منصورعراسی نے سوا کیا کہ اے الد عرانٹاشٹش روضہ مبار گکی رف من ہک کے اورقبل کی طرف پیٹ ھک کے دع ارول یا قب ہکی رف مت کر کے؟ امام ما تک رض (ل نال _عہ نے فرما کیب وضو رن یکم مین للڈ تہ تام سے من کیو لک یبر ےکک دہ تیرے اور تیرے با پ ضنخر تآ وم علہ لب( کے لے قیامت وانے دن رب تھا کیا بارگاہ شش وسیلہ ہیں ء بل تو نی یک مین لد عق مم گی طرف مت ہر کے دع اکراورا نکی شفاعحعت طل بک این دا نکی سفارشل قول فرما گا۔ اود تعاٹی ارشادفرماجا ے:اگمر وو ابٹی جانوں پش مکٹیٹھی نو ا ےحیوب آ پک بارگاہ سآ جا تی اورادڈدتھاٹی سے معاٹی چا ہیں اوررسو لبھی ان کے لیے اسففارک میق الد تھا یکو تھے دالامہربان پاتیں گے۔ (الشفاء بتعریف حقوق المصطفیٰءالفصل الثالٹ حرمتہ وتوقیرہ صلی الله عليه وسلمء؛ج ۰2ص92 دارالفیحاءءعمان) وسووت الختہیہ اککوت یجس بی روابیٹأف لکر نے کے اھ ے وق ری عَذہ الُقَصٌة ابُو الْحَسنِ عَلیُ بن هر فی کتَابہِ "فَضال مَالُِ" 9 کب رر 9ك ى8۷ 0×" شیوخ عِدَو من بقاتِ مَشَابیہ “تر جم بیدا قھا اس نکی بن فہرنے اپ یکتاب نل -1‏ وس ئ2 ےمان می سکوئی خر یکہیں 9 وا کدقاضی عمائ رح (للہ عدہ نے شفاش ریف میں ابنے متمہد وش شیوخ ےن لکیا۔ (الموسوعة الفقہیہ الکویتہجلد14ءصفحہ157ءدارالسلاسل الکویت) امام شافعی ‏ ٍ (ا < اور ؤوسیله خیب بفدادی رع لد علہ (متوبی 463ھ )نے ای نجار“ می راف لکیا (۰0٠-۰-:-۰*٭-۰٭+-+:+-:*0:-:۰*+-+:+-:0+-:0+-:04*-:0-:4۰٭-:4"-۰--٭-٭٠-:4۰٭۰-۰٭4٭-:۰٭-۵۱۵0۰(‏ 0۱ ۵0ن 0-۵-۵-0 0-00-00 وھچ ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 یی ین ںیون رج لہ وب کے ”سمعت الشافعی یقول:اتی لأتبرك بای حنیفة وأحیء إِلَی قبرہ فی کل یوم یَعّنْی زائرا فإذا عرضت لی حاجحة صلیت رکعتین وجثت إِلّی قبرہ وسأٌلت الله تعالی الحاجحة عندہء فما تبعد قتی عتشتی تقضسی “تر جم :میس نے امام ش انی رح لہ عبہ سےسناء ودفرمارے تھے: بی امام ا وحطیفہ رضی لاد عدسے برکت لی ہوں( اس ططر حککہ روز اشدا نگ اق ر انور کے پا حاضرہوتا ہوں ء جب مجھےکوئی حاجت یی لآلکی سے ء دو ریس بڑھتا ہوں اورا نکی قب پآ تا ہوں اور اللہ تھا لی سے ا کی قب ر کے پاس سوا لک رتا جہوں تو زیادددیکی لگز کی کی ریا حاجت اوری ہو جال ے۔ (تاریخ بغدادماذ کر فی مقابر بغدادالمخصوصۃءج ۰۸1ص135ءدارالکتب العلمیہءبیروت) حافظ ابن حبان ر:۔(۔د ‏ اور وسیلہ مشہورمحرث حافظط این حبان رحہ لد عبہ( متوٹی 354ھ )زار پاٹ حواضربی کے تحلق انی جو راب لت 7ر ےط تارف بسناتاۃ خارج النوقان مشھوریزار بجنب قبر الرشید قد زرتە مرارا کثیرة وما سالق فی نکی وٹ مقامی رن فزرت ا رعلی بن سرسی ارضا صلوات الله علی جدہ وعليه ودعوت الله إزالتھا عنی إلا اُستجیب لی وزالت عنی تلك الشدة وھذا شیء جربته مرارا فو جدته کذلك أماتنا الله علی محبة الہصطفی وأھل بیته صلی الله عليه وسلم الله عليه وعلیھم اح معن “تر جمہ:عی ینمی رضا رع (للہ وب ھکیاقبرانورنو ان کے باہرستناباٹش اون ال رشید ‏ ےہر کے پپہلویں مشمجور ہے ا سک زیار تک ای ہے میس نے بہت وفعر ا ںکی زیارتکی ہے اورجین رلوں یں متقا طوں میں ر پان یذ یھاان ول جھ برج بکھ یکوئی مصعیب تآلی نو میں لی بن وی رضا( ارڈ تا ی الن کے ناناجان 0۰0۰0:0۰۰0 :۵۰۱۰-00۰۱0۰0 :0۰0-۰0۰0-0۰0 0۵۰ات0۵۱ 0:000 00-0-۵0۵۱ ؤ وھ 22 اوران پردرورچ کی قب رتا ءادتقا ی 7 سی ب.ب ۳ئ2 دع اکرتا و میبربی دعا ضر ورقول ہوئی ادرو ہش جھھ سے دورہوجای ءاورائس چچکا ٹس ن ےکی رحب گج ربکا وا سے ایی پیا ای تھا یی ں ییحی نل فا معدہ دہ دس اوران کے ال بی تک عحبت پرموتنحیب فرمائے۔(آمین) (الثقات لابن حبانء؛ج 8ص457ء؛دائرۃ المعارف العثمانیةءحیدرآبادد کن ءہند) علامه این عبد الیر:۔(د ‏ اور وسبلہ علامراب ندال رمالگی رح الد عدہ ( متوٹی 463ھ ) فرماتے ہیں' وقبر أبی یوب قرب سورھا معلوم إلی الیوم معظم یستسقون به فیسقون ” تج :رت الاپ الصاریالٹی لد ال کی قبر الو رقلعہ ےق ریب محروف ے اور تک لوگ ا سکیانل مکرتے ہیں اوراس کے وسیلرے ہاانش طل ب۔ک“رتے ہیں ریس باہش دی جاٹی ہے۔ (الاستیعاب فی معرفة الاصحابءباب خالد بن البکیرین عبد یالیل٥ج۰2ص426دارالجیلءبیروت)‏ امام تشیری :>:( >۔ اور وسبیله امام ابوا لقاع مت یىی رح زلد عب (متوٹی 485ھ )حضرت محرو فکرتی رحہ لہ علیہ کے بارے مھ لککھت ہؤںٴ ومن أَبُو محفوظ مصروف بُن فیروز الکرمحی کان من المشایخ الکبار مجاب الدعوۃ یستشفی بقبرہ مَقُول البغدادیوننقبر معروف تریاق محرب “ترجہ :ان یں سےایک اب وو مروف من رو زکری رعہ لعل ہیں ءآپ بپڑے ما کپارش سے تھےہآپ کی دعاقول ہوثی تیآ پک قب رکے وسیلہ سے شفاطل بکی جاقی ہے ءابل بقدا کیچ ہیں :ححفرت مرو فگرقی رح لدع ہک قبرتحرب ت یاتی ے۔ (رسالةۂ قشیریهء باب مافی ذکرمشائخ ھذہ الطریقهءج ۹41'ص42ءدارالمعارفءالقاہرہ) 0.-:*+-:+-:۰+-:+-:+-:+-:4+-:0:-:0--:۵٭-*٭-:0۵-۵۰ 0-00 0-00 0- لب0 0-0 ن00 أم0أ0ئ و وھچ ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱8۵۱ م٥۱۴٥۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 مہ وے 7 23 0 - ناوعد مث اورعقا اراہمت جج حم جہجرجر جس جج یج جروج نج ج جج ہجوہرٗسصسص حضور فوث اعظم ے ((۔ ‏ > اوروسیلہ تضمورکوت اعم رض لد نامعن نے ارشاوقربایا””اذا سخلتم الله حاجة +٤‏ لم ا ٠ّ‏ فاسئلوہ بی تج : جب تم اللدتھا لی ےکی حاج تکاسوا لکرونمیرےو سے حطل بکرو۔ (بہچة الاسرارءص54ءمؤسسۃة الشرفءلاہور) علامه تووی رہ (د > اور وسبیلہ مشہورمحرث علام شی نی شرف نو وی شانچی رع لاد عد (متون676ھ) فرمات میں'فم يَرجم لی مَوْقۂ الولِفبلَة وُہ رَشولِ اللہ لال عتے وت یسل یه فی حَقتَقْيهِ وَیستَشِعْ بہإلی ره سُبْحَاَ وَتعَالی وَمِن أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا مگ المَاوَرْدِی وَالَقَاضٍی أبُو الطیْبِ وَسَازأَصْحَاہبنَاعَنْ لی مُسْتَحيِنَينَه َال (كنْت جَالِمًا عِْد قب رشولِ اللہ مل وت فََاءَ أَُرَابىٌ فَقَال السَلَامٌعَليك یا رَسُول الله سَمِعُت الله َقُو لا وَلو اَم إِذْ طَلمُوا اَفمَهُمْ ججاء وک فَاسْتغفَرُوا اللَّ وَاسْتعْقَرَ لھم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما با وَقَدُ جمتك مُسْتَعَفْرا مِنْ دَنبىمُسْتَشْفْمَا بك یت انا وں 2 بالْقاع أُعظمْه فَطاب مِنْ طِیبھ٢نّالَقَاعَ‏ وَالكَمْ تَفْسی الْفدَاءٗ لِقَبْر أَنتَ سَائه یه العَفَافٌ وَفید الْجُود وَالْکَرمَ یا عَيْرَمَنْ دُفت بالْقاع أُعُظَمْهُ ٭َطابَ مِنْ طِیبهِنٌ الْقَاع وَالّکم ”فی الْفدَاءٴلِفَب نت سَاکَْهُ فو الْعَفَافْ وَفیه الجود وَالکَرم نے ضرف تعللے غتان وت النبِئ قل (لڈ تہ دَتارفی النَوُم فَفَال يَا غتي الحَیٰ الأْغُرابیْ فبَشْرْۂ با الله تَعَالی قد غَفرَ جم :ھ۸ 0۰0۰0۱0۰0۵+ :0۰-0 :0-0-0-0 -0۰-:0+-:0+-:0+-:4٭+-0۰ 0000۵0۵۵۰۱ 0 بت00 0ب0ؤن-0۱-0 وھ 24 موق اول می ںحضو رن (لڈ اہ دترم کے پچ رہ افن درس کے ساس ےآ اوران تق میس اع تاس لک رے اوران سے رب کے تضمورشفاععت طل بفکرے ہت بین بات وہ سے جن سک یش نکرتے جہوئۓ ماوردیی او رقاضی الوالطیب اور ہما ر ےترام اصحجاب ےکی اش کیا بنی فر رات مین دیس مو اوت دن2 کے و الو زکے پاش بیٹھا تھاک ایک اع الی حا ضرہوااور یں ع وق گڑ ارہوا:السٌلَامْ عَلَيك يَا رَسُولَ الہ ء شش نے اللتعا ‏ یکا بیفرمانناے :اَلَو اَنهُمْ إِذْ طَلَمُوا أْفسَهْمْ جاء لُک فَاسْمَغفرُوا ال وَامُتَغْفر لَهُمْ الوسُولْ لَوَجَدُوا اللَۂ توَابَ رف 00ای ان لرٹنس و کرت پک ا نان ادراشدتھاٹی سے معاٹی جا ہیں اوررسو لبھی ان کے لے استتغفا کر میں و اتال یکو نے والامہرپان پا میں گے۔ )ضور! بی ںآ پکی بارگا ٹس ان ےگنا ہو ںکی معن انا ہوااورآ پکواپنے ر بک بارگاہ یش بنا تا ہواحا ضرہواہوں پل راس نے یں کہا :اے مہ رین ذات ص لہ نال نعلبہ دسر جہا یآپ دن سے گئۓے ٤‏ دہ یم اور خوشبو سے معط ہوگئیمیری جا نآ پک قب انور رق بان ننس می لآپ سے (لد عال لب دم ریف فرما ہیں ءکیونکہ اس میس پاکھ ری بعخادت اورساپاکرم ہےء اورپ رجذ بہ حبت کے پیھول مپھا رر کے چلاکیا۔ (امام شی رعمۂ (لہ عدفرماتے ہیں :ٹیس نے خواب میں تضمور مل لد ندال د علبہ زسم کی زیار تکیا ہتضمو رد لد ول دم نے مھےفرمایا: ا شی چا راس اعرا یکو وخ ری دے دوک ال تھا لی نے ا سک مفظرتفرمادی ے۔ (المجموع شرح المہذبءمذاہب العلماء فی مسائل تتعلق بالوقوفءج 8ص274ءدارالفکرء بیروت) سوسوسوسوسوسومسوسوسوسووسوسوسووسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسووسوسووسوسوسوو سو سوووس- ۲۳٢۴ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ]ما۴٥٢٠٥٢٢۷‎ ٣٢٣۱۹٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 سی ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر ں9 علامىه جزری :ر: (۔د ‏ اور وسیلہ علامیشجھ ب نھب نج من لی بن اوسف جز ری رحہ (لد عبہ( موی 751ھ) دھاک ےآ داب جیا ن/رتے ون فرماتے ہل ویش وسل إلی اللے بسانبیسائه َال الین “ت ججمہ:اللدتھا یک بارگادیٹش(دعاکرتے ہو ۓ)اخیاءادرصا شی نکا وسیل یی لک رے۔ (حصن حصین وجه التوسل بالانبیاء والصالحینج1ءص55دارالقلمء“بیروت) امام این شمام ر::( > اور وسیلہ ااممکمال این جھامتفی رہ دعب (متوئی 1ھ )فرمات ہیں وَیَسَلَ الله تَعَالّی حَاجَتَه مُنَوَمْلّ إِلی الله بحَضرَةِ نی ععَليه الصّلَاه وَالسّلامْ ۔ وَأَظمُ الْمَسَاِلٍ وَأَمَمُھَا سُوَالُ حُسْنِ الْحَاِمَة وَالرّضَوان وَالمَعْفِرَةء تم سآ لی علی لد عقوتم الدَفَاعَةقَیقُول .بَا رسُول اللہ اَسَأَلك المَمَاعَکہ یا رَسُول اللہ أُسألَك الشْفَعَة وَأَنومَلُ بك إِلی الله فی اك أُُوتَ مُسْلِمَا عَلی مِْهك وَسُتَيك “مت جم :اش نے یکر لی لۂ عتہ مارم کے وسیلہ سے اہی عاججتکا سوا لکمرےسزیادہ ام ت بین دعاسن نات ءال تھا کی رضا اورمخفرت ھ2 سے۔ مھ رن یکمریم خنی (للے عق ومن مکی بارکاہ یس شفا ح تکا سوا لکھرے۔ سے ارول ال دغنی (لۂ قہ ون سآ پ سے شفاعح تکا سوا لکرتا ہہوںء یارسول ای صلی لڈ عقیہ ام می یآپ سے شفا عم تکا سوا لکرتا ہو ۔آ ‏ پکو ال حزز کی طرف وسیل بتاتا ہو ںکہیس اسسلا مکی عا ات می ںآپ کے دبین اورسنت پہمرول - (فتح القدیرکتاب الحجءفی زیارۃ قبرالنبی صلی الله عليه وآلە وسلم؛جلد3ءصفحہ169ءمکتبەء کوئلہ) امام قسطلانی ر>۔:(ا : اور ؤوسیلہ مضپوررت امام قسطوا نی رحۂ لد علہ (متوئی 923م روای تا لکرتے 60۰۰0 :00۰+0۰0 ۰٭0۰ :0۰-0 -:0:-:0ٌ-:0ى٢۰--9٭:-ن‏ 0 :0ت۵۱( 0 0۵۵0(0 0 ٹب00 0بت0 0۰0۰ب 06ین وھ سے کے رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وھ و و و توبن0 تونق و وھ و0 وا ھ:'ومسوتھ ٹیں((وروی أُنہ لم خرج آدم من الجنة رأی مگتوبا علی ساق العرش وعلی گل موطع فی الجنة اسم محمد ص ال کل رت مقرونا باسم الله تعالیء فقال یا رب هذا محمد من هو؟ فقال الل:ھذا ولںك الذی لولاہ ما خلقتكث. فقال :یا رب بحرمة ھذا الولں ارحم ھذا الوالں فنودی:یا آدم لو تشفعت إلینا بمحمد فی أُھل السماوات والأرض لشفعناآث)) 7 جم مروئی ےل جب آ دم دہ لیمزوم جنت سے کے انہوں نے سا یعرش اور ہرمقظام کہشت میس نا مج ضلی لیڈ کے ٹر کوغام ال سے ملا ہوا آاییا دیکھا۔ عو لی ھی عزز !رکون سے؟ فرماا: تا بیٹاےء ماگ نہ ہوتا یس تھے نہ بنا اعت کی :لی رد !اس نٹ کی حمت کے وسیلہ سے اس والد پر رت رف رما۔اررشادہوا: ا ےآ دم !لگ رت مہ کے وسیلہ سے تناما لآ سمان وز می نکی شفاعحع تکرت می ںقبو ل فرماتا_ (مواہب اللدنیه+تشریت الله تعالیٰ لە صلی الله عليه وسلمءج 1ء۰ص54ءالمکتبة التوفیقیهالقاہرہ) امام ابن حخجر مکی ۶>( اور وسبله محرث وفقبہ علامہ عارف پابڈد امام این جج ریف عرہ (لد کاب افادت نصاب ج ہ ر تفم میس احادیث سے نام تک نے کے بحداستواعت اوروسیلہ تلق فرماتے یں فالتوجہ والاستغاة بہ لم ال کے ون وبغیرہ لیس لھما معنی فی قلوب المسلمین غیر ذلك ولایقصد وس سواہ فمن لم یشرح صدرہ لذلك فلیبك علی نفسهە نسأل اللهالعافیة والمستغاث بە فی الحقیقة غوالَر البیٰ قَل لہ کے وت واسطة بین وبین المستغیث فھو سبخنه مستغاث به والغوث منه خلقا وایجادا والنبی عل للا لے رَتَمٌ مستغاث والغوث منہ سببا و کسبا “تر ججمہ:رسول الد لم لڈ عق زایا تضمورافرس کے سوا اور ایاء واولیاء حدم (نفن (لصسد'ۂ زادنا کی رف لوجہ اور الع سے فریاد کے بی میتی سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسیوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس- ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲۸7 ملمانوں کے ول ٹیں ہیں اس کے سو اکوکی مس مان او رصق یی ں بٹھتنا سے نہقصدکرتا ہے جس کادل اتیل نے وہ پ اپنے عال پردوئے ہم اتارک وتعالی ے عافیت ماسگت ہیں تا فر ادا دجن سےتضور ے اور نی نی لیڈ خی نا الد تعالی کے اورااس فریادیی کے نے میس وسیلہردداسملہ ہیں و الد عزدجن کےتضورفریادے اورا کی فریادری بیوں ےکم اوکپخک وا چا دکیرے اور نی لی للۂ یہ وم کےتضور فریادے اورتضوری فریادری لروں ےکعا جت روا لی کےسبب ہہوں اوراپٹی رت سے د ہکا مکم میں جس کے باععث ا لک حاجت رواہو- (الجوہر المنظمءالفصل السابع ءفیما یتبغی للزائر الخ ؛صفحهہ62ء المطبعۃ الخیریەہ مصر) ملا علی قاری ر:۔ (د اور وسیلہ میرث وہہ حخرت علا گی بن سلطان التقا ری رم ددد عبر (متوثی 1014) مور وت بک رضی الد ال رکا یارشاد اف لکرتت ہیں من استخاث 7 فی کربة کشفت عنە و من نادانی عو خرحت عنہ و من توسل بی الی الله فی حاحته قضیت "جم رت مر ےو ماک فذاسکارغ وم دورہوگاادر شی کے وقت می را نام نےکر بے پکار ےد وشرت 2> صص 90092 تب“ ھے وسیلہ بنا نو انی حاجت اورگی ہوگی۔ (نزہة الخاطر الفاتر ء ص 61؛:سنی دارالاشاعتءفیصل آباد) علامه ششاب الدذین خفاجی::۔(۔ھ ‏ اوروسبلہ علامراجھ بن شمشہاب فا تی ضفی رحہ لد عدر(متوئی 069٦ھ‏ ) فرماے إل اتفق الناس علی زیارۃ مشاھد السلف والتوسل بھم الی الله وان انکرہ بعض الملاحدة فی عصرتا والمشتکی اليه عو الله ”7ے زارات ماف صا شی نکی زیارت اورائئیس ال مدکی طرف وسیلہ بنانے پرمسلمانو ںکاانقاقی 0۰-00۰0۰060۰0۵ 0۰-0۰-00:0۰ :0۵۱0۵۰۱00۵۰۱0۰00 0-۵0 00000۱00۰00وھ -- خرن وو عد یثا و رعقا 7 براہاسنت چےٰٰچچچھ و ھتہ ہےاگہ چہہارےز مانے می لپنن مر بے د ین لوک اس کےمک رہ ۓ اورخ داب یکی رف ان کےفسا دی فریادے۔ (عنایة القاضی وکفایة الراضی (حاشیة الشہاب علی البیضاوی) ءباب النازعات جلد 9ء صفحه399ءدارالکتب العلمیةء بیروت) شیخ محقق رہ( نال ہر اور وسیله حتقق علی الاطلاقی مشاہ عبد ان رت دہلوکی رع (لد علبہ فرماتے ہیں ”وِوسل بوے موجب قضائے حاجت وسہب تجاج مرامے_ ات “تھ جمہ :نی اک غل (لڈ مہ زار سے وسیلہ جا ہناعاجت پورگ ہو ن ےکا با عث اورمتر پرا ہو کا جب ے۔ (جذب القلوبءص 220) عیفر مات یں 2مد نر موی لد لیم بحل |ذورفات جائز است سید الانبیاء بطریق اولیٰ جائ زباشد “7ز جمہ: جب دگراخیاء عیم لد ے بعد وف تال جائز ےن سیدالا نمیا نم (ل ققہ دمار سے بدرجہ ال جات ے_ (جذب القلوبءص 221) آپ رح (لل ا ولیہ نے“ اخپا الا خی ز“میں رت وت تشم ہل بب ۳ 2و او اس تار ےھ ۴اس سرت 2 کات گیار دمح تاقل ہو اللہ اح کسی سورۃاغلاص پورگ پڑ ھے اورسلام کے بعد تو رن یکی مض لہ لہ زتازیپردرودپڑ ھے اورمی انام نےکر( یچ می راوسیلردےر) تھا ٹی سے دعا ما کے فو ا تھی اپنے اطف وکرم سے ا کی عاج تکو لو راکہرے گا ایک ددایت می لآ تا ےک گار قد مع را یکی طرف لے اورمی انام ن ےکردعا وھ (اخبارالاخیار ؛صفحہ 50ممتاز اکیڈمی ءلاہوں) علامه شامی ۷( اور وسیله علامہ اشن ابع عابد بیع شا ھی رعمہ (لد عبہ ( متوئی 1252ھ ) فرماتے ہیں سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوہسوسوسوسوسوسوةوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥ا۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 ”قد بْفَالإِنه لا حَیلَهُمْ وٴحُوبًا عَلی الله تَعَالَیء لکن اللَهَ سُبْحَانَه وَتعَالی حَعَل لم حَقَ مِنْ فَصه او يرَاد بالْحَقَ الْحْرمَة وَالْعطَمَةُہ فیگود مِنْ باب الوَسِيلَة وَفَد فَالَ تَعَالَی: وَابَْغوا إِلَيه الوسِلَةهإوَفَد عَدٌ مِنْ آداب الأُعَاء اك فی ماق وق عق ر وت دی ناك من لسَائلِیںَ عَلیْكہ وَيحَق مَمْقَای إلیْكہ فی لم أعَرَ وا وَلابَطرا) تتشتػتیگ ۶ "" 0 ۶9×" بحَفَهم عَليَا من وُحُوب الْإِيمان یه وَتعْظِيمهِم, وفی الَعقُوِيهِبُعْتمل ان وٹ الحَق مَصْترا لا صِفَة مُمَمَة لمع بِحَقیّة رش ك فلا َْع اَل اھ اَی لمع بِكَوْنَهمٌ عَقَا لا يَكوْنھع مُسْتَحَقينَ وَقال السُبْکی ؛بَحْسنْ السَوَسّل بای لی رب وَلم ره أَحَد مِنْ السَلَفِ وَلا الخلف الا ابَْ تَجة ف>َاب]دع ملع مل عَاع قب “تر جم کہا جا تا ےکمخلوقیکاکوک ین اڈ تھالی یہ واج یں سے مان اس الثم ہبھانہ وتھالی نے اپ نضل وکرم سے ان کے لتق نایا سے بات سے مراوقرمت ونشمت ہے میں دع ار نے والو ںکاقو لب _صحسق رسسلک “وسیل اقم سے ہوگاا و رین باری تھالی نےفر مایا اوراس (ایڈدتھا لی کی رف وسیلہجلاش لک۷ر ہاو رتس لکوآ داب دعا یل شا رکیا جا جا ے جلاک صن ین یس سہے۔اوررسو لکمریم ص الد فالی علبہ دم سے موی ہے( اے الد عردجن !بیس جج سےسوا لکرتا ہوں ا سجن کے و سے سے جوسائی نکا چھ پہ سے اورجومیرا تی رف ہچ لک رآ ن ےکا سے میں 0 ےس و اح یلا وگی بیس ملایگی تقارکی عبہ لا رح کی شر التنقا ریہ کے جوانے سے سے اور بجی اخمالی ےک دعاہرنے والوں کےقول بحق رسلکث م۲ سی سے مرادودونی ہوجو 0۵ ۰٭ 0۰0۰0۱ :0۰0۰-0 :0-0 0:0-0 :۵-00۵0۵۱۵۰۱0۰0 00ات00 0بت 000ب ۵۵ین وھ پران رک لکرا مکا ہے نشی ان پرایمان لان ےکا وجوب اورا نک یٰعفی مکنا ءاور یتقو بیس ےکہ ہیا ا لگھی ےک( مرکوروقول بی )لفظح ےق “مصدرہو لہ صحضت مشیہ می رہ وک تیرےرسولوں کون ہونے کے و سے سے اس پکوئی اعھترائ کییںء یی ںورک روک مطلب بر ےکہان کن ہو نے کے و سے سے کان "تم ہووۓےۓے کے و نے سے مسسازااء ۴ رض (لد تعالم معن نے ایب العطزت بن لو کی بارگاہ بیس نی ارم مل الد لی علہ دس کا وسیلہ پھڑنا سن ے اور اع تعن ضا ین نکی رک ا کان کین ئن نود انت گلڑھی جوااس سے یی سی عالم ن ےکن سکہی۔ (ردالمحتارء کتاب الحظر والاباحتءفصل فی البیع >جلد6ءصفحه397ءدارالفکر؛بیروت) علامه آلوسی اور وسیله عاا مجھودآلڑی (متوٹی 1270ھ )فرماتے ہیں لااری ب(أسسا فضی الدوسل إلی الله تعالی بجاہ النبی ضلُ (ل لے وَتلٌ عند الله تعالی حیا 2و “تر جمہ: ٹیس اش دع دن کے پارگاہ یش نچ یک ربمن للڈ عق کی وجاہت کے ول می ںکوکی مرن یں د بکمناء جا سے نیکم نی الخ نز کے ا ہبی حیات کے ساتجلودفرماہہونے کے وفقت ہو بابردوفرمانے کے بعد (تفسیر روح المعانی ءفی التفسیرءسورۃ المائدہءآیت35:ج3+ص297ءدارالکتب العلمیهءبیروت) شاہ عبد العزیز اور وسیله شاو عبدالحزب محر دبلو کت ؤں”نشوسل وطلب دعااز الال رچوستان۔ختاردحالت ات "کیں وآ ن جائز ست باتفاق ہس آچراجائ زنباشد وفرقے تیست دواولج کاملاں درحسین حیات وبعد ازممات متگربەترقی سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس 7 ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 کے ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت -:60:0-:0:-:60:-:0-:60--:0-:60-:60-:0-:60 ت60 -:60- 660660-60 وسو مال “تج نیک لوکووں اورا ئل تفاکی کے دوستو ںکوظا ہرکیا حمات میں وسلہ نایا جا تا سے یہ پالانفاقی جائز ےلذوفات کے بعد یہ بات چا ئ کیوں نہ ہوگی ؟ کا می نکی اروا یں ظا ہ ری حیات اور بعروفات صرف انتا ظرقی ہوتا ےک رای اورزیاد کال عائل ہوجا تاہے۔ فتاری عزیزی؛ج2:ص108) حفه ضصالکسہ سسالکبة محاطلہ فراہب اریہ شق لکتاب الموسوحۃالفقبیہ مل ےا كََسبَ جُمْھُوژ الَفْقَھاء (المَالِکِیّة وَالسَافْعیًه وَمسَأَحَرُو الْحَفيّة وَمُو المَبُ عِنْد لے وَسلمَ و بَمْة وَقاڑے “جم ہج ورفھاء(مالکی شاف متاخ رین حفیہ اللہ )اس طرف گ ےک ہپ یک رن لیڈ عوقہ دنم کے ول سے دع اکنا ا نکی حیات اوروفات دولو لصورلڑل مُل چاڑے- (الموسوعة الفقہیه الکویتہءجلد14ءصفحہ149ءدارالسلاسل >الکویت) قاضی شوکانی اور وسیله داب کےامام شوکا کی( متوٹی 1250ھ ) نگ ھا””(فَولہ وی وسل إِلَی اي َکےفقرافهالر فاعت نول نز فرب الانشاء کا اح لسَریِذِیْ وَقَالَ حسن صَجیح عغُریب وَالتسَائِیٗ وَابٔن ماجحة وَابٔن حَُیْمَة فی صَجیح وَلْحَا کم وَفَالَ صَجیح علی شٌرط البّحَارِی وٌمُسلم من حَوِیث تماق رر حیت رخ لد ع ان ےن ےی التبی لی (له لے رتا فَفَالَ یا رَسُول الله اذُع الله ان یگشف لی عَن بَصری فقَالَ او أدعك فَقَالَ یا رَسُول الله آنی قد شيٌ عَلیٌ ذهاب بَصری قَالْ فَانْطلق فَتَوَضا فصل رَکُعتيْنِ ثمُ قل 0 تل اسالق وأتوجه إِليْكَ بمُحمد نبی الرّحْمَة ۔۔الحدِیث تی ۵ -۵۰٭۰-۰۰٭+0۰0۰:-0۰ 6۰ :0:-:+-+:0+:0-:0+-:4٭+٠-:0۰+0ى۵۰-۰:0۰:-۵۰.ے۱-‏ 0۵۱0۰:۵۰ ۵+8۰ 0۵0-۵0۰ ؤ0 وھ 262 مَذًَا الحَدِیث فی مَنًا الکتاب ند ذکر صَلَاة الَحاجةوٌأما العوسل بالصالحین فَِنه ما تبت فی الصٌجیح ان الصَّحَابَة استسقوا بالْعباس تی للا کڈ عم رَسُول اللہ ٍُ لڈ تر تلم وَقالَ عمر فی الہ کہ الله إِنا نتوسل إِلَيْكُ بعم متا تج :ال با نک بارگاویٹش اخمیاءاورصا فی نکاوسیل یش لکرے میں ( شوکا نی )ہنا ہوں :اجیاءعلم للدم کنل پر دینل دہ حد بیث پاک سے جے امام ہیمست یس اورامام حم نے رواب تکیاے او رکہاکہ یہ ہفادگا وس مکی شرط برک سے لین حضرت عثان من حفیف رض (للہ الہ والی حد یت ءکہ ایک نابینا آدٹی نیک رم ضن (لڈ عق تر گی پالگا رو ٹیس حا ض رہ وااو رت شکی : مہ رے لیے سای سے دع اکم می کہ وو اسنا ۷ا اورگیا تیرے لیے دعاکھروں ۔ااس نے عرف سکیا: بج پرنظف رکا جانا بہت مق تک باعث سے نیکمن لے عق وم نے اس ےمم دا کہ اٹچھی طرع دض وک کے دورکحعت نماز پڑھواور اس طرح دعاکرو: اے ایڈدرائیس تھے ما گنا ہوں اور تی بی طر ف تج ہکرت ہوں لوسیلہتیرے نی من لے حر کم ک ےکہمہرباٹی کے ھی ہیںء یارسول ال دض (لڈ عقہ زنر ایس جضور کے و سے سے اپنے ر بک رف اس عاجت میں نوج رکرتا ِ9 سم انکی شفاعحت می ر ےئن میں قبول فرما مق ریب بعد جیث ا سکاب میں صلا ڈ ا یاجند ے ان شی لآ گی.قسل بالصا شی نکی دی د+حدبیث ہے جو( بای )یں ایت ےکا ہکرام معدم (لرضون ن ےتور نم لے اہ وم کے پا ضر تپ پاش رض للل ال : ض ڑ کے وسیلہ )سے بارش طل بکی اور خر تع رض للد ندال نہ نے بیوں عرش کا اےاڈرا ہم وگ گا وش اپنے جاک پا کاو کرتے ہیں۔ (تحفة الذاکرین بعدة الحصن الحصینءوجه التوسل بالانبیاء والصالحینء ِ- [۰۸ص60ءدارالقلمءبیروت) سوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسو سو سوووس 7 ۲۳٢ ء۲٥٠٥٥٥۷۱۷۷۱۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲۸7 کے ۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں وحید الزمان اور وسبلہ غیبرمقلمدوحیدال ما نککھتاۓے اذثبت الدعوسل بغیر الله فای دلیل یخصە بالاحیاء ولیس فی اٹر عمر مایثول علی منع التو سل بالنبی وھو انمایتوسل بالعباس لاش رکه فی الدعاء مع الناس والانبیاء احیاء فی قبورہم وکذا الشھداء والصالحون “تر جحمہ:جب تب رالشکاوسملہنابت ےل پچ را سکوزنعدوں کے سا تھ نما لک نے پرکون ہی یل سے؟ حر تگھ ررض یل اھر کی روابیت ٹیس ال یکوکی با ت نی ج نی پاک عنی (لے عقہ و کے وس کو کرک ی ہوءانہوں نے پو صرف اس وجہ سے حضرت عپاس رض لہ دالس عۂ سے پوس لکیا تھا تاکہدولوکوں کے ساتجھ دعا میں شر "ی2 0۹ پنانروں میں زنرویں۔ (ہدایة المہدیص49047) اشرف علی تشانوی اور وسبیله شرف ھی تھا وی دیو ہناد یلکھتتا ے 2و کل ئسالعتھواوأت شا نکووسیلہ بنانا)دوٹوں جاتز ہیں _ٗ“ (امداد الفتاوی+ج۰5ص89) خلیل احمد سشارن پوری اور وسبله تل اضفارن >22ههُ‪ءى"٘-) ہار ے نز دیک اورمشاغ 9 نزدیک دعائوں میں اشمیاء لحاء واولیاء شہداء وص ری نکا ول جات ے ءا نکی حیات میں بابعد وفات پاایں طور سے :یا انڈد شش فلاں بز ریگ کے و س٥ل‏ سے جچھھ سے دعاکی قبو لیت اورعاجج تک برآ ورک جا بتاہوں_'“ (المہمندءص31) مشرکین کا عقیدهٔ وسیله سم ,ترک نکا” عقیددصیل اور اسلام کےعقیدہ سیل کے درمیان 0۰-0 :0:0۰-0 :۵۰00:۵0۰0 ۵00 ت۱( 0۵ات۵۵۱۴ 000000 0ت :6:00 بى0۱-۵۱ ۵ن0 0ئ وھ کے پماضحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت تو و و و0 توتن0 او ون" و و و و و وو وھ ایی ب:مسلمانوں نے اود توالی کے مقرب بندو ںکواللد تعالی کےعم ٰ 7 0ًٰ۷ٰگ۷پ, ٰ), ۰9“ تی انل ماقیل می ںگمز رے ) اورسش کین نے ال تھی کے ہشمنوں لین تو کول تھا لی 0ص 2 9ى ٴ۳ ۶۰ء و ہے۔ ال تال فرماتا ے ام اتَحذوامِن ون أَوْلَِاءٴفَالله هو الْوَلی وَهُوَ سی المَوتی ہت جم ال کےسوااوروا یش را لئ می تو ای دای ے اور مردے جلاۓےۓ(زنہکرے )گا۔ (پ25:سورة الشوریء آیت 9) اں کے مغ شر مفت ات یار نخان ھی دہ لعف رماتے ہیں اس سے معلوم ہواکہ را کے وشمنو ںکووبی بنانا مشرک وکاف رکا ام ہے جییے اد کے دوستو کو ولی بنانا مک ن کال کعبکوقلہرناناشیان ا یمان ے کسی ب تکوقبلہ بنا کم رے+ وی اللہ اوروٹیٰ اکن دون اش میں فرقی ے۔“ (نور العرفانء ص581ءنعیمی کتب خانه کراچی) جضرت علامسییدامرمسعیدکا ھی رح للا نال تع فرماتۓے یں حر گی ۰- نے جوم کے ات ےی رسا اتی لک ران ے/ابوً ہےرئی لی وَالأبْرَصض واخخي الیرئ باڈُن الله 6 جم او ریش ا اک رتا ہوں اد ھے او رکون یکواورسردےز ند ہکرتا ہوں۔- (پ3ءسورہ آل عمران+49) اب د ینے شفاد ینا اورمرد ےکوزند ہک نا ابد تھا یکا ام سے ء اس لھاظ سے ہرس گیی ہبہ ایدو نے اای تی ک ےکا مو ںکا دو یکیا لیا نآ٦‏ پک گے فرمات ہیں جب ساڈن ال لین می جو یکرت ہوں ال تھالی کےافن ےکرتا ہیں یں جیہاں اڈان ال یآجائے فو شٹرک چلا جااے اوراڈ نآمگم و حیدی ی گی سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسویوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوووس- ۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 بی ان لی ہنا با نہ ہہونا و حیدد اور شر ککا بذیادکیکز سے۔۔۔ش کین تو دونوں رف سے پٹ گل